TURQUIE

En 1873.

YILAYET D’HALEP.

Une partie de la Mésopotamie forme, ^avec la Syrie septentrionale, le vilayet d’Halep, borné au nord par le vilayet de Diarbèkir ; au sud par le vilayet de Surïè (Syrie, Phénicie, Palestine) ; à l’est par le vilayet de Bagdad et à l’ouest par le vilayet d’Adana et la mer Méditerranée.

Deux grands fleuves arrosent et fertilisent le vilayet d’Halep. L’Euphrate le traverse en serpentant et le sépare en deux parties à peu près égales. L’Oronte ( Nahr el Aazi ) y pénétre par sa frontière méridionale en coulant vers le nord jusqu’à ce qu’il reçoive les eaux du lac d’Antakïè (Antioche). Il passe ensuite par cette ville en formant un crochet pour tourner vers le sud-ouest et se jeter dans la Méditerranée après un parcours total d’environ 320 kilomètres, depuis sa source dans le Mont Liban jusqu’à son embouchure.

Les principales villes de cette province sont Halep, son chef- lieu ; puis Orfa, Marach, Bakka, Biredjik, Harran, El Deïr et Antakïè.

Étienne de Byzance cite Marach parmi les dix villes dont il donne la liste sous le titre : Antioche de Cilicie sur le Pyramus. Des princes arméniens régnaient à Marach vers la fin du onzième siècle ; son territoire faisait partie de la troisième Arménie. Marach a donné asile aux croisés commandés par Godefroi de Bouillon, et qui s’étaient égarés dans les hautes vallées du Taurus, en marchant de Koniah par Eregli. Elle est bâtie sur la pente sud de l’Anti-Taurus et arrosée par de nombreux affluents du Pyramus ( Djihoun Tchai). Sa population, composée en grande partie d Arméniens, est industrieuse et très active. On y fabrique des maclilah ou manteaux tissés d’or et de soie ; des aba de feutre brodé ; des tissus de coton teints de vives

couleurs et ornés de dessins bizarres, à l’usage des femmes Kurdes et Turcomanes. L abondance d’eau qui règne à Marach et aux environs a permis d’y établir économiquement un grand nombre de moulins et autres usines ; elle a également favorisé la disposition des maisons particulières, qui jouissent d’un agrément spécial, apprécié surtout dans les pays chauds. Les appartements s’ouvrent tout autour d une cour ou d un jardin dont le centre est occupé par un bassin alimenté au moyen d un jet d eau vive.

Orfa, sur le Belik, affluent de l’Euphrate, est l’ancienne Callirhoé. On la connaît généralement sous le nom d’Edesse. Elle appartenait a 1 Osroëne. Au dire d Eusebe, on y a conservé longtemps la tente du patriarche Jacob; mais elle a etc consumée par la foudre sous le règne de l’empereur Antonin. D’apres Strabon, Edesse aete appellee aussi Hiérapolis, parce qu’on y adorait la deesse Atargatis. On croit quOiia est lUr des Chaldéens, et que. la résidence de Job était probablement dans son voisinage. Cette ville est peuplée d’Arabes, de Turcs, d’ Arméniens et de Juifs. On y fait un grand commerce de céréales et de légumes secs. Ses fabriques d orfèvrerie, de bijouterie, de maroquins, sont très renommées et donnent lieu a un exportation considérable par Halep et Diarbèkir.

Harran, ville autrefois célèbre sous le nom de Carrhæ, est située à 40 kilomètres environ d’Orfa. C’est dans ses plaines qu’eut lieu la défaite de Crassus. Elle passe pour avoir été la résidence du patriarche Abraham, et les Yezides y vont en pèlerinage, la considérant comme l’ancien séjour de Seth.

Biredjik, l’ancienne Birtha, est bâtie sur l’Euphrate, en cet endroit très large et très rapide, surtout au printemps et en automne, époques où la fonte des neiges et les pluies considérables, en Arménie, grossissent ce fleuve et en accélèrent le cours. Biredjik est un lieu de passage fréquenté par les caravanes.

