Discours de Mgr Frayssinous, 18 janvier

était autrefois ne ressemblait plus à ce qui était sous la Restauration. Comme beaucoup d*autres congrégations, les jésuites se réunirent ^ sans réclamer aucune faveur officielle, aucun privilège, aucune existence civile. Ils firent ce qui n*étaitpas défendu, ce qui était parfaitement licite, ce qui était octroyé par la Charte, ils fondèrent quelques maisons pour y vivre d'une vie commune, sous une règle religieuse librement choisie et observée, liés volontairement à Dieu par des liens sacrés. Certes, il n'y avait là rien en dehors de la liberté, en dehors des droits garantis par la Charte aux citoyens, rien qui ne fût permis aux autres corporations religieuses non autorisées. Loin des luttes de parti, tout entiers à leurs œuvres de prières et d^apostolat, ils cherchèrent à attirer le moins possible Vattention^ évitant le bruit ^ poussant la prudence jusquà la timidité *. Ils ouvrirent deux résidences, une à Paris, une autre à Laval, et deux noviciats, celui d'Avignon et celui de Montrouge. Ce dernier devait bientôt remplir de sa renommée l'Europe entière. C'était un modeste enclos de trois arpents, y compris la maison d'un seul étage et ses dépendances, une cour, ime écurie, un hangar et im jardin ; au fond du jardin^ une maisonnette, composée de quatre ou cinq cellules, et appelée Mont-Serrat, en souvenir de saint Ignace. Là, dans cet asile de la solitude et de la prière , sous la direction d'xm vieillard, le P. Jean-Baptiste Gury, furent formés à la vie religieuse des hommes que tout le monde connaît et vénère, Nicolas de Mac-Carthy, Xavier de Ravignan, Arthur Martin, artiste et archéologue, Jean Loriquet, Louis et François Lambillote, Adolphe Pillon, Arsène Cahours, Charles Cahier, et d'autres encore d'une égale vertu, sinon d'un égal mérite ^.

i. Le parti libéral, par Thurau-Dangin.

2. Les Jésuites et la liberté religieuse^ par Antonin Lirac, pp. 47-49.

Cependant Tambition des nouveaux jésuites ne se bornait pas à avoir des résidences et des noviciats. Ils auraient bien voulu fonder des collèges, pour y propager, avec rinstruction, l'éducation chrétienne. Mais comment y parvenir ? Napoléon avait créé le monopole universitaire : il ny avait d'enseignement que dans VÉtat et par l'État K Les écoles secondaires ecclésiastiques, dirigées par les prêtres diocésains, devaient recevoir renseignement des membres de TUniversité, et, à cause de cela, elles étaient placées dans les villes où se trouvait un lycée ou un collège universitaire. L'article 32 du décret impérial du 15 novembre 1811, portait : « Dans tous les lieux où il y a des écoles ecclésiastiques, les élèves de ces écoles seront conduits au lycée ou au collège pour y suivre leurs classes. Les élèves des écoles secondaires ecclésiastiques porteront rhabit ecclésiastique ». En outre, ces écoles payaient une rétribution scolaire à TUniversité.

Louis XVIII, tout en conservant le monopole universitaire, rendit néanmoins ce régime moins lourd pour les petits séminaires. Par les ordonnances du 22 juin et du 5 octobre, il permit aux évêques d'avoir une école dans chaque département, et de la placer soit à la campagne, soit dans les lieux où il n'y aurait ni lycée, ni collège. Les élèves ne furent plus obligés de recevoir l'enseignement universitaire, mais on ne pouvait admettre parmi eux que les jeunes gens destinés à entrer au grand séminaire, et ils étaient tenus de prendre l'habit ecclésiastique. La nomination des supérieurs et des professeurs était confiée aux évêques. Ces écoles n'avaient aucun moyen assuré d'existence; elles étaient sans dotation, sans secours du gouvernement, entièrement à la charge des évêques : la princi-