LA COLLECTION DU CARDINAL DEUSDEDIT

Nous savons peu de chose de la vie de Deusdedit^^^. D'après le témoignage de Bérenger de Tours, il avait ajDpartenu comme moine au monastère bénédictin de Todi. Il était cardinal dès 1078; Bérenger, dont la doctrine sur la présence réelle fut condamnée au cours de cette année par Grégoire VU, cite Deusdedit parmi les personnages de l'entourage du pape sur l'appui desquels il se flattait de pouvoir compter ('^^ C'est le titre de Saint-Pierre-ès-Liens, in Eudox'ia, qui avait été assigné à Deusdedit; nous le savons par la préface de son recueil canonique. Il passa sans doute une grande partie de sa vie à Rome. D'une mention inscrite dans sa collection canonique ^^^

^'' Cf. E. HiRSCH, Lehen and Werke des Kardinals Deusdedit, dans Archiv fur katholisches Kirchenrecht, t. LXXXV, ann. igoS, p. 706 et suiv. — ('' Maxsi, t. XIX, col. 762. — «'> IV, ^20.

62 P. FOIRNIER. [328]

il résulte qu'il eut l'occasion de faire un voyage en Allemagne, probablement pour s'y acquitter d'une mission que lui avait confiée Grégoire VII, dont il était un auxiliaire dévoué. Il ne se borna pas à composer la collection qui doit attirer notre attention; il se mêla aux polémiques de son temps en écrivant, contre les adversaires de la réforme et les ennemis du Saint-Siège, l'ouvrage intitulé : Libellus contra invasores et simomacos, dont la critique s'est utilement occupée pendant les dernières années du xix*' siècle ^*\ Sa vie se prolongea jusqu'à la fin du pontificat d'Urbain II, dont il fait féloge dans son Libellas ^'^\ Il mourut vraisemblablement entre 1097, date à laquelle nous savons qu'il remaniait cet écrit ^^\ et 1 1 00, année au cours de laquelle un nouveau titulaire remplissait le titre de Saint- Pierre-ès-Liens^^^; en tout cas, après cette date, l'histoire ne fait plus mention de lui.

Nous ne possédons de la collection canonique du cardinal Deusdedit qu'un seul manuscrit ancien qui la contienne en entier : c'est le manuscrit, d'origine italienne, provenant de Saint-Pierre-ès-Liens et conservé à la Bibliothèque Vaticane sous le n° 3833 ; il a été transcrit sous le pontificat de Pascal II, c'est-à-dire entre 1099 et 1118. D'autres manuscrits qui datent du moyen âge n'en contiennent que des fragments ; les plus importants sont le manuscrit 2110 de la Casanatense (ancien B, V, 17 ) et le manuscrit latin 1 ^bS de la Bibliothèque nationale de Paris.

Le manuscrit 3833 du Vatican a été souvent étudié. On a constaté sans peine qu'il ne représente pas l'original de la collection de Deusdedit; les manuscrits fragmentaires que nous possédons procèdent de manuscrits complets, aujourd'hui perdus, qui certainement diffé-

(') Libelli de lite, t. 11, p. 292-365. L'édi- C' Ibid.. p. 394.

lion est due à M. E. Sackur. <*' Stevenson, ouvrage cité ci-après, p. 11

<■' Ihid. . p. 33o. du tirage à part.

raient de celui du Vatican. Le texte donné par le manuscrit 3833 est médiocre. Des recherches perspicaces auxquelles Henri Stevenson s'est livré, il y a une trentaine d'années, il résulte que, parmi les manuscrits de la collection de Deusdedit, reconstitué, autant que cela est possible, d'après les fragments qui en procèdent et par les citations qui en ont été faites, le manuscrit du ^ alican doit être classé au dernier rang; il est le plus incorrect et paraît présenter nombre de lacunes. L'appréciation de M. VVolf de Glanwell, le dernier éditeur de la collection, ne diffère pas sur ce point de celle de M. Stevenson ^^l

