IM

« pables, sans confession et sans pénitence, Timpunilé despécliés passes « et la liberté d'en commettre de nouveaux? Quelle porte ouvre-t-on « par là à la malice des homines! »

L'horreur que le clergé de Liège avait conçue des attentats du pape était si grande, que révtîque, les chanoines et les simples prêtres appelaient ouvertement l'Église romaine la Babylone de l'Apocalypse ( ■ ). « Y avait-il autrefois, chsait ce clergé, vraiment chrétien, en répondant « au pape une plus grande confusion dans l'ancienne Babylone, que «celle qui est dans l'Église d'aujourd'hui? Non-seulement les lang.ies « des fidèles sont confondues, mais aussi les cœurs et les pensées. Saint « Pierre dit quelque part : L Église qui est en Babylone vous salue : « Nous avons, jusques ici, entendu celle de Rome, qui était, au temps «t de saint Pierre, une Babylone et une confusion monstrueuse d'idolâtrie « et d'impuretés. Mais, hélas! notre douleur nous fait entendre aujour- « d'hui que ce grand apôtre, prévoyant que l'Église serait un jour au « milieu de Babylone, prédit la confusion et la discorde qui la divisent. « Nous apprenons mieux en souffrant qu'en Usant, qui sont ces tourbil- <f Ions qui viennent du Midi...

« Une vision terrible venant d'une terre horrible (l'Église romaine), « nous a frappé l'esprit, et nous voyons s'avancer vers nous un tour!)illon « impétueux comme une tempête... »

On est heureux de rencontrer, dans ce temps de barbarie et d'ignorance stupide, des hommes de bien et de cœur, de véritables chrétiens qui osent dire la vérité toute nue au pape lui-même, à ce Pascal, l'insligateur de tant de malheurs. La trace de ces hommes éclairés illumiuait, comme des étoiles, dans ce ciel noir et menaçant.

Le malheureux Henri ne devait pas jouir longtemps de la généreuse et sympathique hospitafilé des Liégeois; assiégé d'ennemis, il mourut à Liège pendant que se coalisaient ses défenseurs. L'évêque lui fit faire de magnifiques obsèques. Avant d'expirer, Henri avait envoyé son anneau et s^n épée à son fils, qui le tenait assiégé, pour montrer qu'il lui pardonnait ses torts envers lui. Mais l'inimitié, la haine implacable du pape Pascal devaient survivre à l'infortuné Henri; ce prêtre vindicatif écrivit k Henri V, son indigne fils, que l'empereur étant mort excommunié, son corps devait être de terre, rejeté hors de l'Église, et privé 5 ans de

sépulture L'imagination a peine à concevoir l'exagération haineuse

de ce monstre, et il faut qu'il soit attesté par les historiens les plus rccommandables, pour que l'on ne révoque pas en doute cette vengeance ignoble s'exerçant par de-là la mort et sur un cadavre... Quelques écrivains catholiques, parmi lesquels le cardinal Baronius, ont cependant eu le triste courage de louer Henri V de sa barbarie envers son peic.

(') Heydegger, Hisi. pap.

Voici comment s'exprime le très-pieux cardinal : « C'est à Henri V une « action de grande piété, d'avoir été si cruel à son père; sa seule faute « ayant été qu'il ne l'avait pas assez bien enchaîné, jusqu'à ce qu'il lut « revenu à lui-même, à son bon sens, c'est-à-dire à la soumission envers « la Sainte Église. «

L'histoire impartiale a représenté l'empereur Henri IV comme l'un des plusgrands capitaines qui aientoccupé le trône des Césarsallemands; il s'est trouvé à 62 batailles rangées et à un grand nombre de combats ; il a dépensé sa vie à se défendre contre les attentats et les machinations des papes.

Le pape Pascal, ce scélérat mitre, après la mort du vieux Henri, rechercha avec ardeur tous ceux qui s'étaient montrés ses partisans; ils furent pillés et rançonnés à merci : le déterrement ignoble de l'empereur l'ayant mis en goût, il fit exhumer et jeter à la voirie, après six années de repos, le corps de l'antipape Clément HI, sans doute ce Guibert, archevêque de Ravenne,qui avait été le partisan de l'empereur Henri IV; mais il n'en avait pas moins été élu pape par une assemblée de prélats et de laïcs, comme Grégoire VII, le fameux Hildebrand, son compétiteur. Après ces exploits catholiques, apostoliques et romains^ l'exécrable Pascal fît un voyage en France, et jusqu'à Châlons en Champagne, pour conférer avec les princes et les év^êques allemands, qui venaient au nom de l'empereur Henri V. Parmi ces ambassadeurs, qui vinrent en grand appareil et suivis de nombreux varlets, se trouvaient l'archevêque de Trêves, l'évêque d'Halberstad, relui de Munster, plusieurs comtes et le duc de Gueldre; ce seigneur était un homme violent et bizarre, qui faisait toujours porter une épée devant lui. La hauteur et la grosseur de sa taille, et le ton élevé de sa voix, le rendaient formidable aux plus intrépides; et il semblait être envoyé plutôt pour intimider que pour raisonner. L'archevêque de Trêves porta la parole. Il fit au pape et à la cour de Rome, de la part de l'empereur, des offres de service, et l'affirma de sa soumission à son autorité, sauf, toutefois, ce qui concernait les droits de la couronne : « Telle est. dit-il, la volonté de l'empereur, notre « maître. Dès le temps de vos prédécesseurs, hommes saints et aposto- « liques, de saint Grégoire le Grand et des autres, le droit de l'empereur « est, qu'avant que l'élection soit publiée, elle soit portée à sa connais- « sance. Si la personne est digne des respects du monde, l'empereiH' y i( donne son consentement. Ensuite, l'élection faite par le clergé, sur la « demande du peuple, est rendue publique; et l'élu, étant sacre libre- « ment et sans simonie, se présente à l'empereur ou lui envoie des am- « bassadeurs officiels, pour recevoir l'investiture des régales par la crosse « et l'anneau, et lui porte foi et hommage. Et il ne faut pas s'étonner, « que le pape, pouvoir spirituel, ne doit point posséder' entièrement les « villes, les châteaux, les péages, et autres droits qui rassortent au « pouvoir temporel, dont l'emporeur pst le représentant. Que le pape

