Z)rykks of ^urfi hinii daesti madr

11 sembla avoir besoin de boire, cet homme harassé,

ok lézk vanmeltr vëra :

Et il feignit aussi d'avoir faim :

Araeddu hiarta hann lézk trûa Il feignit de se confier, le cœur tremblant,

^eim ër àâv hafdi vâlyndr vërit.

A celui qui naguère était si malveillant.

4. ifat ok drykkiu veitti hann -S^eim ër màâr var Celui-ci présenta mets et boisson à Thomme fatigué,

ait af /leilum Aug ;

Dans une intention toute bienveillante; g\xâs hann gàâi , gôân honum beindi , Il songea à Dieu; il combla Tautre de bienfaits,

^vî hann hugdisk vâligr vëra.

Car il se sentit être bien méchant.

8. Upp hinn stô^, tUt hann hugdi; L'autre se leva en songeant à mal;

eigi var -ô-arfsamliga -ô-egit ;

Il ne s'était pas fait traiter par besoin; ^ynd hans 5vall, 5ofandi myrdi Son péché se gonfla — il assassina l'endormi ,

/rôdan, /"iôlvaran.

Le prudent, le précautionné.

6. jffirana-gud bad hann Aiâlpa sêr Celui-ci pria le Dieu des cieux de le secourir

fl-â hann veginn vaknadi :

Lorsque frappé il s'éveilla :

En $à gat \id ^ndum taka Mais l'autre se chargea des péchés

ër hann haWi .saklausan 5vikit.

De celui qu'il avait trahi quoique justifié.

T.HéigiT englar kômu ûr /iimnum ofan,' «Les anges saints vinrent du haut des cieux ok tôku s&l hans til ^in :

Et accueillirent, chez eux, son âme :

i hreinu lid bon skal se {ifa Dans une vie pure elle vivra éternellement ,

mèâ al-mâtkum gudi.

Auprès *de Dieu le Tout-Puissant.

Cette Histoire, dont la signification morale ressort facilement d'elle-même, bien qu'elle ne soit pas énoncée explicitement à la fin du récit, expose un cas particulier devant prouver une vérité gênéraie; et, sous ce rapport, elle ressemble à un apologue qui, lui aussi, présente un cas particulier devant prouver une vérité morale générale. Mais ce récit diffère d'un apologue, en ce qu'il ne repose pas, comme celui-ci, sur un fait merveilleux ; car il expose un fait ressemblant à une histoire réelle, et qui a bien pu so passer tel qu'il est raconté dans cet Exemple. Cependant, comme Fauteur du poème n'indique pas les noms des personnes mises en scène, il est à présumer que ce n'est pas là une histoire réelle ou traditionnelle, mais un récit fictif qui a, il faut en convenir, toute la vraisemblance d'une histoire réelle. C'est donc une parabole, mais une parabole à laquelle la moralité ne se trouve pas ajoutée explicitement, semblable en cela à certaines paraboles de l'Évangile, comme p. ex. celles du Semeur (S» Marc IV, 3-9), desVignerons(S»MarcXII, 1-11), de l'Économe infidèle (S' Luc XVI, 1-8) , eic,