El Deïr occupe la limite extrême du vilayet d’Halep, sur la route des caravanes qui vont à Bagdad. Cette ville est entourée de plaines fertiles arrosées par l’Euphrate. On y cultive des céréales, du coton ; les dattiers, les orangers et les citronniers y abondent et donnent des fruits excellents. Les jardins d’El Deïr sont remplis de courges, de melons et de pastèques. On trouve aux environs du bitume compacte, assez semblable au lignite, et qu’ on a déjà employé pour le chauffage de bateaux à vapeur.

En remontant l’Euphrate pour se diriger sur Halep, on trouve à une distance d’environ 130 kilomètres d’El Deïr la ville de Bakka, dans l’angle du confluent du Belik et de l’Euphrate, dont les rives sont couvertes, sur toute cette région, de tamariniers et de mûriers blancs. Ces vallées sont riches en pâturages où s’engraissent les troupeaux des Arabes. Rakka passe pour être l’ancienne Nicéphorium. Le calife A’aroun el Rachid faisait, dit-on, sa résidence favorite à Rakka, dans un palais aujourd’hui en ruines.

Halep, (Alep) chef-lieu du vilayet, est située à 160 kilomètres environ à l’ouest de Rakka. Les anciens la nommaient Beroë. Elle est bâtie sur quatre collines, au

milieu d’une belle plaine couverte de jardins où croissent en abondance les melons, les oranges, les cédrats, ms grenades et les pistaches. Les environs sont riches en céréales, en légumes et en vins d’un goût agréable. L’olivier et le câprier y prospèrent. Toute cette fécondité est due à une petite rivière et à quelques sources dont les habitants d’Halep profitent, aussi pour en conduire l’eau dans de nombreuses fontaines publiques et dans des citernes particulières. Les mêmes eaux alimentent les jets qui jaillissent au centre de. bassins de marbre blanc, dans les salons ornés de peintures, de mosaïques et d’inscriptions en lettres d’or où les habitants aisés se reposent le soir sur de larges sofas recouverts de tapis moelleux et de brillantes étoffes de soie.

Halep est une ville essentiellement manufacturière, industrielle et commerçante. Ses produits en tous genres se sont acquis une haute réputation dans tout l’Orient. On y fabrique principalement de splendides étoffes de soie, d’or et d’argent; des vêtements orientaux d’une magnificence féerique, qui réalisent le conte de Peau d’ Ane, où les robes de la jeune princesse sont tissues de rayons du soleil et de clair de lune. Les cotons d Halep eu ses soies fîlees, ses satins, ses taffetas, ses foulards, ne sont pas moins renommés. On en exporte des savons de toilette et autres, des parfums et des essences. Ses sucreries, sa pâtisserie, ses bonbons, ses conserves craignent peu la rivalité. Placée sur la route des Indes, entre Erzeroum et Bagdad, entre Alexandrie et Trébizonde, Halep échange ses productions contre celles du monde entier, et sert d’intermédiaire naturel au trafic de trois continents.

Deux ports ouvrent aux marchandises et aux voyageurs le chemin d’Halep. Celui d’été est Latakïè. Pendant l’hiver, Skanderoun, que les européens nomment Alexandrette, reçoit les importations de l’étranger et les exportations de l’intérieur. Skanderoun appartient au vilayet d’Adana.

Antakïe, située près de la Méditerranée, à 70 kilomètres environ à l’ouest d’Halep, et à trente ou quarante de Skanderoun, représente ce qui reste de l’illustre Antioche des anciens. A quelques kilomètres plus loin, gît une des villes antiques qui portèrent le nom de Séleucie ; c’est aujourd’hui Souèdïè, port infime pour les caïks.