« veuille bien déclarer et accepter ces principes, et la paix règne sur la « chrétienté. »

Ces l)ases étaient justes, raisonnables et conformes aux anciens usages, sans doute; mais on doit faire remarquer que ce Henri V, excité à la révolte contre son propre père par l'Église, pour l'abandon de ces mêmes droits, à peine devenu empereur, réclamait, de nouveau, à son tour, l'investiture, c'est-à-dire la subordination de la papauté à l'empereur, chef de l'état. Le clergé- romain était trop fier et trop avide de domination pour céder. L'évêque de Plaisance répondit au nom du pape : « L'Eglise catholique, rachetée par le précieux sang de Jésus-Christ, a « sa complète liberté, et ne doit plus être remise en servitude; elle est « l'autorité sainte et spirituelle; et elle serait esclave, si elle ne pouvait «choisir ses prélats et son chef suprême sans consulter l'empereur, « autorité temporelle. C'est un attentat contre Dieu lui-même, que le « prince donne l'investiture par la verge et l'anneau, qui appartiennent « à l'autel, et les prélats dérogent à leur institution divine, s'ils sou- « mettent leurs mains sacrées par le corps et le sang de Notre-Seigneur, « aux mains d'un laïc ensanglantées par l'épée. »

La réponse de l'évêque de Plaisance, faite au nom du pape et des prélats italiens, ne devait pas, on le comprend, satisfaire les embassadeurs de Henri Y. Les évêques et les seigneurs allemands, voyant que leurs propositions les plus raisonnables étaient rojetées avec insulte et mépris, comprirent instantanément les desseins du pape ; Tun d'eux, peutêtre le duc de Gucldre, homme de rude franchise, d'ailleurs, s'écria : Ce n'est point ici à coups de langues, par de vains discours, mais à Rome, et à grands coups d'épée que cette querelle doit se vider.

Cette conférence célèbre, qui devait déterminer l'apaisement et la réconciliation de l'Europe, fut ainsi brusquement rompue, par l'orgueil du clergé romain, par la volonté de l'ambitieux Pascal qui, de propos délibéré, ralluma la guerre des investitures.

Sur CCS entrefaites, le roi d'Angleterre, qui avait eu également d'aigres démêlés avec le pape au sujet des investitures et de la collection des bénéfices, ayant demandé à celui-ci pourquoi il n'excommuniait pas l'em- {)ereur Henri Y, qui, non-seulement revendiquait énergiquement le droit des investitures, mais pourvoyait journellement aux sièges épiscopaux de l'empii-c. Pascal lui répondit en ces termes(*) : « Quant au reproche « que vous nous faites de tolérer au roi d'Allemagne l'octroi des inves- « titures, sachez que nous ne l'avons jamais sôufTerl, ni ne le soufi'rirons « jamais, nous attendons seulement que la férocité de la nation teuto- « nique soit complètement domptée : quant au roi Henri Y, s'il continue « de siu'vre le mauvais chemin de son père, il sentira à son tour, soyez-

(') Pascal, cpisi. 'Î4.

« en sûr, le glaive de saint Pierre, que nous avons déjà commencé à « tirer. » (]et(e lettre est datée de Bénévont (i ■> octobre î !07), Pascal y était venu tenir un concile, où il renouvela rexcomraunication contre les laïcs, qui donneraient des bénéfices, et l'anathènie contre ceux qui les recevraient de leurs mains, les mêmes décrets furent confirmés dans les conciles tenus à Troyes et à Rome dans l'église de Latran.

La rupture du pape avec l'empereur éclata bientôt après. Henri extrêmement irrité des procédés de Pascal à son égard, envoya à Rome une formidable armée et des ambassadeurs, chargés de faire une dernière tentative de conciliation avec Pascal.

Les députés de l'empereur et ceux du pape s'assemblèrent le 5 février 1111. Ces conférences, oii l'empereur et le pape se firent représenter, de part et d'autre, par leurs familiers les plus intimes, sont un monument de mauvaise foi, d'astuce et d'égoïsme peu communs de la perversité de ces deux ambitieux; l'un prêtre simoniaque, sacrilège, fauteur de désordre et de guerre civile; l'autre empereur, presque parricide, traître à ses serments, à ses amis. De ces conférences où les deux parties sacrifièrent à leur personnalité^ outre leurs adhérents à chacun les plus dévoués, le propre principe sur lequel tous deux s'appuyaient, sortirent les plus efTroyables désordres peut-être qu'aient vus la chrétienté.

Après bien des discussions les afïïdés du pape et de l'empereur convinrent des articles suivants : « L'empereur renoncera par écrit à toutes « les investitures des églises, entre les mains du pape, le jour de son « couronnement, en présence du clergé et du peuple romain. Après que le « pape aura de son côté renoncé aux régales, l'empereur jurera de laisser « les églises libres, il reconnaîtra bons, justes et valables les oblations et « les domaines de l'Église; il déchargera les peuples des serments faits « contre les évoques, il restituera les patrimoines et les domaines de saint « Pierre, comme ont fait Charles, Louis, Henri et les autres empereurs, « et il aidera, selon son pouvoir, le pape à les garder et défendre. H ne « contribuera ni de son fait, ni de son conseil, à faire perdre au pape le « pontificat, la vie ou. les membres, à lui nuire par mauvaise voie, par « lui-même, eu par personne interposée. »

Pascal, de son côté, s'engageait aux conditions suivantes : « Si le roi « observe ce qujl a promis, le pape ordonnera aux évêques présents ou « absents au jour de son couronnement de laisser au roi tout ce qui ap- « partenait à la couronne au temps de Louis, de Henri et de ses prédéccs- « seurs; il défendra par écrit, sous peine d'anathème, qu'aucun d'eux, « soit des présents, soit des absents, n'usurpe les régales. Le pape re- « cevra le roi avec honneur, le couronnera, comme ses prédécesseurs, « et lui aidera à se maintenir dans le royaume. »•

Ce traité secret étant signé par les représentants des deux parties, l'empereur vint camper devant Rome le 11 févriei; le lendemain, le

pape eiivoyH au-devaiil de lui tout le cleiiic de Morue el di\ efs ofliciers de la cour.

