Encore co quart eslil partage entre les femmes du défunt

'». Si la fetnmc du Musulman est juive ou chrétienne, clic n hérite pas.

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des droits, c'est que sou mariage n'est (|ii"im divorce permanent.

La famille juive parait plus uuie. Est-ce parce que les époux israélites se connaissent mieux que les époux arabes ? En tout cas la femme n'a pas l'administration de SCS biens. Elle n'a pas, durant le mariage, d'intérêts distincts de ceux de sou nuiri. S'il fait faillite, elle n'a pas d'antre moyen (|uc le divorce, poiu- opérer des reprises sur son actif. Poui'Iant, ses biens sont séparés de ceux du mari; répudiée ou veuve, elle demeure propriétaire de sa fortune personnelle, et le régime de la communauté est incomui des Israélites tunisiens-.

Dans ces familles sans union, l'arbitraire marital, la polygamie et le divorce sont des pbénoménes nécessaires. Cliez nous, l'autorité du cbef est souvent limitée par l'amour : ici, elle n'est limitée que par la loi. Notre famille est monogame : comment l'amour serait-il divisé? Ici, le mari introduit des rivales. Le divorce, chez nous, n'est qu'un accident : comment l'union absolue ne serait-elle pas éternelle? Ici, le divorce est naturel. Si ces caractères sont moins apparents dans la famille juive (jue dans la famille arabe, c'est (|ue les é|)ou\ juifs ont plus de chances de se connaître <|ue les époux arabes : la cause variant, l'effet varie.

1. Journal des trihuiKiux français en Tunisie, t. tl, p. 28, 29.