LFS PAUVRES DU MORVAN A JAMAIS RECONNAISSANTS

Les bons souvenirs des habitants de la contrée ne seront donc pas interrompus; et la reconnaissance, elle aussi, pourra se perpétuer. Viennent la hache du temps et celle des révolutions : elles s’ ébrécheront là-dessus.

APPENDICE

A. — Traduction de la bulle du Tape Eugène III pour la 2e croisade.

« Le serviteur des serviteurs de Dieu, à sou cher dis Louis, illustre et glorieux Roi des Français, à ses chers fils les princes, et à tous les fidèles du royaume de France, salut et bénédiction apostolique.

« Nous savons, par F histoire des temps passés et par les traditions de nos pères, combien nos prédécesseurs ont fait d’efforts pour la délivrance de l’Église d’Orient. Notre prédécesseur Urbain, d’heureuse mémoire, a embouché la trompette évangélique, et s’est occupé, avec un zèle sans exemple, d’appeler les peuples chrétiens de toutes les parties du monde à la défense de la Terre- Sainte. A sa voix, les braves et intrépides guerriers du royaume de France, les Italiens, enflammés d’une sainte ardeur, ont pris les armes, ont délivré, au prix de leur sang, cette ville où notre Sauveur a daigné souffrir pour nous, et qui conserve le tombeau , monument de sa Passion. Par la grâce de Dieu et par le zèle de nos pères, qui ont défendu Jérusalem et cherché à répandre le nom chrétien dans ces contrées éloignées, les villes conquises en Asie ont été conservées jusqu’à nos jours, et plusieurs villes des Infidèles ont été attaquées et sont devenues chrétiennes. Maintenant , par nos péchés et par ceux du peuple chrétien (ce que nous ne pouvons dire sans douleur et sans gémissement), la ville d’Édesse, qui dans notre langue est appelée Rohas, et qui, si

l’on en croit l’histoire, lorsque l’Orient était asservi aux nations païennes, resta seule fidèle au Christianisme, la ville d’Édesse est tombée au pouvoir des ennemis de la Croix.

« Plusieurs autres villes chrétiennes ont eu le même sort; l’archevêque de cette ville, avec son clergé et plusieurs autres chrétiens, ont été tués; les reliques des Saints ont été livrées aux outrages des Infidèles et dispersées. Le plus grand danger menace l’Église de Dieu et toute la Chrétienté. Nous sommes persuadés que votre prudence et votre zèle éclateront en cette occasion ; vous montrerez la noblesse de vos sentiments et la pureté de votre foi. Si les conquêtes faites par la valeur des pères sont conservées par la valeur des fils , j’espère que vous ne laisserez pas croire que l’héroïsme des Francs a dégénéré. Nous vous avertissons, nous vous prions, nous vous recommandons de prendre la croix et les armes. Nous vous ordonnons, pour la rémission de vos péchés, à vous qui êtes les hommes de Dieu , de vous revêtir de la puissance et du courage, et d’arrêter les invasions des Infidèles, qui se réjouissent de la victoire remportée sur nous; de défendre 1 Eglise d’Orient, délivrée par nos ancêtres; d’arracher des mains des Musulmans plusieurs milliers de prisonniers chrétiens qui sont dans les fers. Par là, la sainteté du nom chrétien s’accroîtra dans la génération présente, et votre valeur, dont la réputation est répandue dans tout l’univers, se conservera sans tache et prendra un nouvel éclat. Prenez pour exemple ce vertueux Mathathias, qui, pour conserver les lois de ses ancêtres, ne craignit point de s’exposer à la mort avec ses tils et sa famille, n’hésita pas à abandonner tout ce qu’il possédait dans le monde, et qui , avec les secours du ciel, après mille travaux, triompha de ses ennemis. Nous qui veillons sur l’Église et sur vous avec une sollicitude paternelle, nous accordons à ceux (pii se dévoueront à cette entreprise glorieuse, les privilèges que notre prédécesseur Urbain avait accordés aux soldats de la Croix. Nous avons aussi ordonné que leurs femmes et leurs enfants, leurs biens et leurs possessions, fussent mis sous la sauvegarde de l’Église, des archevêques, des évêques et autres prélats. Nous ordonnons , de notre autorité apostolique , «pie ceux qui auront pris la croix soient exempts de toute espèce de poursuite pour leurs biens jusqu’à leur retour, ou jusqu’à ce qu’on ait des nouvelles certaines de leur mort. Nous ordonnons, en outre, que les soldats de Jésus-Christ s’abstiennent de porter des habits précieux, de soigner leur parure, d’emmener avec eux des chiens de chasse, des faucons, et rien de ce qui peut amollir des guerriers. Nous les avertissons , au nom du Seigneur , qu’ils ne doivent s’occuper que de leurs chevaux de bataille, de leurs armes, de tout ce qui peut servir à combattre les Infidèles. La guerre sainte appelle tous leurs efforts et toutes les facultés qui sont en eux. Ceux qui entreprendront le saint voyage avec un cœur droit et pur, et qui auront contracté des dettes, ne paieront point d’intérêts. Si eux-mêmes, et d’autres pour eux, se trouvaient obligés de payer des usures, nous les en dispensons par notre autorité apostolique. Si les seigneurs dont ils relèvent ne veulent ou ne peuvent leur prêter l’argent nécessaire, il leur sera

