LES TRADITIONS PERSANES
exploits des deux fils du Thrita inventeur de la médecine, les deux héros Urvakshaya et Kereçaçpa, dont la tradition fait deux princes du Sedjestan, issus de la race peslidadienne.
Les deux premiers rois kayanîens sont le Kava Kavata ou Kai Kobad et son fils Uça.
Le troisième Kavu est Huçrava (rillustre), petit-fils de Nara par son père et de Uça par sa mère. Il réunit toutes les contrées iraniennes en un seul royaume avec Taide de son lieutenant Tuça, prince kayanide.
Après la mort de Huçrava, le trône de Tlran est occupé par Aurvataçpa ou Lohraçp, appartenant à une branche spéciale de Kavanides, celle des Naotarides.
C'est à la cour de Vistaçpa ou Gustasp, fils de Lohraçp, que fut iFabord prêchée la réforme de Zoroastre, fils de Pourushaçpa et petit-fils de Haecataçpa. Vistaçpa eut à combattre le roi des Qy^aoniens, Ardjataçpa, dont il triompha avec l'aide de son frère Açpàyôdha, de ses lieutenants Ashavazdao, Trita et Zairivairi^ <*t de son ministre Jàmàçpa, issu de la noble race des Hwovides.
Tous les rois et tous les héros précités figurent dans TAvesta, qui nous fournira bientôt des documents intéressants sur les actes de quelques-uns d'entre eux; mais, ainsi que de Harlez le fait observer à la page 7 de l'introduction au tome III de son Avesta, « avec le règne de Vistaçpa et la réforme zoroastrienne se terminent tous les renseignements que les textes zends nous donnent sur les antiquités iraniennes. »
Nous nous servirons de la traduction de Harlez pour les documents de TAvesta que nous aurons soit à analyser, soit à citer textuellement ; dans ce dernier cas, nous corrigerons le texte du traducteur, chaque fois que Toccasion s'en présent^*a, d'après les errata placés à la fin des volumes; et ceUea des notes que nous lui empi-unterons seront toujours suivies du mol (Harlez) entre parenthèses.
§ 4. — La première patrie des Aryas.
Les renseignements suivants, donnés par le premier chapitre ou fargard du Vendidad, indiquent dans quelle dfa-ection il fawt chercher la première patrie des Arya», que ce livre nomme TAiryaiia vaedja, l'Aryane de Torigine, ou « la terre productrice
des Aryas, le berceau de la race aryaque », suivant Texpression de Harlez [Avesta^ 1. 1, p. 82).
Ormuzd crée d'abord pour les peuples anaryens une terre, lieu d'agrément, où tout pourtant n'était pas joie,, qui n'avait pas tous les agréments de la fertilité; c car, dit Ormuzd, si je n'avais pas créé ce lieu d'agrément où tout n'était pas joie, tout le monde corporel se serait transporté dans l'Airyana vaedja. »
Puis, en faveur de son peuple, les Aryas, Ëraniens ou Iraniens, Ormuzd crée successivement seize autres € lieux et séjours excellents », dont € le premier et le meilleur » est c TAiryana vaedja, d'excellente nature ».
Quant aux quinze autres lieux et séjours excellents, nous allons les faire connaître dans l'ordre de leurs créations successives, en les faisant suivre de leurs homonymes plus récents, et . plus ou moins altérés, après avoir rappelé qu'alors comme aujourd'hui, dans la partie de l'Asie que nous allons parcourir, un même nom était souvent donné à la province, à sa capitale et quelquefois même au fleuve qui la traversait, fait qui est loin d'être particulier à cette région du globe, qui a toujours été assez fréquent en France, et qu'on a retrouvé jusque chez les Peaux-Rouges d'Amérique.
2* lieu, Çugdha; c'est l'ancienne Sogdiane, située entre l'ancien laxarte ou Syr-Daria actuel et l'ancien Oxus ou Amou-Daria actuel.
3* lieu, Moûru, aujourd'hui Marw ou Merw, capitale de l'ancienne Margiane, sur l'ancien Margus, le Marghâb ou Merghâb actuel.
4* lieu, Bàkhdhi ou Bâghdhi, la Bactres des anciens, située au sud de l'Oxus, qui était la capitale de l'ancienne Bactriane et qui conserve encore le nom de Balkh.
5* lieu, Niçaya ou Niça, nom commun dans l'antiquité à plusieurs villes, toutes situées vers les limites de la Perse et du Turkestan actuel, ce qui rend indifférent pour notre sujet que que la Niça en question ait été l'une ou l'autre de ces villes.