Le recueil de Deusdedit a été publié pour la première fois en 1869, d'après le manuscrit du Vatican, par l'un des préfets de la Bibliothèque Vaticane, Pio Martinucci ^"'^ ; son édition est extrêmement défectu,euse. En igoS, M. Wolf de Glanwell a donné une nouvelle édition de ce texte, bien supérieure à la précédente ^^^. Malheureusement une mort prématurée Ta empêché de traiter des nombreuses questions critiques que soulève la collection de Deusdedit; il serait à désirer que ce travail fût repris et mené à bonne lin. On se bornera ici à étudier les questions principales que soulève le recueil du cardinal romain.

H n'est pas difficile de dater approximativement la collection de Deusdedit. Dans la préface qu'il a placée eii tête de son œuvre, l'au-

'*' Enrico Stevenson, Ossenazioni sulla Collectio Canonam di Deusdedit, dans ÏArchivio delta R. Società Roniana di Storia patria , t. VIII, ann. i885, p. 98 du tirage à part.

''^ Deasdedit preshYteri cardinalis titali Apostolonini in Eiidoxia Collectio canonam c codice Vaticano edila, \ enise, 1869, in-8°.

^'' Die Kanonessammlang des Kardinals Deusdedit, tome I, Die Kanonessammlung selbst , Paderbom, 1900. La bibliographie relative à la collection de Deusdedit se trouve dans les

notes de la préface. Sur l'édition de Wolf de Glanwell et sur l'œuvre de Deusdedit, consulter limportant travail du R. P. Peitz, S. J. : Das Ori(jinalre<jisler Grerjors VU, au tome CLXV des Sitzunijsbericlite de l'Académie impériale de Vienne, section de philosophie et d'histoire, V' mémoire, année 1911, voir notamment le II' appendice : Die Collectio Canonam des Deusdedit. — Au cours de cette étude, je citerai Deusdedit d'après l'édition de Glanwell.

M. KOl'RMER.

aiPKaii.>ti !iÀnostii.

«4 P. FOLRNIER. [330]

teur la dédie à Victor III, le successeur de Grégoire VII; or ce pontife n'a réellement occupé le siège de saint Pierre que du 9 mai 1087, date de son couronnement, au 16 septembre de la même 'année. L'œuvre de Deusdedit se trouva donc achevée pour l'année 1087. D'autre part, elle n'est point antérieure à 1081, puisqu'elle contient une lettre de Grégoire VII appartenant à cette année ^^^ I^ y ^ P^^^s : suivant l'observation de MM. H. Stevenson et de Sickel, on y trouve un passage faisant allusion à l'élection, à l'évêché de Cesène, d'un personnage nommé Gébizon, auparavant abbé du monastère de Saint-Alexis à Rome : or cette élection eut lieu en 108 3^^). Il en résulte que la collection de Deusdedit fut composée entre io83 et 1087. Il est impossible de déterminer l'année en laquelle l'auteur en entreprit la rédaction; l'œuvre est assez considérable pour que nous soyons en droit de supposer qu'il lui fallut plusieurs années pour la mener à bonne fin. En tout cas, elle semble postérieure à la collection d'Anselme de Lucques, que nous avons datée approximativement de io83.

Dans sa préface, Deusdedit indique d'abord l'objet de son ouvrage. Il ne se propose pas, comme l'avait fait son contemporain Anselme de Lucques, de réunir les éléments d'un exposé général de la législation ecclésiastique. Ce qu'il a dessein de mettre en lumière , c'est la situation privilégiée de l'Eglise romaine et les raisons pour lesquelles il lui appartient d'exercer la primauté dans le monde chrétien. Pour atteindre ce but, il a rassemblé les meilleures citations tirées des écrits des saints Pères (on sait qu'à cette époque cette expression s'applique aussi bien aux écrits des papes et des conciles qu'aux ouvrages doctrinaux et moraux des Pères) et aussi des constitutions et actes des princes chrétiens. Son intention est donc de démontrer la primauté pontificale par des textes d'ordre religieux et de prouver

