Exemples : IV, 177; VI, 420; VIII, 260 et

7. I, 9, et XII, 76. Joignez la profession de foi de Bérenger, dont les doctrines soulevèrent tant de querelles au x1° siècle : IE, 10.

que ceux d’Anselme de Lucques ou de Deusdedit!; elle se rapproche au contraire d’autres œuvres non moins importantes, où la législation canonique se mêle aux textes doctrinaux. Pas plus que Hugues de Saint-Victor, Abélard ou même Pierre Lombard, l’auteur du Décret ne connaît de délimitation rigoureuse entre la théologie et le droit canon.

On peut se poser, à propos de ces extraits patristiques, la même question qui s'impose à l'attention à propos d’autres fragments : les chapitres du Décret ont-ils été directement extraits des œuvres originales ou n’en viennent-ils que par des collections intermédiaires? Là-dessus, l'étude des inscriptiones fournit quelque lumière?. Quand des chapitres portent des inscripliones vagues, telles que celles-ci : Ex dictis Augustini ou Ambrosii, Augustinus dicit, ou plus simplement encore Gregorius, Augustinus, il y a lieu de penser qu'ils sont empruntés à ces Collectanea, recueils de sentences d'un ou de plusieurs Pères, dont l'usage a été si répandu au moyen âge. Dans le Décret, on trouve de telles inscriptions, non seulement dans les chapitres provenant du recueil de Burchard (où elles sont très fréquentes), mais encore dans des chapitres de la portion d’origine inconnue, qui seuls nous intéressent en ce moment. Ceux-ci sont sûrement tirés d’un recueil d'extraits.

La question reste douteuse en ce qui touche les autres fragments patristiques, qui sont précédés d’une indication de sources assez complète, par exemple : Ambrosius super T°" epistolam ad Corinthios (1, 70); Augustinus de symbolo liber I

1. Les extraits de cette catégorie sont plus nombreux dans le Décrel d'Yves que dans celui de Burchard, où déjà il s’en trouve un certain nombre.

2. Il est certains fragments qui sont, non des citations textuelles, mais des morceaux, de dimensions variées, fabriqués par la réunion de divers passages d’un même auteur. On en trouve même dans la partie d'origine inconnue. D'après les notes de dom Gellé, les chapitres I, 176, 177, et IX, 106, par exemple, sont faits de divers extraits de saint Augustin. — Une question reste ouverte : on peut se demander si le texte fabriqué est l’œuvre du compilateur du Décret ou d’un compilateur antérieur. Pour un des fragments que je viens de citer, la réponse est facile à donner : le ch. I, 177, reproduit un chapitre des Varia de la Britannica, I, c. 88, donné sous ce titre : Aug. libro IIIP, de baptismo.

3. Voir, à propos des recueils d'extraits de saint Augustin, Mirbt, die Stellung Augustins in der Publizistik des Gregorianischen Kirchenstreits, p. 70-71.

k. Voir notamment livre XVII, 3, 121 et s.

(I, 94); Beati Augustini ad Bonifacium epistola (III, 122), etc. En ce cas, il n’y a rien à conclure de l'inscriptio. Le fragment peut être tiré de l’œuvre originale; mais il peut venir aussi d’une collection intermédiaire, où il figurait avec l’inscriptio correcte et complète; ainsi, plusieurs chapitres des Pères qui se rencontrent dans les Varia de la Britannica se retrouvent avec des inscriptiones complètes dans le Décret d'Yves. En somme, l'inscription incomplète et rudimentaire donne lieu de croire que le texte qui la suit provient d’un recueil d'extraits; mais l’inscription complète ne prouve pas que le texte qui la suit soit tiré de la source originale.

De quelque manière que l’auteur du Décret ait connu les Pères de l’Église, il les a certainement mis à contribution dans une proportion beaucoup plus large que ses prédécesseurs.

4 Les citations historiques jouent un rôle assez important dans le Décret d'Yves, notamment dans le livre IV. Au premier rang, il faut signaler le Liber pontificalis, souvent cité’; les citations de cet ouvrage dans le Decret sont distinctes des nombreuses citations qui s’en rencontrent dans la collection de Deusdedit. Puis on peut mentionner Cassiodore, Bède*, Paul Diacre’ et Anastase le Bibliothécairef. Ces textes se référent plus par-

1. Exemples : D., I, 162, où l’on trouve des inscripliones complètes, contient des fragments qui figurent aussi dans Britannica, Varia, 1, C. 1. Le c. 164 du même livre, depuis Catholica, reproduit des fragments de Varia, I, C. 3. Le c. 165 reproduit des fragments de Varia, I, C. 4. Des observations analogues peuvent être faites pour les chapitres du Décret, I, 167, 168, 170, 171, 177, 187, 191, tous munis d'inscriptions complètes et provenant tous de saint Augustin.

2. Exemples : I, 57, 69; IV, 79, 94, 124, 145. Le c. 63 du livre II est fait de trois fragments du Liber Pontificalis mentionnant des décrets sur la messe; ces fragments semblent réunis à la manière des extraits, mentionnant des décrets, qui ont été recueillis dans le manuscrit de Modène (Duchesne, Liber Pontificalis, t. I, p. cxcvi et s.; notre extrait ne vient pas de ce manuscrit). L'inscriplio du chapitre porte, non pas ex libro Pontificali, mais ex Pontificum Decretis, ce qui me donne à penser qu'il a été tiré d'un recueil d'extraits.