Plus que toute autre partie de la Syrie, le vilayet d’Halep offre le spectacle continuel des richesses de la nature. Ses paysages sont grandioses, sa végétation plantureuse. Il contient, toutefois, d’immenses prairies qui s’étendent au loin comme des steppes, verdoyantes il est vrai, mais désertes. C’est là que le Bedewi plante sa tente, et fait paître les succulents moutons, les forts chameaux noirs ou roux, les chevaux admirables qu’il vient de temps en temps vendre à bas prix sur le marché des grandes villes.

PLANCHE XXV

Figure 1: bèdewi du yilayet d’halep.

Yoici l’habitant des prairies syriennes. Eleveur habile et gardien vigilant d un nombreux bétail, il est muni d’armes qui, d’ailleurs, sont souvent un porte-respect pour les voyageurs auxquels il consent, moyennant une solde honnete, a servir d escorte. Une belle paire de pistolets, suspendue à son cou par une tresse de soie, est passée dans la ceinture de cuir gaufré et brodé, agrafée sur son entari de line laine blanche. D’une main il tient le canon d’un long fusil à capucines d’argent, enrichi d’incrustations et de gravures sur la crosse et la batterie ; dans son autre main repose le manche de frêne d’un kulunk , lourd marteau d’acier recourbé et pointu d’un cote, élargi de l’autre en façon d’enclume, qui lui sert aux mêmes fins qu’ autrefois la masse des **■ preux chevaliers.

Son djubbè de laine noire descend à mi-jambes, comme Y entari ; mais les manches en sont d’au moins vingt centimètres plus courtes que celles de ce dernier vêtement, qui restent ainsi découvertes par le bas, à partir de leur échancrure destinée à laisser libres les mouvements des mains.

De grandes bottes rouges, à souliers de maroquin dur et à tige de cuir mou, protègent ses jambes et ses pieds. Sa tête est couverte d’une coiffure blanche en coton damassé, pouvant servir de voile comme le kèfïè, et maintenue ainsi que lui. par une corde à nœuds en poils de chameau, nommée agual. Le Bedewi porte toujours pour le moins deux bagues en argent, enrichies de cornalines ou de turquoises, qui portent bonheur, et quelquefois il a des bracelets à ses poignets.

Figure 2 : femme bèdewi du yilayet d’halep.

Tandis que le Bèdewi conduit et garde le bétail ou sert d’escorte aux voyageurs, sa femme, accroupie sous la tente noire, œuvre de ses mains, travaille à

quelque tapis de laine bariolée, d épais et moelleux tissu aux couleurs chatoyantes, a quelque sac a bandes noires et grises, en poils de chameau mêlés de laine de brebis ; ou bien elle préparé le repas de la famille, et fait bouillir le lait du troupeau dans un vase en terre noircie, de forme antique.

Le soir, elle et ses compagnes partent, chacune tenant en équilibre sur la tête et sur la paume des deux mains trois v ases semblables, qu’elles vont remplir de compagnie, tout en jasant et faisant tinter les grelots de leurs bracelets, au puits de la tribu, a la riviere voisine, ou a quelque source limpide, grésillant sur le cresson frais.

Pour ces excursions, la femme du Bèdewi passe par dessus son long entari de laine noire, tramant sur ses bottes de maroquin jaune, dont il ne laisse voir que les pointes recourbées, un yachmak de soie transparente, tissu lin et crespelé, teint en noir et orné de longues houppes de cordonnet noir.

Une ceinture en argent niellé serre ce voile autour de la robe ; des chaînes d’argent y rattachent leurs légers anneaux. C’est tout ce que l’on peut voir des bij oux dont la femme du Bèdewi aime à se parer, car les manches flottantes de Y entari et les plis ondoyants du yachmak cachent ses quatre bracelets, dont deux en argent travaillé à jour, où résonnent des garnitures de grelots, et deux en verre-filé, d’un bleu verdâtre comme la turquoise. C’est à peine si l’on peut découvrir de temps à autre les bagues d’argent qui chargent et grossissent ses doigts menus. Un asaba noir, voile plus épais que le yachmak , se roule autour de sa tête et de son cou, encadre étroitement son visage, et ensevelit sous ses plis multipliés son gracieux collier d’argent et ses boucles d’oreille à pendeloques sonores.

