Journal des tribunaux français en Tunisie, t. V, p

2. Le Ic^'er des planètes, i^avXc clicïkli Moiiamod Essnoussi,

3. Cf. SawasPaclia, Théorie du droit musulman, p. xxvii. « l\icn n'est plus facile que d'islamiser toutes les vérités. »

LA HELICilON 213

(Irande Mosquée de Tunis. Le caractère religieux de renseignement se révèle à la méthode. Puisque la religion donne la vérité, la recherche est inutile : il suffit de lire les hons auteurs : lautorité est le signe de la vérité. Quel que soit le cours auquel on assiste, le même spectacle se présente: le maître, assis sur une natte au pied d'une colonne, lit et commente un texte: les élèves, en cercle autour de lui, enregistrent sans discussion ses paroles. Ils posent des questions, non des objections : leur rôle est passif, sinon muet. Un étudiant a-t-il des doutes? On lui impose silence, on lui fait comprendre, après la leçon, (|ue ses objections pourraient troubler la foi tranquille de ses camarades, faire scandale : on tâche de le convaincre en particulier : on évite la contagion du doute'. Pour la même raison, on ne permet pas toutes les lectures : Zamakhchari, le défenseur du libre arbitre, est mis à l'index. Sans doute il existe parmi les professeurs des esprits libéraux^. Mais la subordination de la science à la foi impose la méthode de iaulorité. Les six cents étudiants de la Grande Mos(|uée ne peuvent avoir pour la vérité quun amour calme et satisfait : ils ne lui font pas une cour inquiète : I Wrabe aime la vérité comme il aime sa femme : il en est le maître.

Cette méthode arrête dans leur développement même les sciences indépendantes de la foi. D'abord on a peu à peu négligé les sciences inutiles à la religion : seules l'étude de la grammaire, indispensable pour la lecture