Livre VI : c. 9, 10, 22 , 23, 52 , 76, 85 à

M. FoURSIEB.

88, 90 à 92, 98, 99, 100, 124, 125, i35, i36, i38, i52, i53, i56, 167, 176, 177, 178, 187, 188, 200, 201. En outre le c. 26 reproduit les c. i3o-i32 de la collection en 74 titres; les c. 27, 29, 3o, 34, 70, 71, 72 , 74, 77, 82, 89, 123, i33, 137 reproduisent les c. 129, 111, 137, i6i, 125. 126, 127, i3i, i.'i2, i34, 235, i85, i46, 261 de la collection en 74 titres.

Livre VII : c. 3, 7, 23, 4 1, 71 à 77, ii3, 120, 1 38 , 1 4o , 162, 1 83 à 1 86. — En outre les c. 37, 67, 101, 1 36 , 175, 1 76 et 177 reproduisent les c. i56, 233, 258, 173, 43, 4o et 232 de la collection en 74 titres.

'*' Par exemple , en tète du texte , emprunté à saint Grégoire , qui forme le c. 74 du livre V, on lit: 6 ExepistolaXII». Or, dans les manuscrits

■ UPRimiUI IIATt051tE.

P. FOURMER.

Quelques textes de Nicolas P' sont venus à Anselme du Décret de Burcliard et 'de la collection en 7 4 titres ; ce n'est pas le lieu de nous en occuper ''l II sera fait mention plus loin d'autres textes extraits des lettres du même pontife. Il convient de signaler à cette place une lettre de Jean VIII à l'évêque de Limoges, Anselme, qui forme le c. 29 du livre X, et qui n'était pas inconnue des auteurs des collections antérieures^^', et aussi la lettre de Léon IX aux évêques d'Italie, dont l'objet est de modérer les libéralités faites aux monastères par les novices qui veulent y faire profession ^^'.

Aux décrétâtes sont étroitement liées les œuvres des conciles particuliers tenus par des papes; ils sont représentés dans la collection d'Anselme comme dans les recueils de ses prédécesseurs. Qu'il suffise de citer les conciles romains des papes Zacharie '*^ Eugène II ^^\ Léon IV ^^\ et le concile tenu à Ravenne en 877 par le pape Jean VIII ^^', qui tous lui ont fourni des textes. Il faut joindre à ces textes authentiques deux

du registre fait sous Hadrien I", cette lettre se présentait comme le chap. XII de i'Indiction IX ; cf. Monamenta Germanieej Gregorii I Papœ Registrnm epislolaram , t. I, p. i3. — On peut faire des observations analogues sur d'autres textes, ainsi sur VI, 99, 100 et 201.

('' 1,21 = Coll. en 74 titres, 17.

X, 2 1 = BuRCHARD, IX, 49 .

XI, 5 1 (d3 de Bibl. nationale, Paris, latin, 12519) = BuRCHARD, VI, 46. On pourra se référer sur ce point au tableau dressé par M. Perels, iVeuw .4 7cAii', t. XXXIX, ann. 19 14, p. i4o et suiv.

(*' J. W., n° 3258. Cette lettre figure notamment sous le n° 1 28 du livre IX de la collection en neuf livres du Vatic. i2>à^.

W V, 5i : J. W., n° 4269. — Cette lettre figure dans les collections italiennes antérieures.

('> Concile tenu en 7^4; VI, i55 (c. 4).

<'' Concile tenu en 826 ; V. 79 (c. ooet3i) ; VIl,5(c. 7); VIII, 9 (c. i5);X, 63(c. 38). Anselme connaît, des deux rédactions de ces canons, la rédaction la plus étendue.

**' Concile tenu en 853, répétant, parfois avec des additions, les canons du concile de 826; V, 73 (c. 21); VII, io5 (c. 12); VI, i6d et i65 (c. 26); cf. HoLSTENius, Collectio Romana bipartita, ann. 1662, t. Il, p. 121 et suiv. On trouve sous le c. 35 du livre V un canon Qai primitias . . . que cite aussi Deus dédit [LibelUis contra invasores, dans les Libelli de lite, t, II, p. 343); ce texte lire son origine du concile de 853 ; cf. Holstenius, op. cit., t. II, p. i33. Anselme le donne sous le nom de Léo papa.

('' Concile tenu en 877; III, 107 (c. i3) IV, 3 1 et 32 (c. i5 et 7) i V, 46 (c 5). Le c. 10 du même concile se retrouve au c. 32 du livre XII d'Anselme avec une fausse attribution au pape Honorius. Cette attribution s'explique parce que le texte a été emprunté au Décret de Burchard (XI, 49), où est commise la même erreur. C'est peut-être aussi Burchard (I, 25) qui a fourni à Anselme le résumé des c. 1 et 2 (Anselme, VI, 84).

