XV

Le Français

159. — Le Français digne de son nom, conscient de son histoire, fier de sa pensée ou de sa foi, le Français veut être juste ou ne pas être.

160. — Il naît comme il peut, dans une patrie à grand effort défendue, à grand effort pacifiée, chargé cependant de l’inégalité corporelle et intellectuelle qui sont dans la nature, des inégalités économiques et historiques qui sont dans la société.

161. — Il reçoit quelle que soit sa naissance une éducation fondée essentiellement sur le travail, la science et l’histoire : et par elle son esprit et son cœur s’ouvrent à l’égalité, à la vérité et à la justice.

162. — Cette éducation pour toutes les classes du peuple, prolétariat ou bourgeoisie, paysannerie, opérariat, commerce ou administration, se combine expressément avec un apprentissage technique et scientifique au sortir duquel le Français se trouve capable d’un travail profitable et désintéressé.

163. — La morale fondée clairement sur le principe nouveau du Refus de Parvenir (dont il sera parlé dans un traité subséquent), fait de chacun de ces Français un citoyen méprisant de jouir, désireux de servir, préoccupé de son travail, désintéressé de lui-même et digne de l’amour.

164. — Cette morale fondée aussi clairement sur Patiente et sur le respect de l’amour fait de chacun de ces Français un jeune homme respectueux des femmes, un tranquille ennemi irréductible de toute prostitution et un père d’une famille nombreuse et pure.

163. — Il est digne dès lors d’entrer à titre de membre actif dans la grande paix européenne.

L’Européen

166. — Complétée par des voyages, (ceux-ci facilités pour chaque Européen par l’adoption du français

comme langue auxiliaire internationale) , cette éducation met le jeune -Français au courant de l histoire, de la géographie, de la technologie: bref, au courant de la mémoire, des besoins et des inventions nationales ou générales de l’Europe.

167. — Sauf capacité professionnelle particulière, les Français servent leur temps dans Farinée européenne : ils y font la guerre industrielle ou la guerre coloniale; ils y courent des risques certains; les survivants y apprennent l’héroïsme et les moyens de ne pas le gaspiller.

168. — Les Français qui en font la demande et en manifestent la capacité reçoivent une bourse pour suivre les études, participer aux travaux, collaborer aux enquêtes de l’Académie Internationale : ils y apprennent à distinguer la vérité du sophisme, à dépister les mensonges gouvernementaux et les erreurs populaires et à exercer ces disciplines dans une presse nouvelle d'esprit.

169. — Les Français qui en font la demande et qui en manifestent la capacité sont autorisés et invités dans les mêmes conditions à suivre les travaux de l’Institut européen de droit (de l’Institut juridique européen de la Haye).

170. — On peut dire que ces citoyens de France seront aussi et par là citoyens d’Europe — la vérité étant de tout pays et la Justice française identique à la Justice humaine.

171. — Les Français qui ne pourraient faire les mêmes études en recevront communication par une presse renouvelée : et si la presse actuelle ne veut pas

se renouveler, par un journal officiel européen qui les mettra tous au courant, dans un langage approprié, des innovations juridiques, économiques et morales de leurs compatriotes et de leurs concitoyens confédérés.

172. — Ainsi l’Européen peut avoir la conscience et l’amour de son Europe en même temps qu’il a aussi la conscience et l’amour de sa patrie — Allemagne ou France.

L’Homme

173. — il semble que dès lors l’Homme ait résolu les difficultés les plus graves qui s’opposaient à son existence matérielle et à sa sécurité.

174. — il reste aussi nu et peut-être plus nu désormais exposé aux infimes et aux suprêmes misères de sa destinée

175. — Il naît pour souffrir la maladie et le péché; il naît pour voir mourir son père, sa mère, ses amis les plus chers ; il nait pour poursuivre avec désolation dans l’amour de l’esprit et de la chair la réunion de sa personn3 et d'une personne chérie inexorablement séparées; il naît pour assister au massacre aes bêtes ou des plantes innocentes, à la lente usure du globe et à l’affreux oubli des morts.

176. — Dernières guerres qui suffisent désormais à l’homme et qu’il fait avec le sang visible et invisible de son cœur.

177. — Guerre de l’esprit : afin de concilier la justice de sa pensée avec Tinjustice d’un univers d’où sa pensée est cependant sortie.

178. — D’où sortira Minerve si Jupiter n’a plus de pensée pour l’engendrer?

179. — Guerre de l’amour : s’il est vrai que tout ce progrès se soit ébranlé depuis Caïn par l’action de la haine des hommes contre les hommes, comment se continuera-t-il désormais que lahaine a cessé?

180. — Comment vivra et pensera et saignera désormais Prométhée s’il n’a plus son vautour?

181. — Guerre de la Foi : dans l’univers de la chute, Dieu pouvait servir de consolation et de rédemption ; de quoi servira-t-il dans un univers de paix parfaite et de réparation?

182. — Jésus décloué, où donc apporter le remerciement innombrable de l’homme?

183. — A l’Homme à venir, s’il le peut, de découvrir et de dégager les sources nouvelles du sublime.

(Écrit au dépôt d'Évreux, décembre 1914.

Relu et corrigé dans la tranchée à Aix- Noulette, bataille d’Arras, le 20 et le 21 mai 1915.)