<'J Lettre du i5 mars 1081, à Hermann , ''' Cf. E. Stevenson, 0/). cù.,p, 96 du tirage

évêque de Metz (Deusdedit, IV, i84). à part; Sickel, Dus Privilegium Otto I. fur die

rômische Kirche, p. 78.

ensuite, en s'appiiyant sur les actes des pouvoirs séculiers, que cette primauté est universellement reconnue dans la chrétienté. Pour atteindre ce but, il a réparti en quatre livres les nombreux fragments réunis par ses soins. Le premier, comme il convient, est consacré au privilegiiim aiictoritatis Romanœ Ecclesiœ ; l'auteur entend y établir le fondement et y déterminer l'étendue de la primauté de l'Église romaine. Le second livre traite des règles auxquelles est soumis le clergé romain, de Roniano clero; le troisième, des biens de l'Eglise romaine, de rébus Ecclesiœ; enfin le quatrième des franchises et immunités qui appartiennent à l'Eglise de Rome, aux membres de son clergé et à ses biens, de lihertate Ecclesiœ et rerum ejus et cleri.

Par la force des choses, les textes insérés dans ces livres débordent largement l'objet indiqué par la préface et le titre du livre. Ainsi les règles données au livre II sont destinées à faire connaître la discipline à laquelle est soumis le clergé romain; mais un grand nombre de ces règles s'appliquent aussi bien au clergé des autres Eglises. Au livre IV, non content de traiter des franchises et immunités de l'Eglise romaine, l'auteur a rassemblé des textes nombreux qui concernent le fonctionnement de l'autorité ecclésiastique, son rôle de gouvernement et d'administration, l'exercice de son pouvoir judiciaire et répressif, ce qui l'amène à poser quelques règles pénitentielles et à s'occuper de l'excommunication ; il y insère les textes ayant trait aux relations entre la puissance spirituelle et la puissance temporelle, insiste sur le respect et la déférence que celle-ci doit à celle-là, sur la nullité des investitures que le prince prétendait accorder en contradiction avec la législation de Grégoire VII, indique les mesures à prendre contre les hérétiques, les schismatiques et les excommuniés et présente les règles relatives à leur situation canonique et à la valeur des sacrements qu'ils confèrent. On voit, par cette énumération , tout ce que Deusdedit comprend sous cette rubrique : De la liberté de l'Eglise romaine, de son clergé et de ses biens. L'œuvre n'étant

06 P. FOURMER. [332]

pas d'ailleurs conçue d'après un plan rigoureusement méthodique et les objets traités dans chacun dos livres n'étant indiqués que d'une manière très générale, il n'est pas étonnant que les frontières entre les divers livres ne soient pas exactement observées; on constatera sans peine qu'il n'y a pas de délimitation très nette entre le lll'' livre et le IV^. Quoi qu'il en soit, Deusdedit, sans doute parce qu'il ne l'a pas voulu, n'est pas arrivé à comprendre dans son recueil l'ensemble des textes intéressant le droit ecclésiastique; par là son œuvre n'a pas fait double emploi avec celle de son contemporain Anselme de Lucques.

L'effort de l'auteur pour faire régner quelque méthode dans sa compilation s'est d'ailleurs borné à rassembler dans chaque livre, autant qu'il lui a été possible, les textes qui se réfèrent au titre général du livre; il s'est volontairement abstenu d'introduire dans l'intérieur de chacun de ces livres un classement des textes d'après leur objet. Il en laisse deviner le motif dans sa préface ; il a craint, en appliquant rigoureusement le principe d'une distribution méthodique des matières, d'être amené à fractionner entre les divers livres un même document, à raison des objets variés qui y sont traités, ou à reproduire ce document en entier dans plusieurs parties de son ouvrage. C'estpourquoi il s'est décidé à adopter un parti qui paraît lui donner les avantages du plan méthodique, tout en lui permettant d'en éviter les inconvénients. En tête de son recueil, il a placé quatre capitiilationes , dont chacune répond à un des livres de la collection. Dans ces capitulationes sont réunis, réduits en courtes formules qui sont les capitula, les préceptes et règles de droit qui se rapportent au sujet du livre : par exemple, pour le premier livre, les diverses propositions qui mettent en lumière la primauté du Siège Apostolique et ses conséquences. A la suite de chacun de ces capitula , l'auteur indique par des chiffres les chapitres qui lui correspondent, soit dans le livre auquel se réfère la capitulatio, soit même dans les autres livres du recueil. Il s'ensuit que le lecteur, en jetant les yeux sur la capitulatio qui précède chaque