[307] COLLECTIONS CANONIQUES DE GRÉGOIRE VII. 'i l

canons des conciles apocryphes de saint Sylvestre : le c. 20 du Constitutum ou concile des 284 évêques (1. 19 et IV, /io) et le c. 7 du concile des 276 évêques (VII, 64), celui-ci peut-être provenant de Burchard,

3** Canons de conciles. — Nombreux sont les textes empruntés aux canons des Apôtres et aux anciens décrets conciliaires. Les canons des conciles grecs et africains se présentent le plus souvent sous la forme dionysienne ^'^ ; mais, à côté des textes dionysiens, il en est un certain nombre qui sont tirés de VHispajia. J'aurai l'occasion de dire plus loin qu'Anselme a emprunté quelques textes à la version, fort oubliée de ses prédécesseurs, connue sous le nom de Prisca^^K Les quelques canons gallo-romains contenus dans sa collection et les canons espagnols, qui y sont assez nombreux (ce sont en général des canons de conciles de Tolède) , proviennent, eux aussi, de VHispana, vraisemblablement connue d'Anselme par l'intermédiaire du faux Isidore. En tout cas, ce qui vient d'être dit suffit à démontrer qu'Anselme ne s'est attaché exclusivement à aucune version particulière des conciles, et qu'il a pris de toutes mains les textes conciliaires qu'il lui semblait utile d'insérer dans sa collection.

Les textes de ces anciens conciles constituaient la discipline romaine ou s'harmonisaient avec elle ; aussi Anselme se les appropria-t-il sans aucune hésitation. Il n'en fut pas de même quand il s'agit des canons des conciles de la Gaule franque et de la Germanie. Si répandus qu'aient été ces canons, Anselme, qui sans doute s'en défiait, les a visiblement exclus de son œuvre, à l'exception d'un très petit nombre qui purent s'y introduire par voie d'emprunts au Décret de Burchard *^^

''> Il en est qui proviennent de la Dionyso- ''' VI, i35 (Chalcédoine, c. 26); VII, 167

Hadriana augmentée; par exemple, la lettre (Antioche, c. 24)- Ces textes se retrouvent dans

apocryphe du concile de Nicée à Saint Silvestre le recueil de Deusdedit , II , 5 et III , 22 de

(Anselme, I, 58 ; cf. Maassen, Geschichte, S. 588). l'édition de M. Wolf de Glanwell.

Nombre de textes provenant de la Dionyso- '^' Ainsi X, 66, qui est tiré du Décret de

Hadriana ont gardé une numérotation qui en Burchard (VII, 8), est un canon ex concilio

rappelle l'origine. Matiscensi.

hl P. FOIRNIER. [308]

Cependant , en ce qui louche les conciles de la Gaule , cette exclusion ne fut pas absolue; car, sous les n°' 56 et 67 du livre V, on rencontre deux canons attribués à un concile indéterminé d'Orléans, dont le premier est le c. 5 du concile de Clermont de 535, et le second le c. 1 5 du 5*^ concile d'Orléans^ . 11 n'en est pas moins vrai qu Anselme garde une grande réserve vis-à-vis des canons de ces conciles, dont l'autorité ne lui semble pas suffisamment garantie, quand ils ne proviennent pas des conciles romains ou des conciles appartenant à des collections connues et admises à Rome.

Il est à remarquer que les canons conciliaires sont très inégalement répartis dans le recueil d'Anselme de Lucques. Un fait suffira à en donner la preuve : on ne trouve qu'un seul canon de concile dans les livres I et II, contenant ensemble 171 chapitres, tandis que les canons de conciles constituent approximativement le quart des 209 chapitres du livre VIL Ils sont particulièrement nombreux (42 au livre VII) dans les livres où sont groupées les règles constitutives de la discipline cléricale.

4" Fragments dos écrits des Pères. — Anselme a fait fréquemment appel aux ouvrages des Pères, qui d'ailleurs avaient été largement utilisés par ses prédécesseurs, notamment par les canonistes qui composèrent des recueils en Italie dans la première moitié du xi*^ siècle ■'. C'est ainsi qu'on rencontre dans sa collection nombre de passages des écrits de saint Jérôme, des passages tirés des écrits de saint Ambroise, des ouvrages didactiques de saint Grégoire et de saint Léon , et quelques autres fragments épars'^; mais ce sont de préférence les écrits de saint

'*' M\\ssE\,Conciliaœvimerovingici {M.G.), a'" et xi' siècles ; voir notamment p. 85 (173),

p. 67 et io5. — Le premier de ces textes se etc.

