On voit que pour l’individu ces capacités

correspondraient au travail, à l’intelligence civique, à 3a puissance de sympathie, et à l'intelligence métaphysique.

88. — Au cteur de réfléchir si cette analogie est forcée ou si vérifiée, elle nous conseille de critiquer et de refaire Y article premier de la Déclaration des Droits de l'Homme.

89. — Le vieux conflit du droit et de la force parait résolu par cette distinction : ce n’est pas la force qui fonde le droit, c’est une dignité accrue dans rhommê qui l’exige à son heure et le formule .

90. — La formule du droit devient plus souple; son acquisition et sa réalisation forment une histoire; le relatif y prend au bénéfice de l’esprit la place de l’absolu.

91. — Un lien visible attache aussi ce droit au travail, et par conséquent notre justice à notre adaptation, l’effort de l’équité et l’effort du bonheur : — si le fondement du droit c'est le travail , il n’y a pas de séparation tranchée entre l’œuvre industrielle, artistique et scientifique de l’homme et son œuvre politique et juridique.

92. — La paix française et la paix européenne deviennent ainsi instruments de la paix intérieure; comme la paix intérieure est instrument de la paix universelle.

93. — A moins que la paix intérieure ne soit pas de ce monde et ne nous soit réservée qu’au delà de «et univers et après sa cessation par communication de la paix divine.