M'empêche d'écouter ma raison. — Bossuet cor

nge ce langage philosophique, qui sent son Descartes,

et y substitue le langage chrétien, qui veut que nous écoutions Dieu plutôt que notre rai^oq.

Texte. Quo Je ne m'imagine pas être sans orgueil, sans amr biUon et sans amoor<-propre , parce que je méprise le monde, et — que(^) je ne veux devoir qu'à mon propre mérite les dis* Unctions que la fortune me re^ fuse (2).

CoBRicé. Que je ne m'imagine pas âtre sans orgueil, sans am* bition et sans amour<^ropre, parce que je méprise le monde, et lorsque je ne veux devoir qu'à mon propre mérite les distinction» âmi lo fortune m'é* blouiU

1 . Et que je ne veux devoir qu'à mon propre mMte le$ distinctions que la fortune me refuse. -« Il n'est pas fa* elle de voir la liaison de ée dernier membre de phrase avec ce qui précède. Le mépris que nous faisons du monde peut nous abuser, en effet, et nous persuader faussement que nous sonunes exempts d*orgueil et d'ambition. Mais il n'en est évidemment pas de même du désir de ne devoir qu'à notre propre mérite leç dis* tinctions que la fortune nous refuse ; ear ce désir, aux yeux surtout de la morale chrétienne, est le signe 'môme de l'orgueil, bien loin d'en être le palliatif. Bossuet a voulu certainement redresser dans ce sens la phrase boiteuse de M™* de La Yalliëre, en mettant lors* que à la place de parce que dans le second membre : que. je ne m*imagine pas être sans orgueil ei mns ombir iion^ parce que je méprise le monde, et lorsque (surtout lorsque) jtf neveux devoir qu'à mon propre mérite les dis* tinctions y etc.; car alors, semble-rt*il dire, l'illusion se* rait trop coupable. Malgré l'heureuse correction de Bos» suet^ la phrase garde encore un certain embarras.