L'empereur et son cortège fit ainsi son entrée dans Rome aux acclamations de la foule. Étant descendu de cheval aux degrés du palais de Saint-Pierre, et les ayant montés, il se prosterna et baissa humblement les pieds du pape, qui l'attendait, entouré des principaux évèques et des cardinaux. L'empereur et le pape s'embrassèrent et se baisèrent par trois fois; puis l'empereur tenant la main droite du pape selon la coutume, vint à la porte d'argent avec de grandes acclamations du peuple. Le pape le désigna empereur; et, après l'avoir encore baisé, l'évèque de Lavici dit sur lui la première oraison. L'empereur et le pape étant entrés dans l'église, s'assirent sur deux fauteuils dans la salle appelée la roue de Porphyre. Ce fut en cet endroit que le pape pria l'empereur de déclarer solennellement qu'il rendait à TÉglise ses droits, et avait renoncé aux investitures par écrit. L'empereur comprenant où l'entraînait cette déclaration publique, qui était la dénonciation du traité secret, voulut s'assurer auparavant du sentiment des seigneurs allemands et surtout du concours du clergé allemand, dont il avait, soit par ruse et momentanément, soit de bonne foi, sacrifié les domaines et les privilèges. A cet effet, il répondit au pape, à haute voix, qu'il lui fallait conférer de ces demandes avec les principaux de l'empire, prêtres et laïcs, puisqu'ils avaient un si grand intérêt en cette aftaire. L'empereur se leva aussitôt et entra dans la sacristie oii il fut bientôt suivi des seigneurs allemands. L'histoire ne dit point en quels termes Henri V raconta ce qui s'était passé. On sait seulement que la conférence fut orageuse, longue surtout à ce point que le pape, s'ennuyant d'attendre et impatienté, fit demander à rempereurl'exécution de la convention secrète. Les évèques allemands, incapables^de se contenir plus longtemps, sortirent en foule de la sacristie et entourèrent tumultueusement le pape, ils protestèrent contre toute convention faite en dehors d'eux entre le pape et l'empereur; ils déclarèrent qu'ils ne souffriraient jamais qu'on les dépouillât et qu'on ne pouvait nullement disposer de leurs biens, ni ôter à leurs églises ce que les rois et les empereurs leur avaient donné. Le pape balbutia d'abord, mais prenant de l'audace en parlant, il dit : Que l'on devait rendre à César ce qui appartient à César, que celui qui sert Dieu ne doit point s'engager dans les affaires du civil; et que, selon saint Arnbroise, ceux qui le font sont indignes du sacerdoce. Ces belles maximes etfiontément démenties par l'exemple du pape lui-même, bien que débitées avec emphase, ne pouvaient être goûtées par les évoques. Ils protestèrent avec énergie qu'ils ne lâcheraient jamais rien de leurs anciens droits, « et « qu'ils jouiraient des biens et du patrimoine de leurs évêchés comme « le pape jouissait lui-même de ceux du saint-siége. »

Un puissant seigneur allemand, fatigué de ces discussions sans fins, s'avança vers le pape et lui dit avec fierté : « y\ quoi bon tant de dis-

« cours? Nous n'avons que l'aire de vos conditions. Nous voulons que V vous couronniez immédiatennent notre empereur, ainsi que ses prcdé- « cesseurs l'ont été par les vôtres, sans que vous entrepreniez de rien « innover, ni de vouloir lui ôter, ni à nos évèques^ ce qui leur appar- « tient. » Un murmure d'approbation accueillit ces paroles si nettes.

Henri, encouragé, prit le ton de maître. 11 dit au pape : « Je veux « que la division qui est entre vous et nous tous finisse maintenant. » Pascal, étonné d'entendre de pareils ordres, lui, qui prétendait en donner à toute la terre, sentit qu'il fallait gagner du temps et biaiser; il répondit avec une feinte douceur : « La plus grande partie du jour est passée, « et l'office sera long; commençons, s'il vous plaît, par ce qui vous re- « garde. » 1/empereur, qui avait consulté les siens d'un coup d'œii, vit qu'il fallait persister. 11 insista pour que le pape proclamât l'accord entre tous, par l'abandon de communes prétentions sur les droits les uns des autres. Le saint-père cria qu'on lui faisait violence. L'empereur, indigné de cette hypocrisie, fit aussitôt environner le pape de gens armés, ordonnant, toutefois, qu'on le laissât célébrer la messe. Le pape parut se résigner; il accomplit son ministère avec une onction et une piété qu'on ne lui avait jamais vues; il appuya avec humilité sur chacune des phases et cérémonies du sacrifice si émouvant alors pour l'imagination des peuples naïfs et fervents... 11 savait bien ce qu'il faisait. Aussi, quand la messe fut dite, et que les soldats de l'empereur voulurent l'emmener, un horrible tumulte éclata dans toute l'église. Des gens, les uns consternés, les autres menaçants, crièrent de toutes leurs forces : On attente à la vie du pape! En même temps, les soldats allemands, qui étaient venus pour voir la cérémonie du sacre et du couronnement de leur empereur, tirent leurs épées, et, sans savoir précisément ce qui se passe, se mettent à frapper à droite et à gauche sur cette multitude de gens désarmés; beaucoup furent massacrés sur place, le reste s'enfuit par toutes les issues. Le pape et quelques dignitaires des plus considérables de Rome, restèrent au pouvoir de l'empereur, qui les retint, sous prétexte d'obliger les évèques itaHens à céder au roi les régales.

Cependant, les comtes de Tusculum et d'Ostie, échappés de la bagarre que nous venons de rapporter, excitèrent les Romains à la révolte par la peinture pathétique de l'attentat commis sur la personne sacrée du pape. Le peuple courut aux armes, et fit main basse sur tout ce qui se trouva par les rues de pauvres Allemands, qui, n'ayant aucune part aux troubles, étaient venus visiter les égfises par dévotion, ou voir les raretés de Romes par curiosité.

Dès le lendemain, de grand matin, les partisans de Pascal, réunis en armes et en bon ordre sous leurs chefs, passèrent les ponts et attaquèrent brusquement le camp de l'empereur; ils tuèrent un grand nombre d'Allemands; puis, rentrant dans Rome, ils pensèrent les chasser de la galerie de Saint-Pierre. L'empereur s'étant trouvé sur le chemin de ces

furieux, ils se précipitèrent sur lui et le jetèrent à bas de son cheval, et le blessèrent au visage. Othon, comte de Milan, l'ayant relevé, et lui ayant donné son cheval, Henri put se sauver. Le comte Othon paya bien cher sa bravoure et sa générosité j pris lui-même par les Romains, il fut mené dans la ville et haché en pièces; ils laissèrent manger son corps aux chiens.

