Vindr -S-agtîi, wtn slôdvadi

Le vent se tut, les eaux s’arrêtèrent S-ù heyrda-ëk ^rimmligan jnÿ :

Alors j’entendis un bruit terrible :

sinum mônnum .svipvisar konur A leurs maris des femmes sacbant-le-clin môlu wîold tü malar.

Broyaient de la poussière pour nourriture.

68. Z)reyrga steina if-ær hinar rfôkkvu konur Les meules sanglantes, ces femmes noires rfrôgu (/aprliga ;

Les tournaient tristement ; ùlôdug hiôrtu hêngu 5-eim fyr ùriôsti ûtan,

Hors de leurs poitrines pendaient des cœurs saignants, wiœdd mëd wtiklum Irega .

Fatigués par un grand chagrin.

. 3. Les Pécheurs punis.

§ 94. lies neuf entégories de pécheurs et les divers genres de punition. — Après avoir parlé d’aboi’d (voy. p. 107) des Ames se purifiant dans l'Enfer et ensuite des différentes espèces de Démons (v. p. 108), l’auteur arrive en troisième lieu aux ombres qui expient leurs péchés mortels dans des tourments éternels. Il cite neuf (voy. p. 23) espèces de pécheurs, sans dire comment il entend les répartir dans les sept Séjours de l’Enfer (voy. p. 105). Ces neuf

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espèces sont : a) les Violents, b) les Païens, c) les Envieux, d) les Mondains, e) les Cupides, f) les Brigands, g) les Profanateurs, h) les Luxueux et i) les Calomniateurs. On voil que cet ordre ne repose sur aucun principe de classification; sans doute, il est purement arbitraire; et les neuf péchés qui sont ici énumérés semblent avoir été ceux contre lesquels Sæmund croyait devoir prémunir plus particulièrement ses compatriotes. Quant aux peines que les pécheurs sont ici représentés subir dans l’Enfer, elles reposent généralement sur le principe du talion. En effet, dans les législations anciennes, le système pénal ne portait encore que le caractère de la vengeance (voy. p. S2); le talion passait donc pour juste; on infligeait une peine en tout semblable au crime qu’on avait à réprimer, et le délinquant était puni par où il avait péché. Comme le système pénal en religion était imité de la pénalitéjuridique de l’État, ou, pour mieux dire, se confondait généralement, et dès l’origine, avec elle, il reposait également, comme celle ci, sur le principe du talion. C’est ce que nous remarquons déjà dans la pénalité religieuse des Hindous. Ce peuple avait quatre espèces de peines religieuses : 1° les maladies ou difformités infligées pour des fautes commises dans cette vie ou dans une existence précédente; 2° les pénitences que le pécheur s’imposait à lui-même pour expier des fautes plus ou moins secrètes; 3° les peines à subir après la mort dans l’Enfer ; 4° les peines consistant dans les existences misérables ou les métempsycoses inférieures auxquelles les pécheurs, après avoir subi les peines de l'Enfer, sont encore condamnés par les dieux en punition de leurs crimes. Ces quatre espèces de peines religieuses reposaient généralement sur le principe du talion , ou du moins il y avait un rapport symbolique entre la peine infligée et la faute à expier.

a) Les Violents.

§9 a. liülSétkiiteRygr. — Ca violence apparaît comme un des vices principaux dans le caractère et dans l’histoire du peuple normand (voy. p. 50). C’est pourquoi la première espèce de pécheurs qui expient leurs fautes dans l’Enfer, ce sont, d’après Sæmund, leff Violents. Ils ont recherché avec avidité pendant leur vie la guerre et les combats; ils ont frappé souvent de leurs épées ceux qui ne les avaient jainaisoffensés. Maintenant ils sont punis par où ils ont péché; eux-mêmes ils courent blessés sur les routes embrasées de l’Enfer