ÉPIGRAPHE A LA PAIX UNIVERSELLE

« Malgré les alliances qui les ont souvent rapprochées, malgré le vœu de la philosophie, les nations sont restées les unes vis-à-vis des autres, dans cet état appelé de nature, mais qui n’est certes point de bonne et saine nature et de droite raison, où chacune ne consulte que son bien particulier, qu’elle voit trop volontiers dans le mal des autres, ne compte que sur la force pour se conserver, et ne croit se conserver sûrement qu’en visant à s’assurer la suprématie. C’est le contraire de l’état de société, où chacun doit se tenir à sa place et ne rien usurper, ne fut-ce qu’en simples paroles, et regarder la conservation du droit d’autrui comme la condition et la garantie de la conservation du sien propre. Il faut que ce caractère d’immoralité du sentiment national s'amende et se corrige, avant que les peuples soient capables de fonder une institution fédérale qui comporte l’existence d’un tribunal universel des litiges nationaux, avec une force contraignante pour l'exécution de ses arrêts...

Les guerres nationales ou de prééminence devraient céder à leur tour devant une juste conception de

chaque gouvernement à l’intérieur et des relations extérieures des gouvernements. Il s’agit de l’introduction de la liberté et de la moralité dans la notion de l’État. De plus en plus, le travail est honoré comme le plus digne exercice de l’activité humaine, et les administrations publiques sont assimilées, si ce n’est assez souvent par les gouvernants, au moins par les philosophes qui donnent la formule du droit humain, à un travail d'intérêt commun dirigé par des idées communes, inspiré par des sentiments communs, confié à des mandataires et accompli vertueusement. Comment donc ne pas arriver de même à la notion d’une commune ordonnance des sociétés européennes, qui se proposent un même but chacune dans la poursuite duquel il leur est nécessaire ou de s’entr’aider ou de se nuire? Les sociétés ne sont-elles pas manifestement appelées à l’association, comme des personnes, si, comme des personnes, elles reconnaissent une même justice au-dessus d’elles toutes, dictant des devoirs, stipulant des droits, déterminant un travail d’administration générale de ceux de leurs biens qui les intéressent également et ne dépendent entièrement d’aucune d’elles en particulier ? »

(Charles Rexouvier- Uchronie, p. 279 et 286.)