X-XI, X
lU
On voit que l'ordre chronologique n'est nullement obsei-vé. Il ne l'est pas davantage dans les autres séries.
mfllIllEMI XATIOIAU.
72 P. FOLRNIER. [338]
signalée à propos du recueil d'Anselme ^^\ où le pape réprime les tendances de certains monastères à réaliser des enrichissements
exagérés.
On peut joindre à la mention des décrétâtes celle des décrets rendus par les papes dans des conciles particuliers tenus par eux. Nous retrouvons dans la collection de Deusdedit un bon nombre de décisions émanant des mêmes assemblées que nous avons signalées plus haut à propos du recueil d'Anselme de Lucques, à savoir : les conciles romains de Zacharie (7^4) '^^ d'Eugène II (826) ^'^ de Léon IV (853) ^''\ et enfin le concile tenu à Ravenne, en 877, par le pape Jean VIII ^^\ Je ne mentionne pas ici les canons du concile romain de saint Grégoire, de l'an SgS, ni ceux, du concile de 721, tenu par Grégoire II ; ils ont pu être connus de Deusdedit par le recueil pseudo-isidorien.
3^ Canons des conciles. — La collection de Deusdedit comprend un certain nombre de textes des canons conciliaires que, depuis l'antiquité, reproduisaient les auteurs de recueils. Deusdedit a inséré des canons des conciles généraux de Nicée etdeChalcédoine etun certain nombre de canons du concile de Sardique, étroitement liés aux canons de Nicée. En outre, il a donné place dans son œuvre à divers canons des conciles d'Orient ou d'Afrique"', à quelques conciles gallo-romains ^^\ et à un très petit nombre de canons espagnols ^^K
('î III, 65 (J. W., n" ^269) ; voir ci-dessus, p. 3o6.
PI I, i46.
(»> I, U8, i5i;II,6o,63;Ill, 5i,52.
(•) I, i48; n, 60, 63; m, 5i, 52. Cf. HoLSTENlus, Collectio Romana bipartita, t. Il, p. 60 et suiv. Deusdedit ne suit pas le texte abrégé de ce concile. 11 y a d'ailleurs des différences entre le texte qu'il donne de certains canons et le texte connu .
f'' I, 166 -,111,53-57; IV, 91, 92,39^
^*' Pour l'Afrique , voir, à titre d'exemple . la série du livre H, c. 16-27. Ces textes sont
empruntés aux Statata Ecclesiœ antiqaa, que VHispana présente comme le IV' concile de Carthage. Deusdedit leur donne Vinscriptio : Ex conclllo Cartaginensl , cul prefuit papa Zosimus per vicarlos suos. On retrouve ici le souci que prend l'auteur de rattacher les décisions des conciles locaux à l'autorité centrale du Saint-Siège.
''> Agde, c. 4, et Vaison,c à (III, 25 et 26); Arles, c. 7 (IV, 25).
c; Elvire, c. 73 (IV, 107); I Tolède, c. 11 (IV, 28); IV Tolède, c. 39(11,23).
[339] COLLECTIONS CANONIQUES DE GRÉGOIRE Vil. 73
Il s'est montré assez éclectique dans le choix des versions ; c'est ainsi qu'il lui arrive de citer les conciles de Nicée, de Sardique et de Néocésarée, tantôt d'après la Dionysiana, tantôt d'après r//t5/;a«a "\ En général il emploie l'une ou l'autre de ces versions; toutefois j'aurai l'occasion de dire qu'il s'est parfois servi, comme Anselme de Lucques, d'une version bien oubliée de ses prédécesseurs, la versio prisca. H a aussi inséré de courts résumés des canons des anciens conciles, analogues aux textes réunis dans le Capitulare d'Atton ^^^
Les canons des conciles francs tiennent dans l'œuvre de Deusdedit une place extrêmement restreinte. On en rencontre deux, les mêmes qui ont été accueillis dans la collection d'Anselme de Lucques ; ils ont trouvé grâce probablement parce qu'ils condamnent énergiquement l'usurpation des biens des églises par les puissants du siècle. L'un est le canon du concile tenu à Clermont en 535, qui porte une fausse attribution ; l'autre est le canon 1 5 du V** concile d'Orléans, de 549 '^'.
Quant aux assemblées de l'Eglise germanique, elles sont représentées par un seul texte, le canon 1 1 du concile tenu à Mayence en 847; encore Deusdedit a-t-il cru que la présence de ce canon devait être justifiée par Yinscriplio erronée qui le précède et le rattache à l'autorité du Pontife Romain : « Ex concilio Moguntino, cui praefuit Romanus legatus Bonifatius martyr et episcopus ^''^) . Evidemment Deusdedit, comme Anselme de Lucques, tient en médiocre estime la législation canonique qui, de l'autre côté des Alpes, s'est développée dans les royaumes barbares et dans les Etats qui leur ont succédé.
