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de punir ceux qui n'observeraient pas ces prescriptions et de livrer leurs maisons au pillag'e.

Lorsque le roi voulait faire la Gue'ezô^, il y avait au moment de sa sortie du palais un grand émoi et une grande agitation : tout le monde fuyait devant lui et se tenait au loin dans une attitude craintive et respectueuse. Ceux qui portaient les' dais, et il y en avait trois grands^, demeuraient auprès de lui, ainsi que ceux qui tenaient les éventails. [Ceux qui portaient le shammâ^' (drapeau ?) déployé (?) marchaient] à une certaine distance et entouraient le roi monté sur son cheval, car le jour de la Gue'ezô, il ne monte pas une mule, mais un cheval.

1. Ce mot peut être rapproché des deux mots amhariques l^fl : « marche en troupe », ou i^H : « troupe de soldats en marche, caravane, ensemble de serviteurs et de betes qui accompagnent leur maître en voyage ». Le mot employé dans la chronique indique en effet une sortie solennelle du roi avec son cortège. (Cf. A. Dillmann, Ueber die Regierung des Kônigs Zara Jacob ^ p. 16.)

2. Le mot Debab, que j'ai traduit par « dais », désigne un parasol d'apparat, un dais porté par une seule personne. (A. d'Abbadie, Dieilonnaire de la langue amarinna, col. 773.)

o. '{l^ : shamma, signifie en amharique « toile, tunique, toge ».

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