Les soldats allemands, ralliés autour de l'empereur, eurent bientôt et facilement raison de cette lâche bourgeoisie, qui ne trouvait de force et de courage q -e dans son aveugle fanatisme. Les Romains, ayant été poussés l'épée dans les reins, jusqu'au pont Saint-Ange, les Allemands en firent un fort grand carnage; plusieurs, croyant se sauver à la nage, se précipilèrent aveuglément dans le Tibre, où ils se noyèrent.

Quelques jours après ce massacre, l'évéque de Tusculum assembla de nouveau les Romains, et les anima tellement à la vengeance, qu'ils s'engagèrent par serment à résistera l'empereur Henri; ils déclarèrent solennellement qu'ils tiendraient pour leurs frères tous ceux qui les aideraient dans cette entreprise. L'empereur, ayant appris celte résolulion désespérée des Romains, quitta avec précipitation l'Église de Saint- Pierre, emmenant avec lui le pape qu'il avait l'ait dépouiller de ses ornements et lier de cordes, ainsi que plusieurs autres personnes tant clercs que laïcs.

L'évéque de Tusculum écrivit des lettres de tous côtés, pour exciter les Italiens en faveur de Pascal, tandis que les Allemands pillaient les terres des Romains. L'empereur, de son côté, s'efforçait de gagner les Italiens par argent et par promesses; mais c'était en vain; ils demeuraient toujours fidèles au pape.

Henri, furieux et ne sachant quel parti prendre, jura que, si le pape ne se rendait à sa volonté, il lui ferait souffrir, à lui et aux autres prisonniers, la mort ou du moins la mutilation des membres. Les cardinaux et les personnes de qualité, qui partageaient la captivité du pape, effrayés, et ne voyant aucun moyen de sortir des mains de Henri, conjurèrent Pascal de céder. Le pape résista longtemps : mais vaincu par les instances et les larmes de ses amis, il consentit enfin, bien à contre cœur, à couronner solennellement l'empereur et à lui laisser les investitures.

Mais Henri se défiait de la bonne foi de Pascal; et, pour prendre ses précautions, il ne voulut pas le rendre à la liberté, qu'il n'eût en ses mains la bulle touchant les investitures. Le lendemain, en effet, on rédigea cette bulle à laquelle le pape souscrivit à son grand regret. Elle était'ainsi conçue : « Nous vous accordons et confirmons la prérogative « que nos prédécesseurs ont accordée aux vôtres, savoir : que vous don- «]niez l'investiture de la verge et de l'anneau aux évéqueset aux abbés « de votre royaume, élus librement et sans simonie, et qu'aucun ne « puisse être consacré sans avoir reçu de vous l'investiture. Car, vos

« prédécesseurs ont donné de si grands biens de leur domaine de voire « royaume, que les évoques et les abbés doivent contribuer les premiers « à la défense de TÉtat, et votre autorité doit réprimer les dissensions « populaires qui arrivent dans les élections. Si quelque personne ecclé- « siastique ou séculière ose contrevenir à cette présente concession, elle « sera frappée d'anathème et perdra sa dignité. »

Tout étant ainsi réglé, l'empereur et le pape rentrèrent dans Rome par la porte du Vatican ; ils se rendirent d'abord à la basilique de Saint- Pierre, dont toutes les avenues étaient gardées pour empêcher le trouble et le désordre. Le pape couronna Henri ; ensuite, il célébra pontificalement la messe. Lorsqu'il fut à la communion, il prit une partie de l'hostie et la consuma; et, se tournant vers l'empereur, il dit ces mémorables paroles : « Seigneur empereur Henri , voici le corps de Notre-Seigneur « Jésus-Christ, né delà Sain te- Vierge, et qui a soufFert pour nous sur « la croix, ainsi que la sainte Église catholique le croit : je vous le donne « en confirmation de la paix que nous avons faite, et de la concorde qui « est entre nous. Comme cette partie du sacrement est divisée de l'autre, « que celui de nous deux qui tentera de rompre l'accord, et de violer « cette paix, soit séparé de Notre-Seigneur Jésus-Christ. »

Le sacrilège Pascal devait être le premier à enfreindre ce serment solennel.

Le 12 mars MIS (^ ), Pascal convoqua un concile à Rome, dans l'Église de Latran. 11 se trouva douze archevêques, cent quatorze évêques et un très-grand nombre d'autres ecclésiastiques à ce concile. Le pape s'y exprima en ces termes : « Je déclare nuls et je condamne à jamais « les écrits faits au camp où j'étais retenu prisonnier, touchant les « investitures; libre aujourd'hui, je déclare me conformer, sur ce sujet, « à ce qu'ont ordonné les canons des apôtres, les conciles et nos saints « prédécesseurs. »

Sans doute l'ultramontanisme ne manquera pas de raisons pour exphquer la conduite de Pascal, à l'endroit de la violence qui lui fut faite quant à l'octroi de la bulle des investitures. Mais il nous paraîtra difficile de justifier canoniquement le sacrifice de la messe et la communion avec l'empereur de la même hostie sainte : libre ou contrainte, cette cérémonie sera toujours un sacrilège que la peur ne saurait justifier.

Le pape, non content de s'être fait paijure, excommunia l'empereur; en outre, il lui suscita des embarras en Allemagne : une faction excitée par le saint père et à la tête de laquelle était Lothaire, duc dé Saxe, qui leva tout à coup l'étendard de la révolte contre l'empereur. Henri se vit, en peu de temps, une foule d'ennemis parmi lesquels les plus acharnés et les plus dangereux étaient trois prêtres : Pascal, en Italie, l'archevêque

(') Tnm. X. Cunci! p. 7<)7. Baluze, d<; Marca.

3îi

de Mayence, qui battit sos troupes en plusieurs rencontres, et lévcque de Vurtzbourg-Eriand, qui, encouragé par l'enfipereur contre les ligueurs,

le trahit et prit parti pour eux.