<'^ Nicée : Texte dlonysien, c. 18 (II, 4); ^*' Voir ci- dessous, p. 348. Quant aux textes
cil (IV, 399). — Texte de VHispana, c. 5, abrégés, à la manière des Capitula d'Atton,
4 et 6 (I, 2, 3 et 6). voir, à titre d'exemples, I, 4 et 5.
Sardique: Texte dionysien, c. 10 et i4 *'' IV, 26 et 9,7. Cf. ci dessus, p. 3o8. — Le
(l, 28). — Texte de VHispana, c. 4, 5 et 7 canon du concile de Clermont est attribué à
(I, 25, 36 et 27). un concile d'Orléans.
Néocésarée : Texte dionysien, c. 11 et i4 '*' III, 27. Le c. 28, qui suit et est placé
(II, 28). — Texte de VHiapana, c. i3, sous sous la même attribution, est en réalité un
une fausse inscriptio (II, i4). fragment des Capitulaires.
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4° Fragments Ses écrits des Pères. — Les écrits des Pères ont fourni à Deusdedit une ample moisson. Comme ses prédécesseurs, il a largement mis à contribution les ouvrages de saint Augustin, de saint Ambroise, de saint Jérôme ^'^; il a fait de nombreux emprunts aux écrits didactiques de saint Grégoire, notamment à ses Moralia sur Job et à ses homélies. On rencontre aussi dans son recueil quelques citations tirées des sermons de saint Léon^"-^.
Il faut citer encore :
Isidore de Séville, représenté par quatre extraits '^^;
Le De vita contemplativa de Julianus Pomerius (sous le nom de Prosper) , représenté par deux extraits ^''^ ;
Bède le Vénérable, représenté par trois extraits ^^' ;
Enfin saint Grégoire de Nazianze ■^', et saint Chrysostome ^"^ représentés chacun par un extrait.
On doit joindre à cette énumération deux fragments d'origine irlandaise : l'un attribué à Innocent P" ^^^ l'autre (placé sous le nom de saint Cyprien) tiré de fouvrage bien connu dans les premiers siècles du moyen âge : De duodecim ahusionibus sœciili ou Liber XII ahusivorum ^^\
On jugera de l'importance de l'élément patristique si Ton veut bien considérer que dans le livre I, qui, d'après l'édition de M. de Glanwell, comprend S^- chapitres, les écrits des Pères en ont fourni plus de 5o, c'est-à-dire euAiron le sixième. Les textes de cette catégorie sont aussi très nombreux dans les autres parties du recueil.
(') Voir surtout I, ^So.-SoS ; H, i33-i5i ; <'> II, iô6.
111, i5i-i62; I\ , 68-88 , et pa«im. <*' I, 109. Ce texte provient de la collée-
<"> Cf. IV, 12 2-1 48. — Exemple d'un texte tion irlandaise , recension B de Wasserschleben
tiré d'un sermon de saint Léon : I, 290. (Cf. Wasserschleben, Dieiriscke Kanonensamm-
^•'' II, 160; IV, 83, 187, 188. lang, livre XIX. p. 69, note). 11 a figuré
<*' m, i58, 169. dans les collections italiennes.
"^ I, 3oA,3o5;IV, 067. "- IV, 197.
^*' n , 62 , texte bien connu dans les collections italiennes de l'époque antérieure.
Les fragments tirés des écrits d'un même Père y sont en général groupés; parfois on y peut retrouver l'ordre de l'ouvrage original ^^l
5° Textes de droit séculier. — Les textes extraits des compilations du droit romain sont nombreux dans le recueil de Deusdedit. Ce sont en majorité des fragments appartenant aux trois premiers livres du Gode de Justinien. On en peut compter quatre dans le livre I(c. 3 1 2 , 3i3, 3i4 et 317), cinq dans le livre III (c. 166, 167, 170, 173, 174) et cinq dans le livre IV (c. 282 , 2 85, 286, 287, 290). Joignez à cela un fragment d'une constitution de Sirmond (IV, 278), un fragment d'une Novelle de Valentinien III (I, 3 1 1), cinq fragments des Novelles de Justinien d'après XEpitome de Julien (III, 168, 169, 172; IV, 288 289), et enfin le fragment des Institutes de Justinien (IV, 279) qui, comme le fragment de la constitution de Sirmond, a déjà été signalé dans la collection d'Anselme de Lucques^^^.
