VL,325 IV
dentia… — V,283 IV, 129.
Lettre XLVIIT. Si quis episcoporum accepta. — V,1448 II, 448.
Je ne prétends pas retrouver dans le Décret tous les textes dont s’est servi Hildebert. J'ai seulement voulu prouver que les collections d’origine chartraine lui avaient fourni une quantité notable de citations. |
$ [I — Les SENTENCES D’ALGER DE Liëce.
Dans un mémoire publié en 18621, M. Hüffer a fait connaître un recueil inédit, contenu dans un manuscrit du xrr siècle conservé au fonds latin de la Bibliothèque nationale sous le n° 3881 : il est intitulé Liber sententiarum Magistri A. — Pour des raisons très graves, qui ont entraîné l’adhésion de M. Maassen?, M. Hüffer a attribué la paternité de ce recueil à un écrivain bien connu du commencement du xx siècle, Alger de Liège, mort vers 4131 ; nous n'avons aucun motif de révoquer en doute cette attribution. Il est d’ailleurs permis de constater que les Sentences d'Alger se retrouvent dans d’autres manuscrits qui n'ont pas encore êté signalés, à savoir :
Vatican, 4361, xrr° siècle.
1. Hüffer, Beiträge zur Geschichte der Quellen des Kirchenrechts und des Rümischen Rechts im Miltelalter. Münster, 1862, in-8°. — Le mémoire cité ci-dessus occupe les pages 1-67.
2. Maassen, dans Xrilische Vierteljahrschrift de Pôszl, V (Munich, 1863), p. 186 et suiv. L'article de M. Maassen est intitulé : Zur Geschichte der Quellen des Kirchenrechts und des rümischen Rechts im Mittelalter.
Florence, Laurentienne, Bibl. S. Crucis, Plut. V, Sin., Codex 7, x1r° siècle.
Troyes, 1317, xnr° siècle!.
On pourra se rendre compte de la nature de ce recueil en jetant les yeux sur le sommaire des matières qui y sont traitées. Je l'indique ci-dessous; on remarquera que l’ordre varie d’après les divers manuscrits*?.
Paris et Rome. Troyes. Florence.
L Trinité. Trinité. Trinité.
Anges. Anges. Anges. Création, chute de Création et chute Création et chute de
l’homme. de l’homme. l'homme.
Mariage. Mariage. Baptême.
Baptême. Baptême. Confirmation.
Confirmation. Confirmation. Mariage.
Eucharistie. Eucharistié. Eucharistie.
Ordres et discipline Pénitence. Charité.
du clergé. Ordres. Pénitence.
Ordres et discipline du clergé.
Faux témoins.
Serment et parjure‘.
1. Voir sur ce manuscrit, qui contient beaucoup d'autres textes : Z7 manoscrillo 1317 della Biblioteca di Troyes, p. 1? (extrait des Afti della R. Accademia delle scienze di Torino, XXXII, ann. 1897), par M. F. Patetta. M. Patetta a étudié ce manuscrit à propos de la Summa Codicis (attribuée à Irnerius par M. Fitting) qui y est contenue. — Voyez encore Fitting, Summa Codicis des Irnerius (Berlin, 1894), p. 1x1-vir. — Jusqu'ici le recueil de Sentences contenues dans ce manuscrit a passé inaperçu. La date du manuscrit de Troyes est très discutée entre les érudits. Je l’attribuerais, en ce qui concerne les Sentences, au xu° siècle.
2. L'incipit de la collection est, d'après les manuscrits du Vatican et de Troyes : « De Trinitate tractatus : Ad justiciam credere debemus corde... » Dans le manuscrit de Paris, les quatre premiers chapitres de la première partie se trouvent reportés au fol. 230 après l'explicit.
3. Ayant sur certains points comparé le manuscrit du Vatican et celui de Paris, j'ai constaté certaines différences dans le contenu des diverses portions.
4. D'après l'analyse donnée par M. Patetta, le ms. de Troyes traite ici des diverses espèces de péchés.
5. Le manuscrit romain se termine ici par quelques chapitres de horis (sur les heures canoniales).
6. Le manuscrit de Florence se termine par un développement sur les quinque seplena qu’on trouve dans l’Écriture, à commencer par les septem vilia.
