EN OR
— 34 — — 52 et 53.
— 32 = — 56 et 57, jusqu'à esse videalur.
— 33 — — 57 (fin).
— At = — 44 et 15.
1. On remarque ici en plus, avant le passage correspondant au c. 14, le passage suivant : « Quantum sit sacramentum conjugii. Idem (Augustinus), in libro de nuptiis et concupiscentia. Non tantum fæcunditas, cujus fractus in prole est. » (fragment sur l'indissolubilité du mariage, signe de l’union du Christ
— 45 et 46— — 94.
= 48 — — 95 et 96.
Suit une série de textes étrangers pour la plupart au Décret d'Yves; ils proviennent presque tous des collections italiennes et surtout d’Anselme de Lucques. Ensuite :
Cæsaraugustana, X, 69 — Décret, IX, 41.
— 70 — VIIL, 436.
Puis reprend une série dont les fragments se retrouvent dans le livre X d’Anselme de Lucques. Après cette série, l’auteur revient au Décret d'Yves :
Cæsuraugusiana, X, 90 Décret, VIII, 34.
— 93 — — 74, à partir de Si quis | libera de matre…
un où == — 79.
avec l'Église); puis vient le texte des fragments 14 et 15 du huitième livre du Décret.
1. Avant le texte du passage correspondant du Décret (VIII, 4), la Cæsaraugustana insère le texte de la question posée par saint Augustin de Canterbury à saint Grégoire, qui se trouve dans Gratien, D. 5, c. 1. — Le texte qui suit est composite. -
ee 404 — — 238.
Es 402 — — 239.
ue 406 — — 270.
es 4108 — — 275.
en 409 — — 308.
— 429 — — 22, $ dernier et 26.
Le 4314 — — 34.
2e 1414 — — VII, 447.
Ici s'arrête le dixième livre de la Cæsaraugustana. Sur 144 chapitres qui le composent, nous en avons signalé 89 comme provenant du Décret d'Yves.
Il n'est pas inutile de donner encore un exemple; je l’emprunte au livre XI de la Cæsaraugustana, où il est traité du baptème.
Cæsaraugustana, XI, 3
IN NUUNNENINENNNNENINHNTUN
Decret,
Le —
52, jusqu'à baplizenlur.
et 98.
et 141.
et 449.
et 1421.
NB PO RRRNEEx ET RE
ss 46 — — 430.
— 58" — = 178, 187 et 188.
— 59* — = 193 et 494.
— 64 — 309 et 340.
62! — — 156, 457, 458 et 159.
— 632 — — 460 et un fragment de IT, 99 : Baptismi puritas...distincla est.
— 67% est un extrait de I, 237.
73 — = 462, $ 2, et 463, $ 1.
— 14 —= — 464, 465 et 166.
1. Manque seulement la dernière phrase du c. 157 du Décret : « Quid se impedit... judex., »
2. Manquent les fragments 2 et 3 : « Hi qui apud.. et Quamvis unum..., » tels qu'ils se trouvent dans le Décret.
3. Depuis relulerunt jusqu'à uf denuo baptizentur. L'extrait est le même dans la collection B, titre I, 2 22 et 25, et dans Panormia, I, 65.
— 814 — — 64 et 65.
— JM — — 494.
92 est un long extrait de pseudo-Melchiade, dont le début se trouve dans le Décret, I, 255.
Suivent cinq chapitres (93-97) étrangers au Décret. Enfin vient le dernier chapitre de ce livre de la Cæsaraugustana, qui reproduit le Décret, XI, 91, S 1.
En somme, sur les 98 chapitres que compte ce livre dans la Cæsaraugustana, 82 se retrouvent dans le Décret. La très grande majorité des emprunts sont faits au livre I du Décret, dont l’ordre est généralement suivi.