6* lieu, Haraeva (écrit Harayou par Eugène Burnouf), est la ville et la province actuelle de Hérat.
7* lieu, Vaekereta, dans lequel de Harlez reconnaît le moderne Kaboul.
8* lieu, Urva, inconnu.
9« lieu, Vehrkana (le pays des loups), la Varkana des inscriptions cunéiforonies, est Tancienne Hyrcanie.
PRËMiÈRE PATRIE DES ARYAS 145
10* lieu, Haraquaiti, ou Fancienne Arachosie, dans le Sedjestan actuel.
ll« lieu, Haetumat, qui est, suivant de Harlez, FEtymander ou Erymander des anciens, région actuelle du Hilment, également dans le Sedjestan.
12* lieu, Ragha, qui serait la Ragaïa, située à Test de la Parthie, suivant Kiepert et de Harlez, mais dans laquelle les gloses voient la médique Raï, la Rhagès de Tliistoire de Tobie, située au sudest de Téhéran.
13* lieu, Ghakra, « probablement Tactueile Gharuch, dans le Khorassan », dit de Harlez.
14* lieu, Varena, où naquit Thraetaona, parait être Tantique kirmàn, qui est située au sud du mont Derbend, à environ ;iOO kilomètres au sud-est d'Ispahan, d'après l'itinéraire de M. de Klianikof, dont on peut voir la carte à la page 275 du IV* volume du Tour du monde.
13* lieu, Hapta-Hendu, qui est le Sapta-Sindhu du Véda, le Pendjab actuel, arrosé par le cours supérieur de Tlndus et par ses affluents septentrionaux.
Arrêtons-nous un instant sur les indications fournies par ces divers noms de lieux, avant d'arriver à la discussion de la position du seizième.
Dès l'an 1833, Tidentiflcation de Çugdlia, de Moùru, de Bàkhdhi, de Niçaya, de Hai-ayou ou Haraeva, de Vehrkana, de Haraquaiti et de Hapta-Hendu, avec leurs homonymes plus récents, avait été faite par Eugène Burnouf, dans son Commentaire sur le Yaçna, aux pages xcii à cxx des Notes, et il est clair que lorsque Ormuzd dit à Zoroastre qu'il a créé successivement pour son peuple la Sogdiane, la Margiane, Bactres, Niçaya ou Nisée, le Hérat, l'Hyrcanie, l'Arachosie et le Pendjab, il ne s'agit pas là en réalité de la création successive de ces diflërents pays. Cjelsi signifie simplement que Ormuzd a donné successivement res pays aux Iraniens, comme Jéhovah a donné la terre promise aux Hébreux, ou, pour parler le langage île l'histoire, que les Iraniens ont successivement conquis ces diverses contrées. C'est la seule interprétation raisonnable qu'il soit permis de donner du premier fargard du Vendidad; et c'est pourquoi, malgré la dénégation de quelques auteurs, cette interprétation a été celle 4le la plupart des savants qui se sont occupés de la question, notamment de Rhode, de Lassen, de Bunsen, de A. Pictet, de F, Lenormant, etc.
PliTBEMENT. 10
146 LES KKYhS "PRIBHTIFS
Or tes identifloati<ms d^Eugëne Burnouf m^fTiseiie&t déj pour montrer qu'à partir de la Sogdiane les conquérants iranienii m sont constamitient avancés vers le sud^ tmit ^ poussant de» pointes, tantôt à Touest, tantôt à Test, On conçoit d'ailleurs que les Iraniens, comme tant d'autres peuples septentrionaux, èiMt été attirés (kn^s cette dir^tion par la beauté du climat et par la fertilité du soi des r^ion^ méridionales. L'un des débris de im littérature s^ende, traduit par de Harlez à la fin de son Ami^a^ VAfrighan III ^ ne laisse d'ailleurs aucun doute sur le ^goiftt très prononcé d^ anciens Iraniens pour les climats du »fcd, car, aux versets 4-6, Zoroastre demande à Ormuzd quelle sera lu réoompenafe de llvomme <|Uï récitera la prière * Rapithvau^ giénit- . qui préside à la région du midi, et il en reçoit cette réponse r € Comme le vent [soufflant] de la région à laquelle préside Rapith^ van, ô saint Zarathustra, fait prospérer et grandir, comble de biens et fait croître en joie le monde corporel tout entier, fainsi} (^ homme s'assure la possession d'autant de btensi ; autant est grande la récompense de cet homme qui par la prière, etc. ii»