trouve dans le Décret de Burchard , mais y est '"^^ Ainsi le c. x 98 du livre M est donné

attribué à un concile de Lyon; donc ce n'est comme un fragment d'Orh^ene Super Cantica

pas à Burchard qu'Anselme l'a emprunté. canlicornm. Le c. 81 du livre I contient m\

'*' Cl. sur ce point le mémoire précité : lin fragment de l'apocrvphe bien connu , d'origine

groupe de collections canoniques italiennes des hlAndahe^ De duodecim ahusionihns seeculi, son-

[309] COLLECTIONS CANONIQLES DE GREGOIRE VII. 'wS

Augustin qu'il a mis à contribution. S'il ne lui a pas fait, à propos du mariage, des emprunts aussi nombreux et aussi considérables que l'auteur de la collection italienne en cinq livres, antérieure de trois quarts de siècle à son recueil, il a extrait des œuvres du docteur africain une foule de textes importants, notamment ceux qui concernent la théologie des sacrements et en particulier du baptême , la valeur des sacrements conférés par des indignes ou des hérétiques (livre IX) '^^ et aussi l'autorité de l'Eglise, son pouvoir répressif, ses relations avec le pouvoir séculier, l'usage de la force contre les méchants et la légitimité de la guerre engagée pour une juste cause (livres XII et XIII).

5** Textes de la le'gislation séculière. — A l'exemple des compilateurs qui l'ont précédé , Anselme a cru devoir insérer dans son œuvre un certain nombre de textes tirés des monuments de la législation romaine. Je ne mentionne ici que les fragments extraits de recueils antérieurement utilisés par les compilateurs de collections cano-

ni

que s

Anselme a extrait la plupart de ses textes dé droit romain des constitutions du Bas-Empire conservées au Code de Justinien : tous, sauf un (peut-être spécial à la forme A; c. 69 du livre I\ ), proviennent du livre I de ce Code, consacré à la législation applicable aux per-

vent attribué à sêiint Cvprien. Remarquez d'ailleurs qu'on trouve dans le recueil d'.^nselme des fragments, placés sous le nom d'Isidore et de Saint Basile , qui viennent de Burchard. Voir, pour Isidore : X, 16 et XI, 7^, provenant de Burchard, XI, 3i et 32 et XII, 10; pour Saint Basile, X, 20 et XII, 5, provenant de Burchard, IX, 35 et XI, 46.

^'' Dans le livre IX, qui comprend 70 chapitres, 32 proviennent des écrits de Saint Augustin. On en compte 24. dans le livre XI (comprenant en tout 174 chapitres), i8 dans le livre XII ( 70 chapitres) et 16 dans le livre XIII

(28 chapitres). — Parfois, sous le nom de saint Augustin , se sont glissés des textes apocryphes ou douteux : ainsi le fragment Decimœ tribata sunt egentiam animarnm. . . (Anselme, V, 34. ; cf. C. 16, Q. 1, c. 66); voir aussi Anselme, IX, 10.

^"' Encore dois-je m'al)stenir de citer ici les textes de droit théodosien qu'Anselme a tirés de la collection en 7^ titres (n" 35 et suiv. ) pour les transporter dans son livre IV, i3-i6. Ces textes, comme on l'a dit , proviennent des écrits d'Hincmar. ^ oir ci-dessus, p. 583.

sonnes et aux choses ecclésiastiques ''^ Comme son prédécesseur, l'auteur de la collection Anselmo dedicata (sans d'ailleurs qu'il paraisse le lui avoir emprunté ) , l'évêque de Lucques a cru bon d'insérer un passage bien connu des Institutes de Justinien sur les res divinijuris ^^'; il faut y joindre un passage tiré des Novelles du même empereur d'après VEpitome de Julien ^^^ et aussi un passage tiré de la troisième des Constitutiones Sirmondicœ^'^K J'aurai l'occasion de constater plus loin la présence de textes de droit romain puisés à des sources qui n'avaient point été encore exploitées par les compilateurs ^^^

Anselme a aussi utilisé un très petit nombre de fragments des capitulaires réunis par Ansegise, et de textes tirés du recueil de Benoît le Diacre (^^.

<"' On trouve 16 chapitres tirés du Code dans les livres I à IV. On peut signaler dans les livres suivants de la collection :

c. 30. Code^l,

c. 4, pr.,

S I et 4 —

Je n'ai pas mentionné ici les c. 3 à 6 , Code, VIII , à , qui figurent , non dans les formes anciennes du recueil d'Anselme , mais dans la recension postérieure , forme BB , du manuscrit Barberini, où ces textes ont été insérés à la fin du livre VII. Ces fragments appartiennent à la série assez nombreuse de textes qui ont été attribués à Anselme , mais qui n'ont été introduits dans son œuvre que par des auteurs de lecensions faites après coup ; on ne les trouve pas dans les recensions anciennes , A et B.

