PÉTRARQUE

Fa ch'io ti trovi al varco Onde senza tornar passé 1l mio core

Ab us doûs esgart coraus Que an fait lor via Per mos olhs ses retornar

Tassoni (1) a déjà relevé le fait que plusieurs passages de cette chanson de Pétrarque ressemblent à d’autres passages des chansons de Rigaut; comme ïl croyait ces deux

(1) Considerazioni soprà le rime del Petrurca (Modène, 1609). p. 356.

poètes contemporains,il ne se prononce pas sur le point de savoir quel est celui des deux qui a imité l’autre, fout en penchant pour Pétrarque. M. S. Debenedetti (1) a fait remarquer qu'il n'y avait, dans ces passages, que des imitations partielles, lointaines même, et qu’il ne fallait pas y attacher une importance exagérée.

AUTRES [Mirarions. — Le Breviari d'Amor cite plusieurs strophes des plus célèbres chansons de Rigaut. En voici le relevé :

Airéssi com lo leos, str. IV, V (v. 29299-307 ; 29914-22).

Ben volria, str. [IT (v. 33616-23).

Tuit demandon, str. II, IV (v. 33360-67 ; 33606-13).

Les Leys d’Amors citent le premier vers de Atressi com

l'orifanz, III, p. 286 (2). La chanson y est anonyme, mais dans la même page est anonyme aussi la chanson de Peirê Vidal, Si quol paubres, qui cependant devait être bien connue des rédacteurs toulousains des Leys.

L’Anthologie provençale de Maitre Ferrari de Ferrare (ms. D‘) donne des extraits de cinq chansons de Rigaut (sur dix) : E, sir. IT ; IT, str. IT, III, plus la tornada; V, str, IIT; VE, str. IV: X, str. IV. Quelques chansons de notre -troubadour se trouvent aussi, sous une forme francisée, dans deux chansonniers français : W et & de Bartsch.

Terramagnino, de Pise, qui vivait dans la 2e partie du XIII siècle (Romania, VIII, p. 182), a misen vers les Razos de Trobar de Raimon Vidal de Besalu, sous le titre de Doctrina de Cort. I y cite plusieurs troubadours et

(1) Gli stud provenzali in Italia nel cinquecento, p. 200.

(:) Une autre chanson dont le premier vers est cité est donnée au même passage : Ên ayssi cum lunicorns.Je n'ai pas su la retrouver dans Bartsch.

Ceci était écrit il y a deux ans : depuis, M. A. Jeanroy m’a fait connaître l’auteur de cette chanson ; elle est de Thibaut de Champagne (Ainsi com l’unicorne sui) ; of. Annales du Midi, juillet-octobre 1917, p. 269, n.

RIGAUT DE BARREZIEUX

entre autres R. de Barbezieux, aux vers 292 et 356-6. bis de son poème.

Reigals de Berbezil, q'honor Hac molt, dis en un dels sos canz : , Mas chansos er dorgumanz. (v. 292—4). Fes

À propos de tuil, il cite R. de Barbezieux sous la forme suivante :

Ara dom dels retz plurals semblan, Quar fan tuit, con dis Rigals de Valors :

T'uit demandon qu’es devengud’ amors E ieu à totz en diray la vertat. (v. 354 — 6 bis).

La première citalion est empruntée à Ja ch. I, la deuxième à la chanson X.

La fin du poème didactiqué, où l’auteur invoque Dieu en criant : Merce, merce ! paraît à Chabaneau une imitaüon de la biographie de Rigaut.

Nous noterons aussi qu'un chansonnier catalan important (1), où se trouvent de nombreuses poésies proven: çales, contient deux fois la chanson Afressi com l'orifanz. La pièce est anonyme, si mes notes sont exactes. La première rédaction se trouve à la page 167 : Airessi com aurifant : cinq strophes de neuf vers, plus une tornade de : deux vers. Voici la tornade. |

Tal senyor ay en que ha tant de be Quel jorn quel vey no pux felir en re.

Le second texte se trouve à la p. 291 ; je n’ai noté que les deux premiers vers.

Atressi com l’orifanz Que quant chay nos pot levar.

La chanson y est également au complet : cinq strophes de neuf vers, plus une fornade de deux vers.

(1) Chansonnier A de Milà, H de Massô Torrents. Cf. Anuart Uatala, 1907, p. 418. Ce chansonnier se trouve à Barcelone à l’Institut d'Estudis Catalans.

Je n'ai pas noté d'autre mention da Rigaut dans les chansonniers catalans. Mais M. Massd Torrents, bibliothécaire de l’Institut d’Estudis Catalans de Barcelone, m’a signalé une imitation partielle de Rigaut par le troubadour catalan Jordi de Sant Jordi (XIVe s.). La pièce Los Enuigs de ce poète a pour tornade, dans deux chansonuiers, les deux vers suivants :

Tal senyor hay on puix dir tan de be Que :l jorn que ‘] vey nom pot faillir en re.