A la page 224 de son Commentairt êwr te Tnfmtj après une dissertation sur le sens étymologique du mot Raptthvait, fiugéne Bumouf ajoute : « Je ne vois pas clairement te rapport qui peut exister entre un radical signifiante^ réjouir eile géniedumidi. » Ce rapport est clairement indiqué par ce passage dé l'A/Vîgkan Itfy qui montre que pour les Iraniens le midi était la région des terres fertiles, de Tabondance, de la prospérité et de la joie» Oe rensemble de ces considérations, on peut déjà conclura que TAîryana vaed^a doit être cherdiée au delà de la Sogdiane* c'est-à-dire au delà de Tlaxarte. L'emplacement assigné pmv certains auteurs au i&^ lieu, créé par Ormuzd, pourrait seul être invoqué contre notre croyance à la marche constante vers le sud de la conquête iranienne; mais nous allons montrer^ par les textes mêmes de TAvesM^ que ces auteurs se sont trompés on déterminant comme ils Tont fait la position de ce lieu,
tie 16^ lieu est la région de la Ràngka, dans laquelle Sj^eget a cru reconnaître Flaxarte, de Harle* lX)xus, et >i\'indischmann rîndus. Mais, ainsi qu'Anquetil du Perron Ta fait observer diana sa traduction du Zend-Avesta^ T Arménien MoVse de Ghdrèfte a dît dans sa Géographw que la région de la Ràngtva était O0tt^ partie de TAssyrie qui confinait à FArménie, et Tétude <les textes zends va lui donner raison.
Parmi les nombreux renseignements que VA'pe^t« donne sur
PREIOÈm ^RTRIS HttS ÂRYAS 147
la RàRgha, notons d^^abord celui du yesht XX, ver^BÎ 4, où ZoroafAre dit su roi Vîsteçpd : c Domine sur ta Rài^a, si large à tra%>erser, comme ¥afF6 navaBca, » >oe qai indique que la Ràaglia était le plus ce«^dérablé ou tout au ni(»fas Tun des plus ocnaidéraUeB des fleuves coniras des Iraniens contemporains de ZoFTOMtre.
Dans le ^pesht V, 60^, Vafrô naval», averti d*un péril par la voix de son -souverain Thraetaona , parvînt à regagner ses domaines, situés sur les rives de la Ràngha, oà îl oAre un sacriftce à ia déesse Ardwiçura amihita, pour la r^iierrier de aa délivnnce. fltarlez «en conclut, dans une note relative à ces Fersets, que cette circonstance vient à Tappui de sa croyance à ridentîbé de ia Binglia et de l*Oxus, allégu»nt que Vaifrd uavaaa ^*enait de combattredans le noid. Mais c^est une erreur manifeste, puiaqu'^ki Vafrô navaea est averti du danger par Thraetaona, et qne, d^près le manie yesht V, versets ^6-31 et 32-35, Tin-aetaona venait au contmre de combattre DahAka, dans la région de Babjione^ Il ost vrai que le memibre de phrase désîgnanA ceMe régMn nianqne dans la traduction de Hariee ; mais il e&A évident que cet «tirteur «vnit traduit ce pafssage, qui doit «être tonabé à rin^ppeamn, puisqu'il insii^ sur son véritable sens dans une nate. Le yesM V porte doncd^ à cMireque la Ringha travenBâit une ^prvrteee vranienne limitrophe de F Assyrie; et cette opâmotn est confirmée par un texte du yesM X, dont notre aini, IL Léon Rodet, nons a signalé toute Timportanoe pour la solution de la qnMtitin qui =no«s occupe.
Vovdant indiquer que MltKra embrasse toute la terne, Tanteur du yuflÉft X nomme, dans le verset 404, d'abord Torient, puis rooGidsnC pu» la Rtaglia, puis tes extrémités de ia terra. <IlHr, ponr les Iraniens arv^esrtîques comme pour les Hindonas Tédîqfues, qui les uns «t les autres ^ toumaieirt vers l'orient fwut prier, VondÊt était le devant, Toociâenft le derrière, le snd la droite et le noid la gandte. Ck>m]ne le devant était plus noUe que Je derrière, <t iqne la droite était plus noble que la gauidie, les andians Hmdôus nommaient toi^urs lesqusftre pointe carÉinaux duin Tordre suivant : Torient, roocident, le sud et le nM^d ; 1^oîenne litlératune sanscrite en fournit de nombreux exemples. En raison du peu de textes Keodsqui nous restent «et de ia nature des OTfets qn^ traitent, on s'exfAique que le passage en questisndQ ymht Xsoit, k notre comiaissanoe, le seul exem|iie d'énumération des quatre points cardinaux fourni par la Httératui'e