Toutefois, une épingle fichée sur le haut de Y asaba fait pendre d’un côté du front comme une cocarde, des chaînettes réunies en deux quadruples rangées, où se balancent des sequins. Trop souvent aussi le nez de la femme Bèdewi est orné ou plutôt défiguré au moyen de boucles passées dans la cloison médiane où traversant les narines.

Figure 3 : dame juive d’halep.

Si, comme les Mèdes, les Perses 'et les Assyriens, les Hébreux avaient laissé des monuments sculptés, des bas-reliefs, des statues figurant au naturel l’époux et l’épouse du Sir Hasirim, sans nul doute le costume de la dame juive d’Halep reproduirait celui de la Sulamite du divin Cantique plus exactement encore que le costume du Kurde des environs de Mardin ne reproduit celui des anciens habitants de la Mésopotamie.

Ne voilà-t-il pas, en effet, tout un ensemble d’habillements étranges, d une coupe antique et solennelle, dignes en tous points de figurer dans le mystique cortege de quelque reine des anciens temps d’Israël ?

Véritable mitre de soie rayée de plusieurs couleurs, chiffonnée, crispee régulièrement, piquée et tournée en ébauches d’hélices, la coiffure haute de la dame juive d Halep s’arrondit en dôme, couvre la moitié du front, et se complique ensuite d’une ample garniture de faux cheveux, en partie tressés et tombant droits de chaque cote de la poitrine, en partie peignés en - nappe se répandant sur les épaules et le long du dos. On sait qu’il n’est pas permis aux dames juives, en Orient du moins, de se parer de leur propre chevelure ; ordinairement, selon les localités, des plumes de coq frisees ou des broderies en oya blanc y suppléent; mais à ce qu’il paraît l’usage, à Halep, ose autoriser la perruque.

L ’entari long, en soie à larges raies rouges et jaunes, n’a pas de manches. On le passe par dessus le chalwar , qui ne se voit pas, après avoir mis successivement un mintan d’étoffe pareille à celle de Yentari, à manches démesurément longues, collant aux bras et s’élargissant en éventail à partir d’une distance de dix centimètres au dessus des mains, où elles s’ouvrent, jusqu’à leur extrémité, coupée carrément ; puis un hyrha de taffetas uni, de couleur claire, fermé juste au cou et dont les manches étroites s’arrêtent plus haut que les coudes. Le corsage de Yentari monte sous les aisselles, par dessus ceux du mintan et du hyrha, il contourne le dos en ligne droite, et reste entrouvert sur la poitrine, où il s’ajuste. Une ceinture en châle de soie et coton se noue entre les seins et les hanches, soutenant ceux-là et découvrant celles-ci. La jupe de Yentari est froncée à petits plis tout autour des reins, et tombe roide sur les pieds chaussés de. tchêdik (bottines molles) et de paboudj jaunes, qu’elle cache.

Les seuls bijoux que porte la dame juive d’Halep sont deux jolies bagues en argent et des boucles d’oreille en pendeloques, de même métal.

BE XjiA TURQUIE

En 1873.

YILAYET D’ AD AN A.

Le vilayet d’Adana s’étend, entre la chaîne du Taurus et la Méditerranée, sur les contrées comprises dans l’ancienne Cilicie, jusques un peu au delà des Portes Syriennes. Il est borné au nord par les vilayets de Koniah et de Diarbèkir ; à l’est par le yilayet d’Halep ; à l’ouest par le vilayet de Koniah ; et au sud par la mer Méditerranée.

Son chef lieu est Adana ; ses villes principales sont Tarsous, Ermenek, Payas, Ayas et Mersina; Messis, Sis, Hadjin, Skanderoun, Selefkè, Moût, Selindi et Beïlan.