'*^ V, 5o; 7, 8, et en partie 10, Institutes, II, 1.

''^ Ce texte de VEpiiome de Julien se trouve non dans la forme B , mais dans la forme A , où il porte le n" 3 du livre VI (occupé, dans la

série B, jjar une constitution du Code). — Un antre texte de Julien signalé par Conrat (ouvrage cité ci-dessous, note 5) comme figurant au livre VI d'Anselme, n'appartient pas aux premières recensions de son œuvre. En revanche, on trouve à la fin du livre IV de la forme B (n° 54) le c 458 de VEpitome de Julien.

'^^ Au nombre des fragments apocryphes qui ont été attribués à des empereurs romains , on pourrait mentionner un fragment delà donation de Constantin (IV, 33) ; mais il appartient à la catégorie des textes provenant des Fausses Décrétales. Je ne le cite pas ici , pas plus que je n'ai cité la lettre de l'empereur Justin au pape Hormisdas, qui figure dans le même recueil (Ans., Xn, 3i ; Hinschius, p. 687). — Sur les textes de droit romain contenus dans le recueil d'Anselme, on pourra consulter Hùffer, Beitràge zur Geschichte der Quellen des Kirchenrechts und des rômischen Rechts im Mittelalter (Munster, 1862), p. 71 etsuiv.; et Con rat, Gcschichte der Quellen und Literatur des rômischen Rechts imfrùheren Mittelalter, p. 364 et suiv.

'') IV, 42 et 43= Ansegise, I, 78 et 77 ; III, io5 = Ben. Lev. ,11, 106.

[311] COLLECTIONS CANONIQUES DE GRÉGOIRE VIL /i5

Tels sont les matériaux que 1 evêque de Lucques a puisés dans les compilations qui, de son temps et à l'époque qui l'a précédé, étaient aux mains des canonistes. Il n'est pas inutile de faire remarquer qu'il a éliminé à peu près complètement les textes, nombreux dans les collections antérieures, qu'il aurait pu tirer des documents provenant des églises celtique, franque et germanique, et qu'il a observé la même réserve quand il s'est trouvé en présence des Gapitulaires.

G. Textes n'ayant pas encore figuré dans les collections canoniaues.

Dans la dernière catégorie, celle des textes qui, avant Anselme, n'avaient pas figuré dans les collections canoniques, se rangent des fragments nombreux et importants.

1° Documents pontificaux. — Je puis citer, en première ligne, par ordre chronologique, un fragment d'une lettre écrite en 484 par Félix III à l'empereur Zenon ^^'. Le recueil d'Anselme contient aussi un certain nombre d'extraits de lettres de Gélase P"" et de Pelage I", qui ne se confondent nullement avec les lettres de ces mêmes papes connues des anciens compilateurs et insérées par eux dans leurs collections ^^^;

C' Anselme, IV, 11; J. W., n* 6oi. II — 680

''' Je mentionnerai successivement les lettres 15 — 713

du pape Gélase et celles de Pelage. VI, 36 — 715

Lettres du pape Gélase. 44 — 663

Le c. 12 du livre IV est emprunté à une lettre écrite au nom de Félix IV par Gélase , avant son avènement au suprême pontificat. (Thiel, Epistolee Romanorum Pontifîcum , ^. 39a; J. W. , n° 611.) Anselme l'attribue à un pape Jean, je ne sais pourquoi; le texte a passé avec cette attribution erronée dans le Décret de Gratien, D. 96, c. 11. — Il faut citer:

Le c. 21 du livre XIII, commençant par ces mots : Si vero, sicat potias optamus, est fait — 679 d'extraits du discours de Gélase au concile

c'est dans l'œuvre de Tévêque de Lucques que Térudit Holstenius a découvert plusieurs lettres de Gélase, qu'il a publiées pour la première fois dans sa CoUectio Romana^^\ ^^ J ^ li^u en outre de mentionner une lettre de Grégoire III à Saint Boniface^^\ deux lettres du pape Zacharie ou à lui attribuées ^^^ un canon tiré d'un concile tenu en 769 par Etienne III '''^ des fragments des lettres de Nicolas I" ainsi que des décisions conciliaires de ce pontife ^^\ des extraits des lettres de Jean VIII

)omain du i3 mars dgô : Thiel, op. cit., S 1 1- 1 3, p. 444 et suiv.

Je ne range pas parmi les lettres de Géiase le c, 27 du livre l\, qui en réalité est un fragment d'une lettre de Nicolas I'' (J. W., 2785). Ce IVagment s'ouvre par une citation d'un texte eminuntéà Gélase; c'est ce qui explique l'erreur. d'Anselme.

Lettres du pape Pelage I".

VI, 39 J. W, n" 977