livre, saura où trouver les textes concernant tel point indiqué clans cette capitulatio, qu'ils aient été placés dans le livre correspondant ou dans un autre livre. Grâce à ce procédé, Deusdedit échappe à la nécessité de fractionner ou de répéter les documents canoniques. Toutefois, pour que son œuvre puisse être utilisée, il faut que les numéros de renvoi indiqués par la capitulatio coïncident exactement avec les numéros que portent les chapitres dans le recueil ; toute erreur d'un côté ou de fautre rendrait impraticable le procédé imaginé par l'auteur. Aussi, dans sa préface, Deusdedit ne manque pas de recommander aux scribes qui copieront son ouvrage de veiller attentivement à reproduire exactement ces numéros, de façon à éviter les erreurs, si fâcheuses et cependant si facilement commises par le copiste qui transcrit des chiffres romains ^^^

Chacun des quatre livres du recueil de Deusdedit comprend de nombreux fragments; on en compte 28/i dans le livre I, i63 dans le livre II, 289 dans le livre III, 437 dans le livre IV, en tout 1,173 fragments ou chapitres (d'après l'édition de Glanwell) auxquels il faut ajouter les quelques fragments qui constituent l'appendice^'^'. Cependant, si nombreux que soient les textes, et en dépit de l'absence d'un principe méthodique qui en gouverne le rangement dans l'intérieur des livres, le recueil de Deusdedit ne se présente pas comme un chaos désordonné. Si l'on fait abstraction du livre IV, dont la dernière partie est très confuse, on peut se convaincre que l'auteur présente les textes en les disposant d'après un ordre général, fondé sur la nature de ces textes, qu'il a approximativement observé. Qu'il me soit permis d'en donner un exemple d'après le livre I. Ce livre s'ouvre

^'^ Édit. de Glanwell, p. 8. tenu à Carthage en dig, et une liste des papes

^' On y trouve un Ordo de celebrando conci- depuis saint Pierre jusqu'à Pascal II (1099-

lio, le c. 1 1 du X' concile de Tolède, diverses 1118). Dans le manuscrit du Vatican 3833,

décrétales , la condamnation d'Eutychès par le ces textes précèdent la collection ; ils ont été

concile tenu à Constantinople en 448, une omis dans l'édition Martinucci; M. de Glan-

lettre du pape Anastase II aux évêques des well les a rejetés à la fin du livre IV. Gaules (.1. W., n' 761 ), les actes du concile