L'empereur, reste en Lombardie pour recueillir l'ample succession de la comtesse Mathilde, entra de nouveau dans Rome. Pascal s'enfuit chez les aventuriers normands devenus princes de Calabre, de la Fouille, de Naples et de la Sicile; ceux-ci armèrent en faveur du pape, qui, par leur assistance, rentra dans Rome, non, comme un pasteur qui désire ardemment revoir ses brebis, mais bien comme un brigand à la tête de sa bande. Cet exemple est fort commun dans l'histoire des papes, et il ne faudrait pas même remonter au-delà de 1849, pour en trouver un récent.

Après une existence agitée, où l'ambition trouva large part, et la piété fort petite, le pape Pascal mourut le 18 janvier 1118, après un pontificat de dix-huit ans et quelques mois.

GÉLASE 11, i6V pape, ET GRÉGOIRE VIII, antipape.

An 1118. Après la mort de Pascal II, le saint-siége vaqua douze jours. Les cardinaux, quelques sénateurs et les consuls romains, sans doute pour remplacer le peuple, que l'on ne voit figurer à cette élection, que par substitution, s'assemblèrent et élurent pape, Jean deGaëte,qui prit le nom de Gélase IL

Cette élection, peu régulière du reste, renversait les projets des partisans de l'empereur, qui avait désigné un cardinal de ses amis, pour successeur à Pascal. Furieux de leur déconvenue, ils s'assemblent à la voix de Censius, chef de la puissante maison des Frangipanes, et se portent en armes vers l'égUse où s'accomphssait la cérémonie de l'intronisation; ils forcent les portes, font irruption dans le sanctuaire, et frappent sur tous les gens qu'ils trouvent, prêtres ou laïcs. Censius lui-même saisit Gélase à la gorge, le frappe à coups de poings et de pieds et le déchire de ses éperons; puis, le traînant par les cheveux, à travers la ville, il le mena dans son palais et l'y enferma. Pendant ce temps, on arrêtait, avec la plus grande brutalité, dans les églises et sur les places, les cardinaux et même les laïcs favorables au nouveau pape. Dans les rues, on vit des vieillards jetés à bas de leurs chevaux ou de leurs mules, dépouillés de leurs habits et indignement maltraités. Ces violences révoltèrent le peuple romain: Pierre, préfet de la ville, et quelques nobles, soulevèrent tous les quartiers et leur firent prendre les armes; on court au Capilole: le sang va couler, une fois de plus, dans la guerre civile.

Quelques citoyens font décider d'envoyer députés sur députés aux Frangipanes, pour redemander le pape : ceux-ci, épouvantés, consentent à le rendre.

Gélase, délivré, est alors mis sur un cheval blanc, et mené, aux grandes acclamations de ses partisans, par la rue Sacrée, à Saint-Jean de Latran. Mais le pape n'était pas au bout de ses aventures; car simple diacre, il n'était pas encore ordonné. A la nouvelle de la mort de Pascal et de l'élection de Gélase, Tempereur était venu en toute diligence à Rome avec sa cavalerie; il menaçait de faire nommer un autre pape : « Si vous voulez confirmer le traité que j'ai fait avec Pascal, écrivit-il « à Gélase, Je vous reconnaîtrai pour pape et vous ferai serment de fidé- « lité, sinon, j'en ferai mettre un autre en possession du saint-sicge. »

Gélase, peu disposé en faveur de Henri V, s'enfuit à Gaëte, le lieu de sa naissance. L'empereur le fait prier de revenir à Rome, témoignant qu'il désire ardemment d'assister à la cérémonie de son sacre, et l'autoriser ainsi par sa présence, lui faisant dire, en outre, que s'ils conféraient directement ensemble, ce serait le meilleur moyen de rétablir la paix publique. Gélase, qui avait été autrefois retenu en prison avec Pascal II, et mis aux fers par l'ordre de Henri, savait quel cas on devait tenir de la parole de ce fils parricide. W répondit à l'empereur qu'il allait d'abord se faire sacrer, qu'ensuite, il le trouverait prêt pour toute négociation, et partout où il lui plairait. En cfTet, Gélase sans sortir de Gaëte, se fit faire prêtre, sacrer évoque, puis ordonner pape, en présence de Guillaume, duc de la Pouille, de Robert, prince de Capoue et de plusieurs autres seigneurs, qui lui prêtèrent serment de fidélité.

L'empereur, irrité de la réponse de Gélase, résolut de faire un autre pape, n choisit, à cet effet, l'archevêque de Brague, qui l'avait couronné l'année précédente. Né dans le Limousin, ce prêtre s'appelait Maurice Bourdin, élevé sur le trône [)ontifical par Henri, le 1 4 mars 1 1 18, il prit le nom de Grégoire VKi.

Gélase, aussitôt qu'il apprit cette nouvelle, quitta Gaëte et se rendit à Capoue où il convoqua un concile qui s'empressa, comme bien on pense, d'excommunier l'empereur et son élu, que Gélase appelle antipape, et qu'il ordonna par lettre, au clergé et au peuple de Rome, de fuir comme excommunié.

Grégoire VIII, de son côté, trônait à Rome, où il demeura tout le reste de l'année, lançant des bulles, donnant des bénédictions et des absolulions, accepté d'ailleurs comme pape légitime en plusieurs contrées et par nombre d'évêques, notamment en Allemagne et en Angleterre, qui considéraient, au contraire, Gélase comme l'antipape. D'autres églises ne voulurent admettre ni Gélase II, ni Grégoire YIIl.