Il ne servirait de rien, je crois, de multiplier ces exemples. On peut considérer comme démontré que le Décret? d'Yves est la source principale de la Cæsaraugustana, dont l'auteur s’est proposé de combiner les documents fournis par le recueil chartrain avec les documents qu'il trouvait dans les sources italiennes, surtout dans la collection d'Anselme de Lucques, et aussi ceux que lui-même avait amassés directement. Il n'est que juste d'ajouter que, en général, l’auteur de la Cæsaraugustana n’a pas copié
1. Suivi dans la Cæsaraugustana du passage correspondant des Refraclaliones.
2. J'ai constaté que l’auteur de la Cxsaraugustana n'avait pris pour base de son travail aucun des extraits du Décret connus de nous : collection B de la Tripartita, abrégés du Décret signalés plus haut, Panormia. Il me paraît certain que c’est sur le Décret lui-même qu'il a travaillé. — Il convient d'ajouter que, dans la partie qui correspond au quatrième livre des manuscrits divisés en livres, la forme la moins ancienne de la Cæsaraugustana comprend une interpolation où figurent des chapitres de la Panormia; cette interpolation existe tant dans le ms. Vatic. 5715 que dans le ms. de la Bibl. nat. latin 3876. Les chapitres de la Panormia qui ont élé insérés sont les suivants : ILE, 72, 76, 77, 78, 84, 85, 86, 101, 103, 107, 115, 118, 134, 138, 139, 140, 144, 150, 153, 154, 155 à 159, 161, 163, 167, 171, 185, 187, 196, 197, 201, 202, 204, 205, 209 à 214.
les sommaires qu’il trouvait dans le Décret ; souvent il s’est donné la peine de refaire des sommaires.
$ IL. LA coLLEcTION DE SAINTE-GENEVIÈVE.
Le manuscrit 166 de la bibliothèque Sainte-Genevièvede Paris! contient une collection canonique qui a déjà attiré l'attention des érudits?. Le Décret d'Yves tient une place importante parmi les sources de cette collection. Toutefois, comme ce recueil est encore fort peu connu, il semble nécessaire d’en donner d’abord une courte description avant d'en extraire, pour les mettre en lumière, les parties qui ont été tirées du Décret d'Yves.
La collection de Sainte-Geneviève est divisée en quatre parties, qui, elles-mêmes, sont subdivisées en livres :
La première partie est, par son contenu, à la fois dogmatique et liturgique. Elle comprend quatre livres. Le premier livre manque dans le manuscrit ; j'imagine qu’il devait traiter de la foi, comme le début du Décret d'Yves, qui, en cette partie, servit de modéle au compilateur. Viennent ensuite les textes relatifs au baptème et à la confirmation (livre Il), à l’eucharistie (livre III) et aux églises (livre IV).
La seconde partie embrasse, dans ses cinq livres, la matière des personnes : évêques (livre I) ; clercs (livre IT); juges (livre III); mariages (livre IV); personnes consacrées à Dieu (livre V)3.
La troisième partie, fort incomplète dans l’état actuel du manuscrit, traitait des principaux péchés : de l’homicide (livre I); des superstitions variées (livre Il); du parjure (livre III); de l'ivresse (livre IV); de la fornication (livre V).
La quatrième partie comprenait trois livres. Le premier, sur
1. Ce numéro est celui du nouveau catalogue des manuscrits, publié par M. Kohler dans la collection des catalogues imprimés par les soins du ministère de l’Instruction publique, t. [, p. 106. Notre manuscrit portait à l'abbaye de Sainte-Geneviève la cote C 1, in-fol. 1. Nous n'avons aucun renseignement sur son origine. Ce manuscrit m'a été obligeamment communiqué à Grenoble.
2. Theiner, Disquisiliones, p. 186 et 187. — Notice par M. Blumenstock; voir l'Anzeiger der Akademie der Wissenschaflen in Krakau (1889-1890) et l’analyse de l'étude publiée dans ce recueil, qui a été donnée par l’Archiv für kalholisches Kirchenrecht, janvier-février 1891.