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(i-54) par une série où l'auteur a groupé des décisions conciliaires : des textes authentiques ou apocryphes relatifs au concile de Nicée, quelques canons de Sardique, divers textes relatifs au concile deChalcédoine et à d'autres conciles généraux jusqu'au VllI*" concile (869), et enfin un petit nombre de canons des conciles grecs ou africains. Suit^'' une série de fragments de décrétales des papes, authentiques ou apocryphes, celles-ci empruntées, sauf une exception , au recueil du faux Isidore (57-202); cette série, disposée par ordre chronologique, présente au début des textes attribués au pape saint Clément, et s'étend jusques à Grégoire VII, en comprenant un bon nombre de textes de saint Grégoire. Puis l'auteur revient sur ses pas et donne une nouvelle série de textes de même origine, où les lettres et les écrits de saint Grégoire tiennent une place importante; la série s'achève par des textes d'EtienneV et de Grégoire VII (208-248). A la suite de ces décrétales, Deusdedit a inséré des notices biographiques sur divers papes, qui sont extraites du Liber Pontificalis et disposées aussi par ordre chronologique (249-261). Il en vient ensuite aux textes patristiqurs, qui remplissent les numéros 262-805 ; les extraits des ouvrages des différents Pères y sont groupés d'après les noms de leurs auteurs. Le livre se termine par quelques textes historiques et des fragments empruntés aux constitutions des empereurs romains ou carolingiens. En somme, on distingue dans ce livre cinq séries : les canons des conciles, les décrétales des papes, les extraits patristiques, les textes historiques et les textes de droit séculier. Qu'on analvse les autres livres, on y trouvera la même disposition, observée dans ses grandes lignes. Çà et là, l'auteur n'a point de scrupule à s'y montrer infidèle. Comme on l'a déjà dit, il y déroge en plaçant à la fin du livre III une importante série d'extraits d'actes variés conservés aux archives du Siège Apostolique; au livre IV, les séries se succèdent et se renouvellent, sans qu'on puisse discerner nettement une idée directrice,

<"' Entre ces deux séries sont insérés un texte tiré du Nouveau Testament (c. 55 ), et le 87' canon des Apôtres (c. 56).

jusqu'au terme de l'ouvrage qui s'achève par divers textes de conciles Jjyzantins probablement ajoutés après coup^'l

Si nous essayons de nous rendre compte, au moins sommairement, des sources des textes rassemblés par Deusdedit, nous devrons d'abord faire remarquer qu'on reconnaît dans son recueil des emprunts, d'ailleurs très peu importants, faits à des collections méthodiques antérieures. Ceus, qui ont été faits au Décret de Burchard sont très rares ; ils se réduisent à cinq ou six textes épars dans les quatre livres ^^l Plus rares encore sont les textes dont l'origine, proche ou lointaine, peut être cherchée dans la collection irlandaise, jadis bien connue des canonistes italiens, mais maintenant volontairement oubliée ^^'. Une douzaine de fragments coïncident avec des chapitres de la collection en 7 4 titres; il est possible que Deusdedit les ait puisés dans ce recueil ^''^. Enfin on rencontre au livre IV une série de fragments identiques à des fragments figurant dans le Capitiilare du cardinal Atton; comme l'ordre de ce recueil semble observé par

'"' Deusdedit, II, i53 = Burchard, I, 233 ; IV, 220 = Burchard , VI , /42 ; IV, 22 1 et 222 = Burchard, VI, 43. L'origine est indiquée dans le recueil de Deusdedit par cette mention, avant le c. 1 53 du livre 11 et le c. 2 20 du livre IV : «Ex libro I Burchardi, ex VI libro Burchardiepiscopi,cap. xmi. » — Je suis porté à attribuer la même origine aux c. 4 1 1 et 4 1 2 du livre IV : en effet , ils se retrouvent dans le Décret de Burchard (XVII, 1 et 3o) avec les particularités et interpolations qui les caractérisent dans le recueil de Deusdedit.

''' Le c. loy du livre 1 provient de la collection irlandaise, recension du manuscrit vallicellan. Cf. Wassbrschleben, Die irische Kanonensaminluiiff (Leipzig, i885), livre XIX, p. 59, note.

(♦) Coll.

Anselmk

Deusdedit.

DE

7'l TITRES.

LUCQDES.

Deusdedit, il est permis de croire qu'il a tiré ces fragments du Capitulai e. Toutefois, on trouve dans ces séries des fragments tout à fait analogues à ceux qu'Atton a insérés, mais qui ne figurent pas dans son recueil ; cela donne à penser que si Deusdedit a eu recours à l'œuvre de son collègue, il en a utilisé un exemplaire plus complet que celui qui nous a été conservé et qu'Angelo Mai a publié ''^

On voit que Deusdedit n'a tiré qu'un mince profit des collections publiées par les canonistes ses prédécesseurs; seuls les emprunts faits au Capitalare d'Atton présentent quelque importance. Laissant de côté ces textes, qui ne tiennent qu'une place médiocre dans le recueil de Deusdedit, nous devons porter notre attention sur la masse des fragments qui constituent les quatre livres. Or, pour nous rendre compte de leur composition, il convient de les répartir, comme nous avons fait pour les textes de la collection d'Anselme de Lucques, en deux catégories. Dans la première, nous placerons les textes appartenant à des séries déjà exploitées par les auteurs de recueils canoniques; dans la seconde, ceux qui proviennent de sources utilisées pour la première fois dans les collections à l'époque de Grégoire VII.