Quant aux Capitulaires des empereurs ou des rois de l'époque carolingienne, authentiques ou apocryphes, ils n'ont guère fourni à la collection qu'une douzaine de fragments ^^\ On y peut ajouter neuf chapitres tirés d'un document qui intéresse l'Eglise romaine ; ce sont
''' Voir, par exemple, au livre IV, c. laai4o, la série des extraits des Moraîia de saint Grégoire disposée d'après l'ordre de l'ouvrage. Elle est immédiatement suivie d'une série de fragments tirés des homélies et du Pastoral du saint docteur (i4i-i48). — Voir aussi, au livre II, une série importante d'extraits des écrits de saint Jérôme (137-1 5 1). — Parmi les textes empruntés à saint Augustin , on remarquera ceux qui traitent de la question de la valeur des sacrements conférés par un ministre indigne; ils sont groupés (IV, 227-241) sous ce titre général : De sacramentis maloram catholicoram qui sunt intra Ecclesiam. Il faut mentionner aussi la série des textes du même docteur sur le pouvoir répressif de l'Eglise (IV, 214-226).
''' Pour faire le compte des textes de droit
romain contenus dans la collection de Deusdedit, il faut ajouter six textes de l'Authentique dont il sera question ci-dessous (p. 349) et trois chapitres (III, i63-i65) reproduisant des textes de droit théodosien qui figurent dans la collection en 74 titres (n" 34, 35, 38) et ont été signalés plus haut (p. 283). Cela fait en tout 3 1 chapitres fournis par les textes de droit romain. — On retrouve dans le recueil de Deusdedit ( IV, 1 ) le même fragment de la donation de Constantin que nous avons rencontré plus haut dans le recueil d'Anselme ( IV, 33 ; voir ci-dessus , p. 3 1 o , n. 5 ). Sans doute il provient de la compilation du faux Isidore.
<') III, 179-183; IV, 283-284, 291, 292 (ces quatre textes sont tirés de la compilation de Benoît le Diacre), 293-296.
ceux qui proviennent de la constitution édictée par l'empereur Lothaire en 824 pour le règlement de la situation du Saint-Siège ^'^ Si l'on songe à la masse de prescriptions du droit ecclésiastique contenues dans les Capitulaires, on conviendra que Deusdedit n'a usé de cette source qu'avec la plus extrême réserve.
B. Textes provenant de sources non utilisées avant Vépocjue de Deusdedit.
1° Documents pontificaux. — Le recueil de Deusdedit contient de nombreux fragments de lettres authentiques des pontifes romains demeurées inconnues aux auteurs des anciennes collections ^^^
En premier lieu, il faut signaler des lettres du pape saint Gélase, autres que celles qui étaient connues de tous les canonistes et dont les extraits, tirés sans doute des Fausses Décrétales, figurent dans l'œuvre de Deusdedit. On trouvera ces lettres sous les n*** 170-173 du livre I, 54 du livre II, 110-122 du livre IJI, 97-98 et 389 du livre IV. La lettre 54 du livre II porte Xinscriptio : In registro.
H en est de même d'extraits de lettres du pape Pelage I". Des fragments de ces lettres, rendus à la circulation au temps de Grégoire VII, ont été insérés par Deusdedit sous les n°' 174-182 du livre 1 , 12 3-1 37 du livre III, 99 du livre IV.
Dans la même catégorie il faut placer :
Quatre fragments provenant ex registro Honora pape, c'est-à-dire du registre du pape Honorius I": I, 2 35 et 2 36; III, i38 et 189.
Un fragment d'une lettre du pape Martin P': II, 59.
Deux extraits ex registro Gregorii junioris , c'est-à-dire deux fragments de lettres de Grégoire II : III, 1 4o et 1 4 1 •
Un fragment d'une lettre de Grégoire III avec la même inscriptio : ex registro Gregorii junioris : I, 287.
''> I, 3i8-3a6. le manuscrit de Deusdedit. Cf. Collectio Ro-
''' Holstenius en a publié plusieurs d'après mana bipartita, t. I, p. 234 et suiv.
Un fragment d'une lettre de Léon IV, in registro siio : II, 63.
De nombreux et importants fragments des lettres de Nicolas I": I, i52-i65, 259; II, 62; IV, 158-177, 258(').
Des fragments de lettres du pape Jean VIII, ex registro VIII Jo/iannis ;I, 2 38-2 43; II, 90 ; III, i42-i44; IV, 178,179, 181-182 ^^^
Divers fragments des lettres d'Etienne V, ex recjistro VI Stephani pape : I, 244i ^45; IV, i83.
Un fragment d'une lettre de Nicolas II : I, 167.
Trois extraits des lettres d'Alexandre II : III, 64; H, 95 et 423. Ces deux derniers fragments portent l'attribution : ex régis tro FI Alexandri pape et ex recjistro pape Alexandri.
Divers extraits de lettres de Grégoire VII, qui, sauf deux, paraissent empruntés par intermédiaire au registre qui nous a été conservé. Les fragments qui ne proviennent pas du registre ont sans doute été fournis par les archives du Saint-Siège. Voici la liste des chapitres du recueil de Deusdedit constitués par ces divers fragments : I, 202 ,
