Qu'est-ce qui renaît

Une autre agrégation de sîcandas, ou une personnalité nouvelle procédant des dernières dispositions morales de la personne mourante.

144. Cette nouvelle agrégation deskandas, cette nouvelle personnalité est-elle le même être que celui de la naissance précédente reporté à l'existence terrestre par Tanha?

Dans un sens, oui ; dans un autre, non.

Pendant le cours même de notre vie actuelle, les skandas changent complètement, et tandis que A, âgé de quarante ans, par exemple, est la même personne qu'à dix-huit, cependant, par les pertes et les réparations continuelles de son corps, par le changement de son intelligence et de son caractère, il est si l'on veut un être différent.

Et cependant encore l'homme âgé subit justement les conséquences bonnes ou mauvaises des actes qu'il a perpétrés dans les premiers temps de sa vie.

De même, l'être nouveau, provenant d'une renaissance, étant en somme le même individu qu'antérieurement, avec un simple changement de formes, ou une nouvelle

CIVILISATION DE LA PÉRIODE BOUDDHIQUE. 383

agrégation de slcandas, supporte justement les conséquences des actions qu'il a accomplies dans sa précédente existence.

Fig. 156. — Ahniedad. Détail des mihrabs de marbre scuplté de la mosquée précédente. {Hauteur totale de la portion sculptée à droite du dessin : 2m85.)

En terminant ces extraits et comme conclusion de tout ce qui précède, je répéterai encore ce que je disais plus haut : que le bouddhisme tel qu'il exista dans l'Inde pendant la période bouddhique et tel que les monuments nous le révèlent, fut tout à fait différent des doctrines philosophi-

ques que nous venons d'exposer. Ces dernières ont certainement moins de parenté avec lui que le christianisme n'en a avec le paganisme grécoromain. Le véritable bouddhisme fut le plus polythéiste de tous les cultes de l'Inde, puisqu'il ne fit en réalité qu'ajouter des divinités nouvelles au panthéon brahmanique. Le bouddhisme tel que nous le révèlent les monuments estime religion, le bouddhisme tel que nous l'expliquent certains livres postérieurs de six siècles au moins à Bouddha est une doctrine philosophique. Ces deux conceptions, séparées par un abîme aussi profond que celui qui sépare le déisme de l'athéisme, n'ont absolument de commun que le nom.