Id., t. Y, p

Cette cuise n'agit pas seule. La polygamie, par exemple, n'est pas snflisaïunient expliquée par l'absenee (le l'amour : nous ne tenons (|u'une eause négative, nous ehereherons plus tard la eause positive de cette institution. — .\ son tour, la polygamie réagit sur la tyraïuiie maritale. Le maiire qui n'a qu'un serviteur l'érigé en compagnon : plus le nombre des serviteurs augmente, plus labime se creuse entre le chef et les subordoiuîés : la nécessité de la disci|)Iine, la vanité du supérieur, les rivalités des inférieurs, tout accroît le pouvoir du maitre. Cette loi de psychologie générale sappli(|ue dans les harems. — Néanmoins, c'est surtout à l'absence d'amour (|u'il faut attribuer l'arbitraire du mari et "la fragilité du lien familial.

Le pouvoir du mari nuisulman est excessif, mais il n'est pas si étendu <|ue le croit l'opinion. De ce (piil paie une dot à sa femme, on conclut qu'il l'achète : la fenune serait la propriété de son mari. Mais le propriétaire d'im objet en jouit sans réserve : il peut en user et en abuser : il peut le conserver, le vendre, l'anéantir. Le mari, dans le droit nuisulman, n'a luillement le droit de tuer sa femme ; c'est l'État (|ui condamne à mort la femme criminelle. Quant à la femme adultère, non seulement le mari n'a pas le droit de la tuer', mais il n'a pas le droit de la juger : ces causes

1. Selon llesse-Wartegg (7'm«/s: Land und /.ente, j». 122). le tjcv serait forcé par 1 «isapc <l'ac(jiiilter le mari qui aurait tué sa femme adultère et le complice surpris en ilagrant délit. Cotte opinion n'est nullement confirmée. 11 peut arriver que les tri-

|>Mi>;<ii\ ;ir:>li.x .'<iiiiiMi' l.v iiiri- rran<;ais, montrent en ce cas

88 LES CIVJLISATIONS TUXISIENNKS

sont de la compétence du cadi, et la procédure donne à la femme des garanties contre la jalousie ou le fan\ témoignage. I^adjdtère ne s'établit pas pai' les preuves ordinaires: deux témoins ne suftisent pas, il en faut (luatre. Et ces témoins ne doivent pas se fier aux apparences : les « constats » de nos commissaires de police, qui se bornent à noter que deux personnes étaient, en costume léger, dans une même chambre verrouillée, ne prouveraient pas le flagrant délit à un juge musulman : les quatre témoins doivent avoir vu, dans le même moment ', se consommer l'union sexuelle. Je regrette de ne pouvoir citer fexluellenicnl rurlicle du Code dont la précision pourrait choquer le lecteur; mais cette précision montre jusqu'à quel point là femme est garantie contre les soupçons offensants: elle n'est donc pas traitée comme une chose. — Sans doute son mari peut la battre -. Mais si la correction est excessive, la femme aui'a le droit de (|uitler le domicile conjugal et le cadi sera temi de prononcer le divorce^ en sa faveur. I^e mari n'est donc pas. comme

(lo lindiilf^enco ; il peut arriver aussi que les parents des victimes n'exigent pas la punition du coupaljlo ; mais ils en ont le droit et aucun usage ne peut prévaloir contre ce droit.

1. Code masulmaii de Khalil, Irad. Seigneltc, art. 1557- 1559, p. 477.