Adana est une ville toute commerçante, bâtie sur la rive droite du fleuve Sihoun, le Sarus de l’antiquité. Sa situation est en plaine ; elle est dominée par un château byzantin qui commandait le cours du fleuve, a l’ouest de la ville. Elle eut pour habitants, du temps de Pompée, une colonie de pirates qu il y établit. Son pont sur le Sihoun a été construit par l’Empereur J ustinien. Adana exporte des bois de construction, des céréales et des vins. Elle possède une mosquée remarquable : Oulou Djami, bâtie par le chef turcoman Kamadan Oghlou.

Tarsous, cité célèbre dans l’antiquité sous le nom de Tarse, était la seule ville lettrée de la Cilicie. St. Paul y naquit et fréquenta assiduement ses écoles, tout en exerçant sa profession de fabricant de tentes et de tapis. Autrefois, le fleuve Cydnus, aujourd’hui Tarsous Tchaï, traversait la ville d’un bout à l’autre ; mais, a a suite d’une inondation qui enleva les ponts et détruisit plusieurs quartiers, l’empereur Justinien fit creuser au fleuve un nouveau lit ; d’autres travaux du meme genre furent exécutés par les Arabes qui vinrent assiéger Tarsous au dixième siecle de J. C.

Depuis cette époque, le Tarsous Tchaï coule à l’est de la ville. Elle doit à sa situation rapprochée de la mer le grand commerce de transit qu elle fait avec les villes de l’intérieur, la Syrie et les îles.

Mersina est le port de Tarsous ; cette petite ville portait dans l’antiquité le nom de Zéphirium. On trouve aux environs de nombreux débris anciens : sculptures, poteries et médailles.

Ermenek, au pied du mont Taurus, sur la lisière du vilayet de Koniali, est situé près du Kelidni ou Gheuk sou (Calycadnus). Selindi est au bord de la mer, dans la partie de la Cilicie connue sous le nom de Selenitis. C est 1 ancienne Selinunte célèbre par la mort de Trajan en l’an 117 de l’ère chrétienne.

Selefkè, l’ancienne Séleucie, construite par Séleucus Nicanor vers l'an 300 avant J. C., n’est qu’à une distance de 22 kilomètres au nord de 1 embouchure du Calycadnus ( Gueuk Sou). On sait que l’empereur d’Allemagne, Frédéric II, se noya dans ce fleuve. On le traverse, à Selefkè, sur un pont de six arches. La ville moderne est bâtie sur la pente d’une montagne couronnée par un chateau byzantin assez bien conservé.

Cette partie de la Cilicie était nommée Trachée, à cause de sa constitution rocheuse ; on désignait aussi Séleucie par cette épithète pour la distinguer des autres villes qui portaient le même nom.

Dans un des plateaux élevés du Taurus, à 40 kilomètres environ à l’est d’Errnenek et à 50 kilomètres à l’ouest de Selefkè, on trouve la petite ville de Moût, bâtie sur les ruines d’une ville antique qu’on croit être Claudiopolis, colonie romaine de l’empereur Claude. Le même emplacement se rapporte également à la colonie grecque d’Olba, fondée par Ajax, fils de Teucer. Moût est à peu de distance du Gueuk Sou. On y remarque, entre autres édifices turcs, le tombeau du prince Karaman Oghlou, qui a donné son nom à la Karamanie.

Entre Ayas, l’ancienne Agée et Missis, l’ancienne Mopsuestia, se trouve le défilé élèbre dans l’antiquité sous le nom de Portes Syriennes. Deux montants de pierres en indiquent encore aujourd’hui remplacement ; on les nomm e Karcinlik Kapoussy, la porte de l’obscurité.

Un autre défilé non moins célèbre, que les anciens nommaient portes de Cilicie, et qui est appellé par les Turcs Kulek Boghaz , la gorge ou défilé du moucheron, a également son entrée dans le vilayet d’Adana. C’est le seul passage par lequel une armée puisse franchir le Taurus.

