Voir pages 403-40G

2. Dans les plus anciennes éditions de Commines, la dissertation dont nous parlons forme un seul chapitre, le xviii" et dernier du livre V; dans les plus récentes, elle est scindée en trois parties et forme trois chapitres, le xviu°, le XIX' et le xx". Le fragment que nous citons est le début du chapitre XIX. Voici le tilre du cliapitre xviii, c'est-à-dire le titre général de toute la dissertai ion : Discours sur ce que les guerres et dirisions sont permises de Dieu pour le chasfiemcnt et des princes et du peuple mauvais, avec plusieurs bonnes raisons et exemples advenus du temps de l'auteur pour l'endoctrinement des princes.

3. Pour continuer. Ce début indique, évidemment, que ce chapitre n'est qu'une section du chapitre précédent. — Y a il, y a-t-il. L'introduclion du t euphon'que ne date que de la lin du seizième siècle. Il est probable qu'elle

sci},'neursur terre qui ait povoir, oultre son dommayne*, de mettre iinj,^ denier sur ses subjectz, sans octroy et consentement de cculx qui le doivent payer, sinon par tyrannie et violence? On pourroit respondre qui! y a (ies saisons quil - ne fault pas attendre rassemblée, et que la chose seroit troj) lonj;ue à commencer la j^uerre et à l'entreprendre. Ne se fault point' tant haster, on a assez temps : et si vous diz * que les roys et princes en sont trop plus lors quant il/, entreprennent du conseil de leurs subjectz, et plus crainz de leurs ennemys. l']t quant se vient ' à soy dellendre, on voit venir ceste nuec (le loing^, especiallement quant c'est d'estrangiers : et à cela ne doyvent les bons subjectz riens plaindre ne refuser, et ne sauroit advenir cas si soudain où l'on na puisse bienappeller quelques un}j;;z * et personnaif^es telz que l'on puisse dire : « Il n'est point faict sans cause, » et en cela ne user point ^ de fiction, ny entretenir une petite guerre à voulenté et sans propos, pour avoir cause de lever arj,^ent. Je scay bien qu'il fault arj^ent pour delfendre les frontières et envyrons garder, quant il n'est point de guerre, pour n'eslre point surprins; et

existail très anciennement dans le langage courant et qu'elle a enfin passé flans le style écrit. — Ne, synonyme de •< ou ». L'ancien français employait la négation comme synonyme de « ou », et même de « et », dans les phrases dubitatives oïl inlcrrogatives.

1. Oullre son dommuyne, en dehors de son domaine privé. Par ce » domaine ", il faut entendre les biens qui formaient le patrimoine primitif et héréditaire de la famille du seigneur ou du prince. L'Ile-de-France était le domaine du roi depais le temps de Hugues Capet.

2. Qu'il, où il. — L'assemblée des représentants de la nation, les états généraux, ou les notables. — La chose seroit trop longue à; cette formalité retarderait trop le commencement de la guerre, et serait trop longue pour la commencer.

3. Ne se faut point, etc. Commines répond ici à l'objection. Il ne faut pas, dit-il, tant se hâter de commencer et d'entreprendre une guerre. On a bien le temps de consulter ceu.^ qui doivent payer.

A. Et si vous diz, et certainement je vous dis, etc. Si vient de sic, « ainsi ». — Trop, beaucoup.

5. 5e vient, quand on en vient. Les verbes neutres, dans l'ancien français, prenaient souvent le pronom réfléchi, sans que le sens fut modifié: se venir, s'aller, se mourir, se dîner, se dormir, etc. — Ceste nuée (d'ennemis). On a le temps de voir venir la guerre, — Et à cela, et pour se défendre, lorsqu'il s'agit de se défendre.

6. Quelques ungz, une assemblée de notables, par exemple. — lit personnaifies telz, etc., et des personnages d'un tel bon sens qu'on puisse leur dire : il n'y a point d'événement, point d'effet sans cause (par conséquent, observons ce qui s'annonce et prenons nos mesures). Telle est la suite des idées de l'auteur.

7. Ne user point de fiction; mais il ne faut pas (que le prince) les trompe (en supposant une guerre imaginaire), ni qu'il entretienne et prolonge ii dessein une petile guerre inutile.

le tout faire modérément : et à toutes ces choses sert le sens d'unj^' saij;e prince : car s'il est bon, conj^noit qui est Dieu* et qui est le monde, et ce qu'il doit et peult faire et laisser. Or, selon mon advis, entre toutes les seigneuries du monde dont j'ay congnoissance, où la chose publicque est myeulx traictee, où règne moins de violance sur le peuple, où il n'y a nulz ediffices al^atu/, ny desmolis pour guerre, c'est Angleterre; et tumbe le sort ^ et le malheur sur ceulx qui font la guerre.

Nostre roy est le seigneur du monde qui mains' a cause de user de ce mot : « J'ay privileige de lever sur mes subjeclz ce qu'il me plaisl, » car ne luy ne autre ne la : et ne luy font nul honneur ceulx qui ainsi dient pour le faire estimer plus grand, mais le font hair et craindre aux voisins, qui pour riens ne vouldroient estre soubz sa seigneurie : et mesmes aucuns du royaulme s'en* paseroient bien, qui en tiennent. Mais si nostre roy, ou ceulx qui le veulent louer et agrandir" disoienl : «J'ay des subjectz si 1res bons et si 1res loyaulx quilz ne me refusent chose que je leur saiche demander, et suis plus craint, obcy et servy de mes sulijectz (pie nul autre prince qui vive sur la terre, et qui plus paciemment endurent tous maulx et toutes rudesses*, et à qui moins il souviengne de leurs dommaiges passez. » il me semble que cela lui seroit grant loz ^ (je dis la Acritéi : non pas dire : « Je prens ce que je veul et en ay le privilège ; il le me fault hicn garder^. » Le roy Charles le Quint' ne le disoit pas : aussi ne Tay je pas ouy dire aux roys, mais je l'ay bien ouy dire à de leurs serviteurs, h qui il sembloit qu'ilz faisoient bien la besongne"*. Et,

1. Qui est Dinii, etc., ce qui est selon Dieu (confoi-me à sa loi), et ce qui est selon le monde. — Et laisser, et ce qu'il doit et peut laisser de côté.

2. Et tumbe te sort, etc. Les m;dheiirs de la guerre tombent sur ceux qui la font et non sur le peuple inoffensif.