A. Textes provenant de sources et de matériaux déjà connus des caho- I Listes.

1** Bible. — Comme plusieurs de ses prédécesseurs, et notamment Burchard et Anselme, Deusdedit a introduit dans son recueil, d'ailleurs en petit nombre, des fragments tirés de l'un et l'autre Testaments ^^K

''' IV, 3o2-34i. Manquent dans le Capitii- à ceux d'Atton dans le livre IV de Deusdedit :

lare les c. 3o8 et 325. Le c. 339 est formé n° 377, fin du n" 378, n" 379 et n° 38o

de deux phrases , tirées des écrits de Gélase , qui ( les deux premières phrases),

sont séparées dans le recueil d'Atton (Mai, '^' II, 2, 3, 117, 118; JV, 33, 3^, 84,

Scriptorum veternm nova co/feci/o, t. VI, 11' pars, 297-301, 363-371, 384, 385. p. 82). On trouve quelques textes identiques

2° Documents pontificaux. — Les lettres des papes ont fourni un très grand nombre de fragments à Deusdedit. Il a fait largement usage des décrétales authentiques et apocryphes contenues dans le recueil du faux Isidore, auquel il a emprunté des séries fort nombreuses, par exemple celle de 76 fragments qui figurent au livre I à partir du c. 59 ^^'. Les textes s'y présentent d'après l'ordre chronologique qu'affectionne l'auteur. J'ajoute que Deusdedit n'a pas manqué d'exploiter comme des documents pontificaux les Capitula Angilramni, œuvre apocryphe d'Hadrien I"'^^ sortie de l'atelier d'Isidore. Deusdedit ne pouvait, pas plus que ses prédécesseurs, négliger les lettres de S. Grégoire. Comme Anselme, et même plus que lui, il a admis dans son recueil nombre de fragments tirés des lettres du saint pontife, notamment de celles qui ont été conservées dans la collection en deux parties extraite sous Hadrien P"" du registre de S. Grégoire. On en trouve, par exemple, une série à peu près continue de 36 fragments au livre 1 (i83 à 209)^^^, plus une série de 19 qui s'ouvre au c. 66 du livre II, et une série de 22, qui s'ouvre au c. 101 du livre IV. A plus d'une reprise, Deusdedit mentionne que ces fragments sont tirés ex registro. Ajoutons enfin que Deusdedit n'a pas manqué d'insérer la décrétale bien connue de Léon IX, déjà

^'^ Dans cette série , les fraguients 1 09 , 1 1 3 , 13 5, i42 ne proviennent pas du i-ecueil du faux Isidore. — ^'oir encore, à titre d'exemples, les séries pseudo-isidoriennes : II, 3o à 58; III, 39à5o;IV, 35 à 54-

''^ IV, 90, 362 (long extrait).

''' Toutes les lettres de cette série figurent au registre fait sous Hadrien I". Toutefois la collection de Deusdedit ne suit nullement l'ordre de ce registre, ce qui donne à penser que Deusdedit n'a pas puisé directement au registre. ^oici d'ailleurs, à titre d'exemple, l'indication de la place des dix premiers fragments dans le registre fait sous Hadrien l". J'emprunte ces indications à l'édition des lettres de S. Grégoire, donnée par les Monamenta Germaniœ ; les lettres citées ci- dessous se retrouvent dans les

M. FOCBNIER.

manuscrits désignés par les lettres R et r et par la lettre grecque p.

DEUSDEOrr. MO.V. GERM. INDICTIO.