En remontant d’Adana vers le nord-est, à 50 kilomètres environ, est située la ville arménienne de Sis, ou résidaient, au onzième siècle, les princes Roupéniens de la race des Pagratides. A la place du palais de ces princes s’élève au. jourd’hui un vaste monastère, siège du Katolicos ou patriarche des Arméniens- unis

o . par ne

Adana .

Planche XX'

Hadjin est situé plus au nord, sur la pente du Taurus, à la naissance de la vallée.

Ses habitants, presque tous Arméniens, sont bons forgerons et vont travailler dans les grandes villes.

La petite ville de Beïlan est bâtie en amphithéâtre sur les pentes de la montagne

du même nom. L’air y est très pur ; les sources y sont abondantes ; c’est là que se retirent les malades de Skanderoun.

Payas, 1 ancienne Issus, est assise au bord du golfe de Skanderoun, au pied des montagnes sur lesquelles, plus a gauche, est situe Beïlan. En pénétrant dans un pays de plus en plus rude et desoie, on parvient bientôt jusqu’à Skanderoun ou Alexandrette, port d’hiver de la ville et de la province d’Halep, fondé par Alexandre le Grand. Cette îade, qui semble commode, bien abritée contre les coups de mer, et pourvue d’un bon fond de sable fin que les marins apprécient, n’a pourtant jamais pu prospérer, car ses eaux croupissantes engendrent des miasmes fiévreux. Sa population diminue chaque jour.

La population du vilayet d’Adana se compose pour la plus grande partie d’ Arméniens. On y rencontre des tribus Kurdes et Turcomanes, des Turcs Ottomans et quelques Grecs.

PLANCHE XXVI

Figure 1: musulman des -environs d’adana.

Ce costume est simple, commode, léger et surtout peu coûteux. Il est vrai que son étoffe n’est pas des plus riches ; mais le prix en est tellement bas qu il est difficile de calculer quel pourrait être le benefi.ee du marchand. Il faudrait nécessairement croire que toutes les pièces du costume, sans exception, et la matière piemière elle-même, ont été fabriquées en famille. Et pourtant le fez doit a\ oii été acheté; la ceinture également. A si bon marche quon les suppose en fabrique lun à Constantinople ou en France, l’autre a Halep ou en Angleterre, le matelot ou le col porteur qui les a fournis au bon paysan qui les porte ne saurait les lui avoir livrés sans xiger pour sa peine une compensation, si faible soit elle.

Or, le costume tout entier, linge, habits, coiffure, chaussure, revient complet à 85 piastres, soit 17 francs.

A Constantinople, le fez le plus grossier, garni de son puskul, vaut f P , prix 15 piastres ; ceux de France sont beaucoup plus chers; les élégants seu offrent. A Halep, une ceinture en châle de soie et coton, capable de faire tout juste le tour de la taille, coûte pour le moins 20 piastres. Peut-etre son succédané angais, coton pur, mince et chargé d’apprêt luisant, serait livrable à moitié prix. Admettons donc pour les deux objets le chiffre le plus faible, soit 25 piastres ou 5 francs Reste pour Yentari de coton rayé, pourpre et jaune, la chemise et le caleçon, les bottes de cuir mou à tige haute, le saryk fait d’un mouchoir yèmèni consciencieusemen pem à la main, la somme totale de 60 piastres (12 francs.)

Assurément c’est peu. Il est douteux que la grande fabrication puisse jamais faire une sérieuse concurrence au travail en famille organisé comme il 1 est en ^ ur quie. Si l’on voulait ailleurs se contenter comme ici du nécessaire, et renoncer a paraître plus que l’on n’est, on n’aurait bientôt plus lieu de se plaindre de 1 exploitation par les gros capitaux ; car tout simplement, pour s’en affranchir, on se passerait de leurs produits.

Figure 2 : femme musulmane des environs de tarsous.

Naturellement plus coquette que le musulman des environs d’Adana, la musulmane des environs de Tarsous a plus que lui soigne sa toilette, et par conséquent elle a dépensé davantage. C’est de son âge et de son sexe. Elle a d’ailleurs été assez modeste, car son costume complet ne lui coûte qu un peu plus du double, et elle a des boucles d’oreille en argent et de lins bas blancs.

