Confessw (Tr. L., p

3. Je crois en avoir fait la preuve dans le Bulletin critique, 2e sér., t. XI, i'Mi, p. 694-605. — h'insola Aralanensis dont parle Tirechan (p. 302) doit être identifiée avec Lérins.

4. « Etenim quae adhuc terra, quae natio in monasterio illius [Honorati] cives suos non habet? » (Hu.\iRE,SermodevitaHonorati, 17 : P. L., L, 1258).

5. Loup quitta Lérins en 426 (Duchesne, Fastes épiscopaux, 1. 1, p. 11).

Outre Lérins, le jeune voyageur visita peut-être aussi plusieurs de ces autres solitudes de la mer Tyrrhénienne, retraites de cénobites ou d'anachorètes, que saint Ambroise compare gracieusement à un collier de perles jeté sur les flots ( : Capraria, Gorgona, Palmaria, Gallinaria. Saint Martin était venu, entre 356 et 360, s'édifier auprès des solitaires de cette dernière île 2.

Patrice ajoute qu'il se rendit en Italie. A cette époque, Rome et le sud de la péninsule ne faisaient pas partie de l'Italie proprement dite 3. Il ne semble pas qu'il ait poussé, cette fois, jusqu'à la Ville éternelle. Le voyage de Rome n'apparaît chez Muirchu que comme un projet non réalisé 4.

C'est à Auxerre que Patrice aurait séjourné le plus longtemps. Là il se forma probablement sous la direction de deux évêques d'une éminente piété, Amator, mort vers 418, et Germain. Il s'appliqua moins à la culture des belles-lettres qu'à nourrir sa piété et à s'instruire des dogmes. Le latin de ses écrits est extrêmement barbare; mais, à la façon dont il cite les saintes lettres et s'en inspire, on voit qu'il a fait de la Bible une étude pénétrante, et qu'il se l'est parfaitement assimilée. Sa doctrine théologique est des plus orthodoxes. Il nous en a laissé un abrégé dans le credo qu'il a inséré dans sa Confession. Encore que le mot consubslantiel ne s'y trouve pas, Jésus-Christ y est attesté « avoir existé toujours avec le Père avant l'origine des temps, spirituellement chez le Père, ineffablement engendré avant tout commencement3 ».