Quoi qu'il en soit, ce dernier, le jour de la Pentecôte, couronna en grande pompe, à Rome, l'empereur Henri, qui peu après repartit pour TAllemagne avec toutes ses troupes. Gélase profita de ce départ pour

rentrer secrètement à Rome; il se cacha dans une petite église nommée Sainte-Marie du Second Cierge, et située entre les maisons d'Etienne, de PanduHe le Normand et de Pierre Latron qui le protégeaient. Le jour de sainte Praxède, 21 juillet 1118, Gélase résolut d'oiïicier dansléglise de cette sainte, par le conseil du cardinal Didier, qui en était titulaire, contre l'avis de plusieurs de ses partisans qui lui représentèrent que cette église était sous la domination des forteresses des Frangipanes. Cet avis était prudent, en effet, car l'office n'était pas encore fini, quand les Frangipanes vinrent avec une troupe de gens armés à pied et à cheval, attaquer le pape et les siens. Etienne le Normand et Crescence Gaétan, neveu du pape, quoiqu'à la tète d'une troupe cepen lant beaucoup moindre résistèrent vigoureusement. Il y eut dans l'église, au pied des autels, un rude combat, qui dura une partie du jour. Les partisans de Gélase furent vaincus; lui-même s'enfuit une seconde fois. Ln écrivain raconte qu'il faisait compassion aux femmes, courait seul par les champs autant que son cheval pouvait aller, à demi vêtu de ses ornements d'église en lambeaux. Gélase fut retrouvé par les siens, las et gémissant, dans la campagne, proche de l'église de Saint-Paul. On tint aussitôt conseil. Le pape parla ainsi après tous les autres : « Mes frères, suivons « l'exemple de nos pères, et le principe de l'Évangile. Puisque nous ne « pouvons vivre en paix dans cette Sodome et cette Egypte appelée « Rome, fuyons dans une autre ville. .Te le dis devant Dieu, j'aimerais « mieux, si jamais il était possible, avoir un seul empereur, que de subir « l'oppression d'un si grand nombre de tyrans, comme senties Romains. « iii méchant empereur comprimerait tous ces autres phis méchants, « jusqu'à ce qu'il semit lui-même la justice du souverain empe- « REUR, l'empereur DES EMPEREURS... » Commc OU voit, Gélasc II connaissait à fond la doctrine de Rome, si bien pratiquée depuis par ses successeurs.

Les fugitifs partisans deGélase ayant adopté son avis, celui-ci distribua des commissions secrètes pour le gouvernement de l'Église pendant son absence, ensuite on se dispersa du mieux que l'on put.

Cette résolution de Gélase, déclarée tout haut, d'abandonner Rome, n'était pas sincère; car six semaines après sa fuite précipitée, nous le retrouvons, le l'""' septembre, cherchant par des intrigues ténébreuses à ressaisir le pouvoir; voyant qu'il n'y avait aucune sûreté pour lui dans Rome, il jugea prudent, toutefois, de repartir 24 heures après son arrivée.

C'est vers ce temps que Gélase ayant appris que le roi d'Angleterre, le fameux Guillaume le Conquérant, allait tenir une assemblée de ses grands vassaux de Normandie, à Rouen, pour aviser aux moyens d'attaquer de nouveau le roi de France, lui envoya Conrad. Ce légat se plaignit, en termes pathétiques et éloquents, de l'empereur Henri, qui persécutait les catholiques, de l'antipape Bourdin, et des vexations que l'Eglise souflfrait en Toscane. Il représenta que le pape Gélase était réduit à fuir au-doçà

des Alpes et comme en exil; il conclut en demandant à l'Église de Normandie le secours de ses prières et de son argent, mais plus encore au roi d'Angleterre et à ses hauts barons normands l'appui de leur redoutable épée (^).

Après sa seconde fuite de Rome, Gélase II avait pris le chemin de la Provence; Louis YI, roi de France, ayant appris son dessein, envoya au devant de lui son ministre Suger, le célèbre abbé de Saint-Denis, avec de riches présents pour soulager la pauvreté du saint-père. Suger, diplomate habile, comprit quelle influence pouvait donner à son maître, alors attaqué de tous côtés par les grands feudataires, et cherchant à se faire un faisceau de résistence dans les communes qu'il venait de reconnaître, une alliance avec le chef spirituel de la chrétienté; il fit en conséquence au pape de brillantes promesses, il lui proposa môme une conférence dans la ville de Vezelay avec le roi Louis VI, dit le Gros. Mais sur ces entrefaites Gélase fut surpris par la mort.

Sentant sa fin approcher, Gélase manifesta aux cardinaux réunis près de lui, l'intention d'indiquer aux fidèles l'évèque de Palestrine, présent près de lui, pour son successeur; mais cet évoque s'en excusa en disant : « A Dieu ne plaise que je me charge de ce fardeau, indigne et misérable « que je suis; dans un temps oii le saint-siége, sous la persécution, a « besoin pour se soutenir de richesses et de puissance temporelle. Si vous « voulez croire mon conseil, nous élirons l'archevêque de Vienne, en « Dauphiné, du comté de Provence, qui, outre la piété et la prudence, « a dans ses mains la puissance séculière et la noblesse; espérons qu'il « déhvrera le saint-siége de cette longue vexation. » Ce discours ayant été approuvé par le pape malade, et les cardinaux présents, on envoya aussitôt quérir l'archevêque de Vienne. Mais pendant que ce prélat était en chemin Gélase II mourut (29 janvier 1119) après un an moins deux jours de pontificat.

CALLIXTE II, '168^ pape, ET GRÉGOIRE VIII, antipape.

An 11'!9. Gui, archevêque de Vienne, après la mort de Gélase II, fut élu pape, et monta sur le trône pontifical sous le nom de Callixte II. Gui était fils de Guillaume Tête Hardie, comte de Bourgogne. La nomination de Callixte fut faite hors de Rome, et nous l'avons dit, par les intrigues des cardinaux partis en Provence avec Gélase II, qui l'avait désigne

Oderic . aulciir clu Icmj's.

comme son successeur. Cette élection faite sans le consentement du peuple romain, 'du clergé, du sénat, ni de l'empereur, fut néanmoins ratifiée plus tard par les Romains, « que le pape corrompit, dit Aventin, « à force d'argent emprunté de toutes parts. »

Le 13 juin II '19, quelques mois après son élévation sur la chaire de saint Pierre, Callixte tint un concile à Toulouse où assistèrent un grand nombre de prélats ( i ). On y fît dix canons dont le plus remarquable est le troisième, dirigé contre les hérétiques du temps. 11 est conçu en ces termes : « Quant à ceux qui feignent une apparence de reUgion, con- « damnent le sacrement du corps et du sang de Notre Seigneur, le « baptême des enfants, le sacerdoce et les autres ordres ecclésiastiques, « et les mariages légitimes, nous les chassons de l'Église comme héréti- « ques, et ordonnons qu'ils soient réprimés par les puissances séculières.y> (La force, toujours la force !)

« Nous soumettons à la même condamnation leurs défenseurs, s'ils ne « viennent à résipiscence.

« Nous défendons aux princes et à tous les laïcs de piller les biens des « évêques morts.

