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gulum provenant d’une menstruation; mais si la «schephir» est «meroukkam» (brodé), organisé et entouré de membrannes contenant une sérosité, alors on doit penser selon l'avis de Preuss (V.B.) à un œuf humain avorté. Il nous semble que cet œuf brodé pourrait être considéré comme un mêle hydatiforme, mais on ne peut pas l’affirmer (Nidd. 24 b; 25 a).

Il y a encore la «chaticha» (fragment), qui est môle charnu (Nidd. 21 a). Nous voyons donc, que les Hébreux rangeaient les môles parmi les maladies de l’œuf, à l’encontre de Moschion et d’Aétius, qui eux les prirent pour des affections de l’utérus. Puis on trouve mentionnés (Nidd 21 b, 22 b, 28 a, b), des môles osseux et croûteux (rouges).

La mort du fœtus in utéro (Nidd. 21 a; Choul. 71 a)67 et sa dissolution (Nidd. 25 a), sont connues par les talmudistes. C’est cette dernière qui forme l’œuf clair «tzaloul». D’après quelques auteurs, celui-ci ne contenait pas de fœtus, sauf s’il est trouble, «ichor»; mais l’avis de Schemouel, qui fait autorité en la matière, est,, que dans les deux cas il peu s’agir de fœtus dissout. Il explore ces œufs à la lumière en regardant un poil par transparence.

Le fœtus compressus, <sandal» (Nidd. 25 b; 45 a), se produit en certains cas de grossesse gémellaire (Jebam. 12 b)65, quand un des fœtus se développant plus vite que l’autre, comprime celui-ci. Trois sortes de femmes ont le droit de se servir du moyen anticonceptionnel «mouk» (tampon qu’on employait comme pessaire: la «Ketama» (petite), laxmeoubèrèt» (femme enceinte) et la «ménika» (femme qui allaite). La femme enceinte en avait le droit justement pour éviter la grossesse gémellaire, qui pourrait provoquer la formation d’un «sandal».

L'avortement. — L'homme doit prier — dit le Talmud (Berak. 60 a)61, les 3 premiers jour de la grossesse, que le sperme reste actif, jusqu’au 40° jour, que l'embryon devienne de sexe masculin, puis jusqu’au 3° mois, pour qu’il n’y ait pas de «sandal», de 3 à 6 mois, qu’il n’y ait pas de fausse couche (l’avorton s'appelle: «nèfèl»), enfin de 6 à 9 mois, que l'accouchement ne soit pas dystocique.

La femme qui avorte habituellement (probablement parce que

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syphilitique), est considérée (comme avortante) malade (Jebam. 65 b) 66. Il y aussi avortement sans embryon, comme nous avons vu en parlant de la dissolution de l'embryon; la femme qui avorte un tel œuf, est dite «chamappélét schilya» (avorteuse d’enveloppes embryonnaires) (Nidd. 24 b).

L'avortement peut être causé par un traumatisme; celui de l'hypogastre par exemple, tue le fœtus (Erkin 7 a). Même le coït peut le provoquer au cours du premier tiers de la grossesse (tandis qu’au 2° tiers, il n’est nocif que pour la mère et à la fin de la grossesse il devient tout à fait innocent: Nidd. 38 a). Il peut l’être par la peur (Sabb. 63 b). L'avortement s'accompagne d’ailleurs d’hémorragie abondante, mais il n’y a que peu de douleurs (Nidd. 21 a). Pour parer aux fausses couches, les femmes Hébraïques portent une sorte d'amulette «êvén tekouma» (pierre de relèvement, c’est-à-dire qui ne laisse pas tomber; le mot «nefel»: avorton, voulant dire celui qui tomhe), même le jour de Sabbat. (Sabb. 66 b)67. À part ça, la femme qui voit dans son rêve des ceps de vigne bien chargés, n'aura pas de fausses-couches (Berak 57 a)52.

La superfætation. — On raconte (Nidd. 27 a) les cas, où dans des grossesses gémellaires, le 2° fœtus est né 33 jours et même 3 mois après le premier. Il y a quelques talmudistes qui en déduisent l’existence de la superfætation. Mais Abayté et Mar, deux savants éminents, la nient absolument. Selon leur avis ce sont des cas de grossesse gémellaire simple, avec un accouchement prématuré et un accouchement à terme. L'Hippocratisme défend la doctrine de la superfætation. Aristote l’admet lui aussi.

Les monstres et autres malformations congénitales. — Tout fœtus (Nidd. 21 a) qui n’a pas une figure humaine, est un monstre, d’après la définition du Talmud. Celui-ci est d'ailleurs trop large à ce point de vue et les monstres servis aussi généreusement, nous paraissent trop beaux, pour être réels. Nous en donnons pourtant quelques exemples, les moins invraisemblables. Le monstre à «gouph atoum» (corps obturé) (Nidd. 23 b), paraît être un ectromélien. «Schègolguelatau atouma» (crâne obturé, c'est-à-dire déficient) correspond aux pseudencéphales ou anencéphales. «Ke-