C'est la tornade de Atressi com l'orifans. « Sur la popularité de cette pièce de R. de Barbezieux, en Catalogne, ajoute M. Massd, voir aussi mon édition de la traduction catalane du Decameron, p. IX et 576. Il existe une autre mention littéraire dont j'ai perdu la noîe, mais que je retrouverai. »

Ce n’est pas tout, «n ce qui concerne Îles imitations catalanes. Un troubadour catalan du XIV® siècle, Bernart de Sô, « fait le récit d’une vision (vesio), où lui apparaissent les différentes sortes d'’amoureux et il y décrit, sous le voile de l’allégorie, et à l’aide de Rigaut de Barbezieux, les trois conditions de l’amour vrai, la loyauté, humilité et l'espérance. » (1) Voici le passage de Bernart de SO.

Si pren semblan conort Que feu cell trobador, Qui sofrich per amor, RIGAUT DE BARBASIL, Fin amayre jentil, Qui dix, tan fo aclis No n'es nul joy ne autre Paradis Per qu’ieu dones l’esperar ni l’atendre.… (2)

L'auteur anonyme de la Léandréide (KV® s.) connaissait notre troubadour. Il parle (Liv. IV, ch. 8) de plusieurs

(1) A. Pagès, Auzias March et ses prédécesseurs, Paris, 1912, p. 152.

(2) Ms. Est. Aguilo (à Palma), fol. 13 a, d’après A. Pagès, lor ’aud. Les vers cités sont les vers 7-8 de notre chanson V.

54 RIGAUT DE BARBLZIEUX

poèles provençaux et dit en parlant de R. de Barbezieux et de quelques autres:

Guilhem de Montagnagol, Per Vidal, Monge de Montaudon, Pons de Capdueil, Richaut de Berbecil, ciaschun trop val. (1).

Barbieri cite plusieurs fois Rigaut dans son Origine della poesia rimata ; 11 nous reste de la chanson Atressi com l’orifanz une traduction qui pourrait bien être du docte Castelvetro, ami et collaborateur de Barbierti (2).

La biographie de Rigaut par Nostredame n’a aucune valeur. Il y est dit que Rigaut fut « excellent mathématicien », qu'après avoir été amoureux de « Clere de Berre, fille d’un gentilhomme, sieur d'Estravenes », il s’enamoura d’une « damoyselle de la maison de Ponteves », qui se serait appelée Anna d’après la lettre finale d’un couplet de quatre vers composé par Nostredame et attribué à Rigaut. Nostredame lui attribue encore, suivant son habitude, un & traité » intitulé Los Guyzardons d'Amor. Il serait mort en 1383 ! Enfin, pour couronner de tout, (3) Nostredame fait honneur à Rigaut d'une pièce qui est de Pétrarque (cf. supra) et où se trouvent quelques réminiscences partielles de Rigaut de Barbezieux.

Au XVII siècle, Tassoni, dans ses Considerazioni sopra le rime del Petrarca (1609), cite plusieurs fois Rigaut, non à propos d’imitations proprement dites,mais

(1) Chabaneau avait noté : Leandr. 21. N'ayant pas le texte de la Léandreide sous la main, j’ai demandé à M. G. Bertoni de vouloir bien me donner des renseignements sur ce renvoi ; et c’est à son inlassable obligeance que je dois le texte de la Léandre:de et les deux notes qui s’y rapportent.

Cf. Renier, Giorn. Stor. ZLett. ital. XXV, 311 ; XXVI, 300.

Ces vers ont été publiés aussi par Monaci, T'esti antichi provenzali, Rome, 1889, p. 118.

(9\ On en trouvera le texte dans Debenedetti, Ga Studi proven-

zali in Italia nel cinquecento, p. 291. Cf. infra aux notes critiques sur cette chanson.

(3) Voir sur les inventions ridicules de Nostredame notre édition des Vies, en particulier p. 352.

au sujet de certaines expressions italiennes qui lui rappellent des expressions semblables chez Rigaut. Ainsi on trouvera cité (1) le vers suivant : W’es tan greu e tan pesans, à propos de l'italien peso ; à propos de maniera, il dit (2) que le mot est provençal et qu’on le trouve dans le vers suivant de Rigaut : Ou’ieu no soi ges de la maniera d’ors (Tassoni écrit lors} ; à propos de souvenire, il rappelle (3) le vers de Rigaut : me vos non cal que d'amor nous sove. Enfin, il rapproche (4) des vers suivants de Pétrarque : Vostr’è, donna, il peccalo e mio fial danno ; La colpa è vostra e miol danno e la pena ce vers - provençal : Mon es lo dans e vosires lo pecat, qu'il attribue à Sordel et qui est de Rigaut.

