CHAPITRE ONZIEME

et la question particulière du patronat des églises rurales (1); au début du xne siècle, Pascal II ordonne aux laïques d’abandonner les églises, les dîmes et les cimetières qu’ils peuvent encore détenir (2). Mais on a déjà remarqué que les abbayes et les chapitres, qui succèdent aux laïques, exercent sur ces églises une autorité de nature identique; c’est en tant que seigneurs fonciers que les établissements religieux possèdent églises et dîmes; pour eux, comme pour les propriétaires laïques, les dîmes et les droits paroissiaux ne sont réellement que des revenus domaniaux.

Les redevances ecclésiastiques pèsent lourdement sur les paysans. On comprend donc que souvent ils se soient refusés à les acquitter (3), que parfois ils aient essayé de s’y soustraire même par la violence (4), que, tout au

(1) U. Stutz, Die Eigenkirehe , pp. 32 et sqq.

(2) Cart. cle l'évèché de Grenoble , p. 236.

(3) Au commencement du xme siècle, nous voyons les hôtes de l’un des domaines de Saint-Avit d’Orléans se refuser à payer aux chanoines (( minutas décimas omnium rerum suarum, scilicet porcorum, agnorum, lane et lini et consimilium ». L’évêque d’Orléans condamne les paysans à acquitter ces dimes (Cart. de Saint-Avit d’Orléans , p. 57). — Voy. le Concile de Rouen, de 1189, § XXII 1 (Labbe, Sacrorum Conciliorum Colleciio, t. xxii, col. 585): (( Omnes decimae terrae sive de frugibus, sive de fructibus, Domini sunt, et illi sanctificantur. Sed quia inveniuntur multi décimas dare nolentes : statuimus ut juxta praeceptum Domini admoneantur semel, secundo, et tertio, ut de grano, vino, fructibus arborum, foetibus animalium, foeno, lino, lana, cannabo, caseis, et de omnibus quae per annum renovantur, décimas intégré persolvant ; et si commoniti non emendaverint, ad episcopi mandatum excommunicentur. » Voy. encore dans le même sens le Concile d’Avignon, de 1209, § V ( ibid ., col. 787), et une lettre de Célestin III à l’évêque de Béziers ( ibid . , col. 635).

(4) Voy. un acte de 1269 (Correspondance administrative d’Alfonse de Poitiers, n° 1443, t. n, p. 156) : « ...liectorem ecclesie Montiscuci accepimus conquerentem quod parrochianorum suorurn aliquiipsum rectorem, capellanum suum et ejus familiam turpiter vulneraverunt, et ipsos usque ad effusionem sanguinis acriter vulneraverunt, ipsosque vul-

LES REDEVANCES ECCLESIASTIQUES

moins, ils aient voulu, en mainte occasion, en faire réduire le taux (1). Mais leurs tentatives ont presque toujours échoué; menacés de l'interdit et de l’excommunication, ils ne sauraient longtemps résister à l'autorité ecclésiastique (2).

De tout ce qui précède, il est légitime de conclure qu'à l'époque féodale, les redevances ecclésiastiques, qui, en apparence, n'ont été établies que pour les besoins du culte, affectent absolument les mêmes caractères que les droits domaniaux : elles n'en forment plus qu'une variété et elles viennent encorerenforcer l’exploitation seigneuriale.

neratos in domo dicti presbiteri per violenciam incluserunt, praeterea quod ejus parrochiani omnes et singuli décimas, primicias et oblationessolitaseidem contra justiciam reddere contradicunt, in ejusdem. rectoris et ecclesie sue non modicum detrimentum. . . » Les hommes de Montcuq se plaignent (( quod rector ecclesie ejusdem loci super decimis, primiciis et quibusdam aliis novitatibus, per potentiam laicorum et cum armis predicta colligendo, ut asserunt, ipsos multipliciter aggravat et molestât... » (Ibid., n° 1472, t. ii, pp. 175- 176). — Déjà sous le règne de Philippe-Auguste, nous voyons des paysans de l’évêché d’Auxerre essayer de se soustraire à la dîme des laines ; Pévêque Guillaume de Seignelay les ayant menacés de l’excommunication, ils se révoltent, prennent les armes et veulent tuer l’évêque ; c’est à grand peine que ce dernier peut triompher de l’insurrection (Gesta Pontificum Autissiodorensium , dans la Bibliothèque historique de l’Yonne, p. 466).

(1) En 1304, les hommes de la paroisse de Moret se plaignent du taux de la dîme du vin, que le prieur leur impose depuis plusieurs années (Olim, t. ii, p. 471, n° VI).

(2) Cependant, en 1244, les paroissiens de Signy, qui protestent contre la dîme des foins, que réclamaient le prêtre de Signy et l’abbé de Bucillv, obtiennent gain de cause (Cart. de Bucillij, fol. 72 v°).