« Nous prononçons excommunication contre les moines, les chanoines « et les clercs qui renoncent à leur profession ou [laissent croître leur « barbe et leurs cheveux comme des laïcs. » (Voilà au moins le petit mot pour rire!)

Il est temps de rappeler que Maurice Bourdin, sous le nom de Grégoire VIII, continuait de tenir le saint-siége de Rome, avec et sous l'influence des partisans de l'empereur Henri V d'Allemagne, en Italie; ce prêtre, que quelques écrivains catholiques appellent antipape, on ne sait trop pourquoi, car son élection n'était pas plus irrégulière que celle de ses compétiteurs, et dont la vie et les mœurs ne sont point attaquées par les écrivains du temps, donnait donc ou faisait donner aux fidèles les sacrements et l'absolution des péchés. Sans doute, c'était chose affreuse pour Callixte et ses prélats, que de voir tant d'ames confiantes se diriger vers l'enfer croyant aller vers le paradis ; car Grégoire VIII n'était pas orthodoxe, il était excommunié; mais le plus épouvantable, c'est que ce Grégoire, qui jouissait de toutes les richesses du saint-siége, nommait aux riches bénéfices de l'Italie, de l'Allemagne et dune partie de l'Angleterre; il y avait bien de quoi irriter, on en conviendra, la papauté de par de là les Monts. Callixte II et ses conseillers résolurent de faire cesser cet affreux schisme; à cet effet, ils s'attaquèrent à la puissance de Henri V, dont fautorité maintenait l'antipape.

Callixte II envoya Cunon, évèquc de Preneste, en Allemagne, afin d'exciter les peuples contre Henri V, rejeté de l'Eglise, et déclaré depuis

(' Tome X, Concil, p. 856

tÙ —

longtemps hérétique, sous le prétexte de réconcilier le sacerdoce avec l'empire, mais en réalité pour ruiner l'autorité de Henri. Cunon tint plusieurs conciles à Cologne, à Fritlar, Il réussit à souffler la guerre et l'anarchie dans le pays, à ce point que Henri V, sentant, une fois encore, la puissance s'échapper de ses mains, entra de nouveau en négociations. Bientôt il consentit à renoncer en termes exprès et pour toujours, à nommer aux bénéfices ecclésiastiques, droit ancien de l'empire.

Callixte voulut que cette renonciation, qui accroissait le pouvoir si grand du saint-siége au détriment de l'autorité impériale, fût proclamée dans toute la chrétienté, comme une victoire signalée. 11 ne dédaigna pas, en pleine campagne, tout le long du Rhin, de faire assembler, au son de la trompette, le peuple de toutes parts, pour lui dire cette nouvelle. A Rome, d'oij Grégoire VHl s'était enfui à la suite d'une sédition oii les partisans de l'empereur furent vaincus par ceux de Callixte, les lettres qui contenaient la renonciation de l'empereur, à donner les investures, furent placardées sur toutes les colonnes de l'église de Latran.

Après ce coup de maître, Callixte envoya à Sutri une grande armée sous la conduite de Jean de Crème, cardinal de Saint Chrysogone, à l'effet de s'emparer du pape ou de l'antipape Grégoire VHl, qui s'était réfugié en cette ville. Les habitants de Sutri, n'ayant pas cédé à la première sommation, Callixte y alla bientôt lui-même et ordonna un siège rigoureux. Les habitants de Sutri, voyant détruire leurs murailles, se résignèrent à livrer Grégoire, qui fut lié de cordes et remis aux soldats de Callixte; ceux-ci, après l'avoir accablé d'injures, firent marcher le malheureux vieillard sur un chameau à rebours, lui mettant aux mains la queue de l'animal en guise de bride j ils lui mirent ensuite sur le dos une peau de mouton toute sanglante encore, voulant, sans doute, par cette dérision ignoble, représenter le pape, vêtu de la chape de pourpre doublée de blanc. Ce fut dans cet équipage que Bourdin entra dans Rome, pour intimider, par cet exemple, est-il dit par quelques écrivains ecclésiastiques, « ceux qui oseraient à l'avenir usurper le saint-siége. » Sur son passage, l'antipape fut chargé de toutes parts de malédictions par cette vile tourbe de gens diffamés, perdus de dettes et de crimes, sans aveu, sans honneur, toujours sous la main, toujours aux ordres des tyrans. Après cette insigne humiliation, Grégoire VIII fut, par ordre de CaUixte, condamné à une prison perpétuelle à Fumon, près d'Alatri, où il acheva ses jours, après trois années d'un pontificat, que les calomnies des écrivains gagés par Callixte II et ses successeurs n'ont pu rendre pire que celui de ceux qui le contestèrent.

Callixte, à l'occasion de la prise de l'antipape, écrivit aux évêques et à tous les fidèles de la chrétienté en ces termes (•) : « Après avoir

(')Tom. X Curicil. p. 894.

« célébré les i'èles de Pâques, ne pouvant plus supporter les plaintes et « les réclamations des pèlerins et des pauvres, nous sommes sortis de « Rome a\ec les fidèles de l'Eglise, et nous avons assiégé Sutri, jusqu'à « ce que la puissance divine ait livré Bourdin entre nos mains... » L'orgueilleux Callixte, en mémoire de sa victoire, se fit peindre sur les murs d'une des chambres du palais de Latran, « foulant Bourdin sous ses « pieds. » C'est ainsi que ce pape entendait l'humilité apostolique!

Calhxte fit tenir un concile à Rome pendant le carême de l'an il 23. Cette assemblée compte pour le premier concile de Latran. Il s'y trouva plus de trois cents évèques, plus de six cents abbés, en tout près de mille prélats. Dans ce concile furent décrétés vingt-deux canons. Voici ceux qui contiennent des dispositions particulières. « Les ordinations « faites par l'antipape Bourdin, ou par les évèques qu'il a ordonnés « depuis sa condamnation par l'Église romaine, sont déclarées nulles.

« Nous défendons l'usurpation des biens de l'Église romaine et parti- « culièrement de la ville de Bénévent, sous peine d'anathème. .

