À ce propos il est traité du jeûne

l'excommunication, fait défaut dans le manuscrit. On y trouve le second (sur la confession) et le troisième (sur la pénitence).

D’observations faites sur ce manuscrit, il résulte certainement que la première partie est extraite du Décret d'Yves, tandis que la source à peu près exclusive des trois autres parties paraît être le Décret de Burchard. La collection de Sainte-Geneviève est, on peut le dire, faite presque complètement de la juxtaposition de ces deux éléments.

Aussi n'est-il rien, dans cette compilation, qui justifie l’origine allemande qu’on a voulu lui attribuer !. La présence de canons de conciles germaniques, sur lesquels on s'était fondé pour proposer cette opinion, s'explique par ce fait qu'ils sont tirés de Burchard ou d'Yves ; les recueils de ces deux canonistes étaient connus en France autant qu'en Allemagne. D'autre part, l'unique manuscrit qui soit connu de cette collection est français : c'en est assez pour lui attribuer une origine française.

Quant à la date à laquelle fut composé ce recueil, elle ne peut se déduire que des indications suivantes :

Le manuscrit est du xu° siècle, mais antérieur au pontificat du pape Adrien IV. En effet, une bulle de ce pontife (1154-1159) a été ajoutée à la fin du quatrième livre de la deuxième partie (de conjugiis), par une main du x1r° siècle, postérieurement à la transcription de la collection?. Le manuscrit doit être vraisemblablement daté de la première moitié du xnr° siècle; ce doit être aussi la date de la collection, qui est nécessairement postérieure au Décret d'Yves, c’est-à-dire aux dernières années du xr' siècle.

Je n’ai pas à montrer ici comment les trois dernières parties de la collection de Sainte-Geneviève procèdent du Décret de Burchard5. Je me borne à mettre en lumière les relations qui unissent