CI1AST1ÎLLUX.

permis d'engager leurs terres et possessions à des ecclésiastiques ou à tout autre. Comme l’a fait notre prédécesseur, par l’autorité du Dieu tout-puissant et par celle du bienheureux Pierre, prince des Apôtres, nous accordons l’absolution et la rémission des péchés; nous promettons la vie éternelle à tous ceux qui auront entrepris et terminé le saint pèlerinage, ou qui mourront pour le service de Jésus-Christ, après avoir confessé leurs fautes d’un cœur contrit cl humilié.

« Donné à Viterhe, le mois de décembre 1145. »

(Histoire des Croisades, par Michaud, t. Il, pièces justificatives, 5me édition.)

B. — « Il le faut avouer, Suger avait eu raison de blâmer cette entreprise (la deuxième croisade); mais l’équité veut qu’on reconnaisse que saint Bernard n’en fut pas le premier instigateur; qu’il attendit, pour la conseiller, le jugement du Pape; pour la prêcher, l’ordre du Pape; pour la commander aux peuples, le consentement des Rois. Il remplissait sans scrupule, comme sans intérêt personnel, une mission qu’il avait reçue dans les formes les plus régulières, et dont il ne pouvait pressentir les conséquences désastreuses, imbu comme il était de toutes les opinions qui avaient, au temps de son enfance, provoqué la première expédition du même genre. S’il faut le plaindre d’une grave erreur, toujours doit-on des hommages à son désintéressement, à sa bonne foi, et même à ce fatal empire que ses talents et ses vertus exercèrent sur l’aveugle multitude

« Il n’a prêché en langue vulgaire que les croisades, et nous devons regretter ipie ces discours, qui produisaient de si vastes mouvements, qui précipitaient sur l’Orient une partie de la population occidentale, n’aient point été recueillis, qu’ils 11e nous soient connus que par leurs éclatants et lamentables effets. 11 n’a dû qu’à ce genre de harangues la réputation du plus grand orateur de son siècle. « Son éloquence, a dit M. Garat, paraissait l’un des miracles de la religion qu’il prêchait. L’Église, dont il était la lumière, semblait recevoir 1rs volontés divines par son entremise. Les Rois et les ministres, à qui il ne pardonnait jamais ni un vice, ni un malheur public, s’humiliaient sous ses réprimandes comme sous la main de Dieu même, et les peuples, dans leurs calamités, allaient se ranger autour de lui comme ils vont se jeter au pied des autels. »

« L’abbé de Clairvaux, toujours plus occupé d’affaires que d’études, ne fut pas l’homme le plus savant de son siècle; mais tontes ses connaissances étaient précises et disponibles: sa mémoire, qu’il aurait pu enrichir davantage, avait, du moins, cette heureuse vivacité qui rend, à chaque instant, évocahles ou pour ainsi dire présentes toutes les notions acquises dans le cours de la vie. Sa brillante et fertile imagination se montre dans presque tous ses ouvrages, quelque comprimée qu’elle y soit par la gravité du sujet et de l’auteur; mais.

de toutes ses facultés intellectuelles, il n’en est aucune dont la nature l’ait plus libéralement doué et qu’il ait plus cultivée par un continuel exercice, que celle qui a reçu dans notre langue le nom A’ esprit , et qui semble consister, principalement, à saisir entre les idées ou leurs expressions, de nouveaux rapports, des similitudes inaperçues, des contrastes non observés. Cette faculté, au degré où il la possède, est digne du nom de talent; elle en acquiert l’éclat et la puissance. »

(Extrait de l’article sur saint Bernard, par M. Daunou, t. 111 de X Encyclopédie des Gens du Monde.)