CHAPITRE TROISIEME
l’Eglise défendait de rompre les mariages ; s’opposer aux unions légitimes, n’était-ce, pas en effet, favoriser le concubinage ? De bonne heure, on prit donc le parti de lever l’interdiction des mariages mixtes à prix d’argent; et c’est ainsi que, dès le xic siècle, le formariage s’est transformé en une redevance (1).
Le formariage pèse encore sur les serfs qui ont quitté le domaine. En 1279, Gilles Tortcol, qui habite Sens, est cité devant l’aumônier de Saint-Denis, qui lui réclame le paiement du formariage : il a épousé une femme étrangère au domaine et il est le fils d’une serve de Saint- Denis. En vain veut-il prouver qu’il est bourgeois de Sens ; il finit par consentir à donner à l’aumônier une amende de 100 livres tournois (2). Le formariage est une redevance si générale et si persistante qu’elle atteint meme les habitants des villes neuves (3) ; dans la charte de privilèges accordée par Eléonore à la ville de Poitiers, en 1179, les bourgeois ont soin de faire mentionner leur droit de marier leurs filles où ils voudront (4).
Létaux du formariage est naturellement très variable ; il est le plus souvent de quelques sous ; mais au xme siècle, il s’élève parfois à 10 livres, à 16 et même à 20 livres (5).
(1) Voy. Lamprecht, op. cit ., pp. 226 et sqq.
(2) «... Finavit cum dicto elemosinario pro centum libris •Turonensium ratione emende dicti mesmariagii. » (Restitution d’unvolume des Olim , n° 346 A, Actes du Parlement, p. 354). Cf. un autre acte, de 1279 (ibid., n° 356, p. 357).
(3) « Quod homines Beati Remigii Remensis, manentes apud villam novam, que Fraxinus dicitur, si deeesserint vel se forismaritaverint, prepositus Comitisse mortuam manum vel forismaritagium finare vel levare non poterit sine Sancti Remigii preposito » (Cartulaire de la comtesse Blanche , fol. 23). Cf. IL Sée, op. cit., p. 21.
(4) Cf. A. Giry, Les Etablissements de Rouen , Pièces justificatives, n° XXXII, t. ii, p. 143.
(5) Melleville, op. cit., pp. 183 et sqq.
LA CLASSE SERVILE ET LE SERVAGE
. Mais il existe encore d’autres procédés pour faciliter les mariages mixtes. L’un des plus ordinaires consiste dans l’échange de la personne qui veut se marier hors du domaine : les deux fiancés appartiennent alors à la même seigneurie, et le mariage peut se conclure sans difficulté aucune (1). Dès le début du xie siècle, les documents mentionnent des conventions de ce genre, qui vont en se multipliant dans les siècles suivants. Parfois aussi, le serf, qui veut épouser une femme d’un autre domaine, achète la liberté de cette femme : d’après une convention pratiquée dès le xic siècle, si un homme de corps de Montier-la-Celle veut ^épouser une femme de Sainte-Marie de Troyes, il doit donner 15 sous « pro libertate sua ». Le couvent, moyennant cette somme, renonce à tous ses droits. Même règle pour les serfs de Sainte-Marie, qui désirent épouser des femmes de Montier-la-Celle (2).
Comme les mariages entre serfs de domaines voisins deviennent de plus en plus fréquents, les seigneurs concluentdes conventions générales, par lesquelles ils s’engagent réciproquement à autoriser tout mariage mixte entre leurs serfs respectifs : ce sont les traités cl’entrecours , qui deviennent de plus en plus nombreux au xii° et au xme siècle (3). Les traités d’entrecours compliquent singulièrement les relations de propriétaire à
(1) Voy. supra , p. 164.
(2) Documents sur V abbaye de Notre-Dame aux Nonnains de Troyes. publiés par Charles Lalore, dans les Mémoires de la Société d’agriculture de l’Aube, t. xxxvm, 1874, p. 8. Cf. un acte du xie siècle [Livre des serfs de Mar moutier, p. 59) : Adélard, serf de Marmoutier, a épousé la serve d'un autre seigneur ; comme celui-ci réclame sa femme de corps, Adélard lui-même la rachète au prix de 14 sous.
(3) Voy. E. Cauvet, Du mariage des serfs , dans le Bulletin de la commission archéologique et littéraire de l’arrondissement de Narbonne, i. i, 1876-77, pp. 83 et sqq. ; Henri
Et IV II E II