Enfin Borel, dans son Trésor des recherches et antiquilés gauloises et françoises (Paris, 1655), cite de « Rigaud de Berbezil, poète provençal », au mot drogquemens, les deux vers suivants de Afressi com l’orifanz :

Ma chansos mer droguemanz :

Lai on ieu non aus anar.

mA

Demandons-nous, en terminant, quelles sonût les raisons qui expliquent la renommée dont notre troubadour a joui auprès de ses compatriotes français du Midi ou du Nord, des étrangers, de ses contemporains et de la postérité. Ces raisons nous les avons «exposées ailleurs longuement (5) ; et il suffira de les résumer ici.

Tout d’abord il y a peu de chansons de troubadours où apparaisse avec plus de netteté que dans les siennes

(1) Tassoni, Consid., p. 209.

(5) Revue de Saintonge et d’'Auni, XX VII (1908), p. 198-216 ; cf. aussi J. Amglade. Les Troubadours, p. BB-Q5.

la doctrine de |” « amour courtois » dont les troubadours furent les théoriciens. L'œuvre de Rigaut, quoique brève, pourrail former, pour employer une expression de l’anc’enne langue provençale, un «€ Doctrinal » ou un « Compendi » de cette doctrine. Seulement la thèse de l’amour courtois n’y est pas exposée sous la forme didactique chère aux troubadours de la décadence ; peu ou point de raisonnements ou de démonstrations ; partout de la poésie, un peu subtile, sans doute, mais si gracieuse et si légère, avec un vif souci de l'originalité que nous avons déjà relevé.

L'amour est, suivant la doctrine des troubadours, une faveur suprême,une grâce qu'on n'obtient de la pitié,de la « merci » de sa dame qua par une patience à toute épreuve. Ecoutons notre troubadour parler avec une méprisante pitié de ceux qui ignorent ce précepte essentiel de la doctrine : « Celui-là est peu savant en amour, qui ne sait pas souffrir et attendre... (VIL) » C’est le même thè. me que Rigæut développe dans la plupart de ses chansons. Il ne faut pas i’accuser de manquer d'invention : le cercle d'idées où se meut son imagination ne saurait trop s'élargir ; il est victime, pourrait-on dire, de son orthodoxie amoureuse. En se conformant à la conception de l'amour que ses prédécesseurs lui ont imposée, il renonce, comme beaucoup d’autres troubadours, à chercher la variété et l'originalité autrement que dans la forme. Mais ï n’est idée si simple et si « banale » qui ne revête, chez un poète bien doué, quelque couleur d'originalité. Par la subtilité et l’ingéniosité de son esprit Rigaut a su se défendre de la monotonie.

La dame aimée étant la « maitresse », au sens noble du mot, on n'obtient sa pitié que par un « service d'amour » aussi rigoureux que le service de la chevalerie. La loyauté est, après la patience, ou en même temps qu'elle, la plus grande vertu de l’amant : on peut voir dans la chanson Tot atressi com la clartaiz del dia, com ment notre poète parle de sa « dame », de son « servi-

tour » et de la loyauté : les principaux traits de la théorie de l'amour courtois s’y trouvent réunis. (1)

La femme chantée par Rigaut n'est pas d’ailleurs une pure abstraction ; elle a des yeux « francs amoureux et clairs » dont les regards — les rayons ! — ont traversé comme des flèches le cœur du poète. Il perd le sens en voyant son corps gracieux ; car Mieux que-Dame est un mélange de beauté et de jeunesse aux fraiches couleurs (cf. Be volria saber d'amor, v. 36) : et les désirs qu'elle inspire au poète ne sont pas tous d'ordre irréel (VI, v. 45). Quelle sincérité se cache sous les déclarations de notre poète ? C’est une question quelque peu difficile — et un peu vaine d’ailleurs — de chercher à en apprécier le degré. Les thèmes traités par les troubadours devinrent assez vite des lieux communs et le plus obscur versificateur de cette époque peut donner à un lecteur non averti une impression de sincérité et d'originalité trompeuses.

Mais nierons-nous également le contraire, et que, sous des formes conventionnelles se cachent de la sincérité et de l'émotion ? il me paraît impossible d'aller jusque-là et de dénier ces qualités, qui font les vrais poètes, à toute l’ancienne poésie provençale. |

Pour Rigaut de Barbezieux en part'oulier, ce Jugement serait excessif. Le souvenir des romantiques, qui nous obsède, ne doit pas nous faire oublier qu'avant eux la passion a su se faire entendre avec discrétion <f mesure.

Que l’on relise maintenant, anrès tous ces prolégomènes et en les oubliant complètement pour ne se laisser aller qu'au charme de la poésie, l’œuvre de notre troubadour ; et que l’on se demande si les contemporains et ses imitateurs, qui le crurent poète, se sont tramnés. Ni les Méridionaux du XITT siècle ni les Ital'ens du XTV° n'étaient de mauvais juges en poésie.

(1) Il manque cependant, dans l'œuvre de Rigaut, telle qu’elle nous est parvenue, l’'dée du pouvoir ennoblissant, moralisateur de l'amour, théorie qui parait avoir trouvé son expression la plus complète chez les troubadours de la décadence.

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