Elle aurait eu bien tort de s’en priver. Premièrement ce n’est pas elle qui paye, la formule “son costume complet ne lui coûte que” est une pure ligure de rhétorique ; c’est à son mari qu’il “ne coûte que.”

Secondement, c’est évidemment dans le seul but de plaire à ce mari qu’elle a risqué de lui déplaire en forçant tant soit peu les cordons de sa bourse.

Si l’on voulait, on en dirait beaucoup plus long, la marge est grande ; mais c’est inutile. On est toujours sûr d’avoir raison en vertu de ces mots victorieusement empruntés à l’Evangile : Que celle -ou celui— qui est sans péché lui jette la première pierre.

De combien s’agit-il ? dira-t-on d’ailleurs, pourquoi tout ce bruit ? Il s’agit de 179 piastres (35 flancs 80 centimes ! . . .)

Moyennant cette enorme somme, la musulmane des environs de Tarsous s’est procuré chemise, caleçon, chalvar de coton rayé, rouge et jaune, à dessins très probablement exécutés de ses propres mains, courant gaiement tout le long du champ de chaque raie jaune ; puis, elle a confectionné, de cette même étoffe, un entari long à manches évasées, fendues à partir des poignets et dépassant un peu les mains ; elle a peint et cousu autour de son fez de haute forme, à puskul floconneux éparpillé dans tous les sens, un yèmèni sur lequel de larges feuillages s’enlacent autour de fleurs brillantes et fantastiques, en formant une couronne printanière, d’où s’échappent en cascade ses cheveux bruns ; on a déjà dit que ses oreilles sont garnies de boucles d’argent, et ses pieds chaussés de bas blancs ; il reste pour compléter la justification de ses folles dépenses, à mettre en ligne de compte une ceinture en châle de soie et coton, façon persane, et des paboudj de maroquin jaune à pointes retroussées, à la poulaine.

Figure 3: habitant de hadjin.

Encore un poseur de problème économique. On se demande comment il a fait pour ne pas dépenser plus de 87 piastres (17 if. 40 cent.), et se donner néanmoins l’utile et l’agréable, l’habillement proprement dit, et l’accessoire important qui garantit sa propriété, le pitchak ycLtaglian, long couteau a lame recourbee, a manche de corne, à fourreau de bois revêtu de parchemin vert.

Sur la tête de cet habitant de Hadjin, bon forgeron qui outre sa besogne ordinaire, sait aussi façonner et tremper les lames tranchantes des armes blanches, un fez haut et mou se chiffonne sous le yèmèni qui le serre autour des tempes, cachant tout le front. Son puskul ébouriffé crispe ses houppes bleues sur la plate-forme mouvementée de ce couvre-chef plus confortable qu élégant.

Un entari de coton blanc à mille raies roses s’entrouvre négligemment sur sa poitrine pour montrer le madapolam immaculé d’une chemise confectionnée on ne sait où, dans l’intention d’imiter la chemise européenne ; les manches de Y entari, ouvertes avec la même négligence à partir du milieu du bras, font voir, la encore, celles de la chemise dite à la franka. Une ceinture à petits carreaux rouges sur jaune empêche que les indiscrétions de cet entari ne soient poussées trop loin, car le caleçon n’est pas une contrefaçon de l’étranger.. Il y a donc lieu de le cacher

avec som.

Aussi les pans cle Yentciri, désormais croisés hermétiquement, tombent avec sévérité jusqu’au milieu des tiges des bottes molles, que l’on croirait volontiers, ainsi que celles du musulman des environs d’Adana, importées de Crete, si elles n étaient assez mal faites, et si, d’ailleurs, le soulier et la semelle, par une étrange et peu compréhensible anomalie, n’étaient pas d’un cuir aussi mou que celui des tiges.

33E TmA

En 1873.