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Onzième concile de Tolède : 1, 3, 6, 8, 10, 14.

Douzième concile de Tolède : 5, 8 et 40.

Premier concile de Braga : 40 et 44.

Deuxième concile de Braga : 1 à 9.

Capitula de Martin de Braga (« Ex concilio Martini papæ »). Les 84 chapitres.

Troisième concile de Braga : 3, 6, 8.

Deuxième concile de Séville (« Item de concilio Spalensi cui interfuit Ysidorus >) : 4, 3 (depuis « placuit ut si clericus ministeriis »), 6, 9, 44 (jusqu'à « brevis omnino loqutio »).

Ici s’achèvent les extraits des conciles contenus dans le recueil du faux Isidore. — Notre compilateur marque ce point par ces mots : Hactenus ex corpore canonum.

Alors s’ouvre une seconde série de trente-neuf chapitres tirée des ouvrages des Pères. Elle est ainsi annoncée: E'a quæ sequuntur aut sententiæ sunt orthodoxorum patrum, aut leges catholicorum regum aut synodicæ sententiæ Gallicanorum aut Germanorum pontificum!. Ce titre d’ailleurs ne convient que très imparfaitement à la série qui le suit, dont on trouvera à l’appendice une description détaillée ; je me borne à faire remarquer que le livre IV de la collection en quatre livres lui a fourni des éléments, comme il en a fourni à la première série de ce genre.

Avec cette série s’achève la seconde et dernière partie de la collection À.

Voici les conclusions qui me paraissent résulter des observations présentées sur cette seconde partie :

4° Le noyau de la seconde partie de la collection A est un extrait des décisions conciliaires qui sont réunies dans l’Hispana et l'œuvre du faux Isidore. L'auteur de la collection a voulu évidemment choisir, pour les présenter dans son recueil, les déci-

1. On pourrait supposer que ce titre a été inséré lorsque, à la collection A, a été ajoutée la collection B pour former notre Tripartita. En effet, la série des trente-neuf chapitres de la collection À ne comprend ni fragments de droit séculier ni senlentiæ Gallicanorum aut Germanorum pontificum. Il y en a au contraire, et abondamment, dans la collection B. Mais cette collection B renferme aussi des fragments de conciles autres que ceux des Gaules ou de Germanie, et aussi bon nombre de décrétales; de ces éléments il n’est pas fait mention dans notre titre. De quelque façon qu’on l'interprète, ce titre est inexact.

sions qui lui paraissaient les plus importantes ; il a négligé celles qui lui semblaient tombées en désuétude ou d'un médiocre intérêt. En dépit de ces lacunes, la collection compte dans la seconde partie de la collection À 679 fragments qui proviennent des Fausses Décrétales : c'est beaucoup, si l’on songe que cette seconde partie ne contient dans son ensemble que 789 fragments.

2° Le compilateur, ici comme dans la première partie de la collection, ne s’est pas borné à retrancher, il a ajouté. Ce qui le préoccupa sûrement, ce fut de présenter les décisions des conciles orientaux, notamment des conciles généraux qui ont suivi celui de Chalcédoine, le dernier qu'il trouvait dans le recueil d’Isidore. Aussi a-t-il recherché les décisions qui n'étaient pas en contradiction avec les principes de la réforme grègorienne et les règles de l'Eglise latine. C'est ainsi qu’il est arrivé à insérer dans son recueil des canons du concile Quinisexte, qu'il rattache au cinquième et au sixième concile généraux, des canons du septième concile général, un canon du huitième concile, un canon du concile grec tenu en 879 et quelques textes historiques relatifs à ces conciles. Cette portion est, à coup sûr, la partie la plus originale et la plus caractéristique de son œuvre : par la collection A, ces canons, qui n'étaient encore connus qu’en Italie!, ont pénétré dans d’autres recueils et ont circulé dans tous les pays de l'Occident.

3° Le compilateur a cru devoir compléter son œuvre par deux séries qu’il présente, — non sans quelque inexactitude, — comme faites surtout d'extraits des Pères. Beaucoup de ces extraits lui ont été fournis par le IV” livre d’une ancienne collection canonique et quelques-uns par les Varia de la Britannica.

En jetant un coup d'œil sur les indications données à l'appendice, on se convaincra que les extraits des règles monastiques composent presque exclusivement la première de ces séries et forment une bonne partie de la seconde. Cependant on rencontre, dans la première série, une citation de saint Cyrille d'Alexandrie, une de saint Chrysostome, une de saint Grégoire de Nazianze, deux fragments attribués à Didyme et à Eusèbe d'Emèése, et, dans la seconde, des fragments de Bède et de saint Augustin.

1. Plusieurs figurent dans les collections d’Anselme de Lucques et de Deusdedit.

En somme, la seconde partie de la collection À est un extrait des conciles recueillis par le faux Isidore, augmenté des textes relatifs aux conciles grecs postérieurs à celui de Chalcédoine (surtout aux conciles généraux), et de quelques fragments tirés des Pères ou des règles monastiques.