Quelles que soient les différences qui peuvent exister entre les manuscrits, la partie commune qui s'y retrouve atteste nettement le caractère de l'ouvrage. Evidemment, l’auteur s’est laissé guider par une conception bien plus théologique que juridique. Son œuvre appartient à la catégorie de ces encyclopédies théologiques si répandues au xri° siècle.
Chemin faisant, l’auteur rencontre un certain nombre de sujets plus particulièrement juridiques. J’ai constaté qu’à propos de ces matières, les Sentences d'Alger dépendent étroitement de la Panormia, dont elles reproduisent de très nombreux fragments. En voici la preuve, pour la portion qui concerne le mariage :
Sentences d'Alger.
Série relative au mariage. Panormia.
3 — 44, moins la phrase :
non defloratio.
4 — 44, phrasé manquant au précédent.
7 = 41 et 42.
1. Il arrive plus d’une fois que ces fragments sont abrégés ou modifiés; c’est d’ailleurs une habitude d'Alger. (Cf. Hüffer, op. cit., p. 50.)
2. Ms. du Vatican, fol. 48 : Quid sit matrimonium. Cf. ms. de Paris, fol. 198. — Le manuscrit de Florence, fol. 44, place ici un court préambule : « Set prius videndum quid sit (matrimonium), à quo sit institutum, que fuit causa institutionis, que sint principalia bona conjugii, quid faciat conjugium ; inter quos debeat contrahi et quare debeat solvi. » — Ce n'est pas en cet endroit seulement que les Sententiæ d'Alger sont encadrées dans un texte dû à l'écrivain liégeois.
78 = 59 (4"° partie).
79 — 59 (2e partie).
82 — 62 (4"° et 2e parties).
83 — 62 (3° partie).
84 = 63 (1"° partie).
85 63 (2° partie). 86 — 64.
96 abrégé de 58.
97 = dd.
404 abrégé de 87.
453 abrégé de 454 abrégé de
70 et 74.
78 (1"° partie).
78 (2e partie).
79 (4° partie).
79 (2e partie).
79 (3° partie).
80 (1"° et 2° parties).
80 (3° partie).
97, jusqu’à habere.
97 (fin).
99 (commence à quidam ingenui).
100, jusqu'à non licet.
100 (suite et fin).
490 LRS COLLRCTIONS CANONIQUES
Je pourrais prolonger ce tableau ; on constaterait ainsi que les chapitres 156 à 204 repètent, sauf un certain nombre d'omissions, les chapitres du livre VII de la Panormia, qui, comme le livre VI du même ouvrage, expose la législation matrimoniale et les matières qui s’y rattachent. En somme, des 204 chapitres consacrés par Alger à la législation du mariage, 140 au moins reproduisent ou résument les chapitres des livres VI et VII de la Panormia.
Des observations identiques pourraient être faites sur d’autres parties des Sentences d'Alger, notamment sur les portions où il traite du baptême et de la confirmation ; on y retrouverait presque en entier le livre [°° de la Panormia d'Yves.
Il faut donc conclure sans hésiter que la Panormia d'Yves est une des sources canoniques importantes, peut-être la plus importante, des Sentences d'Alger. Il est d’ailleurs certain qu’on trouve dans ce recueil nombre des fragments qui lui sont propres et que Gratien y a pris pour les introduire dans son Décret.
Les Sentences d'Alger ne paraissent pas contenir de document postérieur à Urbain II, c'est-à-dire à 1099. D'autre part, les deux autres ouvrages d'Alger, les Libri de sacramentis et le Liber de misericoïdia et justitia, sont, on le sait, antérieurs à 1121, époque vers laquelle Alger se fit moinet. Or, les Libri de sacramentis sont en relations étroites avec les Sententiæ qui leur ont vraisemblablement fourni des matériaux? ; aussi faut-il penser qu'Alger avait recueilli les textes avant d'en composer des traites. Il en résulte que les Sentences d'Alger ont été composées dans la première vingtaine et sans doute dans les premières années du xrr° siècle.
$ III. — Les ouvraces D’Hucues DE Samr-Vicror.
Sous ce titre, je place d'abord le célèbre traité de Sacramenlis christianæ fidei, rédigé par Hugues de Saint-Victor. En second lieu, il y faut ranger la Summa Sententiarum ; si l'attribution de cet ouvrage à Hugues a été contestée, il paraît résulter des travaux les plus récents que la Summa appartient réel-
