Ces avantages ne sont sensibles qu’à la

réflexion pour la bourgeoisie : Il est clair qu’un refus de parvenir fermement pratiqué par les hommes du peuple amènerait la bourgeoisie à l’extinction. Comptons avec l’égoïsme. Disons seulement que la bourgeoisie aurait sans doute intérêt à conjurer une révolution de misère où. elle perdrait tout et la vie par une révolution de vertu où perdant ses privilèges elle conserverait son avance dans l’esprit avec un grand accroissement de dignité et d’honneur.

131. — L’ancienne aristocratie, à condition de renoncer aux airs protecteurs et à la tyrannie par bienfaisance, y retrouverait un rôle assez voisin de ceux quelle a jadis joués.

132. — Cependant qu’elle n’aille pas au peuple, qu’elle se fasse peuple!

133. — Mais si le Refus de Parvenir est un principe de paix intérieure, avant tout c’est parce qu’il est un principe de justice nationale et internationale, personnelle et interpersonnelle.

134. — Que le peuple refuse de parvenir, que la bourgeoisie renonce à son parvenir : la paix française est établie à jamais.

135. — Il y a un parvenir des nations. Que la plus peuplée renonce à imposer son hégémonie politique ou religieuse à des nations également civilisées, et la paix européenne ne sera plus troublée.

136. — Et la paix universelle une fois établie durera par le même principe dès que les nations auront senti que la plus haute capacité sociale leur impose de prendre en commun, comme il a été indi-

qué déjà dans un précédent essai, la tâche de la civilisation terrestre.

137. — Dans ce grand effort, celui de l'individu est aussi minime qu’indispensable : et l’immense ramification des institutions pacifiques sort de sa paix intérieure comme du gland le branchage du chêne.

138. — Refusant de parvenir, l’homme est beaucoup plus fermement lié à la famille de son père et de sa mère : on peut dire qu’il ne la quitte pas et qu’elle soutient son esprit ou son cœur à chacun de leurs battements.

139. — Refusant de parvenir et même par le travail, l'homme en arrive à tenir bien davantage à son travail : il conçoit ce métier, non seulement, comme il a été dit, artistiquement et scientifiquement, comme un des moyens de parachever l’instrumentation et l’ornementation du monde, mais encore, socialement, comme celui de contribuer à l’ordination des hommes et à l’institution de la justice.

140. — Refusant de parvenir, l'homme qui travaille pour le peuple d’où il est sorti par l’éducation, où il revient par le sacrifice, apprend à le préférer dans ses vertus et se promet de le guérir de ses vices; il l’aime autant que s’il y était demeuré en pleine conscience, et il l’aime mieux.

141. — Refusant de parvenir, et s’agrégeant à des groupes de même pensée, l’homme goûtera plus gravement la douceur, la noblesse et l'effort de la camaraderie honnête et de l’amitié accordée sur des principes justes.