« Nous accordons, à ceux qui vont à Jérusalem, pour la défense des « chrétiens, la rémission de leurs péchés, etc. »

Le pape Callixte, toujours attentif à augmenter son autorité, envoya deux cardinaux-légats en France, Grégoire, du titre de Saint-Ange, et Pierre de Léon, qui firent tenir, pendant f année i 124, plusieurs conciles à Chartres, à Clermont, à Beauvais, à Vienne. Sur ces entrefaites, il fut attaqué d'une fièvre qui l'emporta bientôt. 11 mourut le 12 décembre de la même année. Callixte 11 avait tenu le siège cinq ans et dix mois.

Cinq mois plus tard, Henri V, qui avait dû céder au pape Callixte ses droits aux investitures, mourut à Utrecht, atteint d'une maladie contagieuse qui désolait alors l'Europe. « Il fut, dit un écrivain célèbre, un « fils dénaturé, un hypocrite sans religion, un voisin inquiet et un mau- « vais maître. »

HONORILJS 11, ^69^ pape.

An 1124. Après la mort de CalHxte II, les évèques et les cardinaux s'assemblèrent pour choisir un pape, dans la chapelle de Saint-Pancrace à Saint-Jean de Latran. Après quelques discussions sur Je mérite des candidats, Jonathas, cardinal, diacre de Saint-Cosme et Saint-Damien, du consentement de tous, revêtit de la chape de pourpre, alors premier insigne de la papauté, Thibaud, cardinal, prêtre de Sainte-Anastasie, qui prit le nom de Célestin II. Puis on commença à chanter le Te Deum; on n'était pas encore à la moitié de cet acte de grâce, quand Robert Frangipane et quelques autres individus, de ceux même qui venaient de choisir le nouveau pontife, s'écrièrent tout-à-coup : Lambert, évêquc

d'Ostie, pape! Joignant aussitôt les actes aux paroles, ils habillèrent celui qu'ils acclamaient d'une même chape de pourpre et le conduisirent devant rOratoire de Saint-Sylvestre : il y eut d'abord un fort grand tumulte dans l'église; déjà les saintes âmes frémissaient d'horreur à la vue du nouveau schisme qui éclatait. Mais, « le bonhomme Célestin, fait pape « contre son gré (^), saisit bien vite l'occasion de se débarrasser du suce prême pontificat en faveur d'un concurrent plus ambitieux, soutenu «d'ailleurs par des adhérents nombreux, violents, turbulents (2). » C'est ainsi que Lambert prit possession du saint-siége sous le nom d'Honorius II. Sept jours après, cependant, sentant bien que son élection n'avait pas été très-canonique, le nouveau pape résigna publiquement la mitre et la chape entre les mains des cardinaux (^). Cette humilité, feinte ou réelle, lui acquit de nouveaux adhérents; on procéda à une élection plus régulière, contre laquelle il ne s'éleva aucune objection, et de nouveau les cardinaux se prosternèrent à ses pieds et lui promirent obéissance comme pape.

Honorius II, affermi sur le saintTsiége, tenta d'armer contre les Normands, toujours en possession de la Fouille et de la Calabre; ses efforts furent vains, malgré les nombreuses indulgences qu'il promit à ceux qui embrasseraient la cause de Rome. Sur ces entrefaites même, Guillaume, duc de Fouille et de Calabre, étant mort sans enfant, le 28 juilfët 1127, Roger, comte de Sicile, son oncle, qu'il avait institué son héritier, se rendit à Falerme, s'y fît reconnaître par les seigneurs et sacrer prince par Alfane, évèque de Capoue; il vint à Reggio, où il fut également accepté comme duc de Fouille; puis enfin repassa en Sicile, d'oii il envoya un ambassadeur chargé de présents au pape Honorius, pour le prier de confirmer les lettres qu'il venait si adroitement de s'assurer, promettant au pape, en reconnaissance, d'abandonner les villes de Troie et de Montefolione, près Bénévent, au saint-siége. Honorius refusa ces offres, disant que Roger aurait dû, tout d'abord, commencer par venir soUiciter en personne l'investiture. Roger, outré de ces prétentions, fît ravager, par les seigneurs, ses vassaux, le territoire de Bénévent.

Pour résister aux entreprises de Roger, le pape Honorius se transporta à Capoue vers la fin de la même année. En cette ville, il sacra prince de Fouille et de Calabre, le comte Robert, et harangua, à cette occasion, ceux qui assistaient à cette solennité, leur représentant les maux que le comte Roger avait faits à la ville de Bénévent; protestant de ne jamais écouter ses promesses, mais, au contraire, de lui résister jusques à la mort, et demandant, à cet effet, les noms de tous les fidèles. Son discours, aussi artificieux que pathétique, émut profondément,

(') Le père Maimhourg.

(') Desraarcis.

C) Baronius.

— us —

surtout le comte Roger assez intéressé dans la question; toute l'assistance, fondant en larmes, jura de suivre le pape jusqu'au bout de sa sainte entreprise, celle de déposséder, de poursuivre, jusqu'à la. mort même, celui qui avait osé contester la puissance spirituelle et temporelle du saint-siége. Le pape attendri, promit à tous ceux qui mourraient dans cette expédition, la rémission de tous leurs péchés; et à ceux qui en reviendraient la moitié seulement de l'indulgence.

L'année suivante, le duc Roger étant entré dans la Fouille avec une armée, le pape marcha au-devant contre lui, suivi d'une multitude plus fanatique que vraiment guerrière, com.mandée par Robert, prince de Capoue, et plusieurs autres seigneurs du pays; mais Roger, tacticien habile, se garda bien de livrer bataille à ces gens désordonnés: il campa son armée dans les lieux oii elle ne pouvait être attaquée et attendit, qu'ennuyés de tenir la campagne et manquant de subsistances, les partisans du pape se dissipassent d'eux-mêmes. Le fait se passa comme Roger l'avait prévu; bientôt ce ramas de gens de tous états se débandèrent, et les seigneurs du parti du- pape eux-mêmes s'en retournèrent tous chez eux. Honorius, se voyant abandonné, revint à Bénévent; le duc Roger le suivit aussitôt avec son armée intacte et en bon ordre, faisant mine d'attaquer la ville, mais envoyant au pape, au préalable, d'habiles négociateurs. Honorius II devint alors plus traitable; abandonnant lâchement à la discrétion du vainqueur, les chefs de ceux qu'il avait levés, si imprudemment contre le duc, sans en excepter même le comte Robert, il accepta les propositions de Roger, qui lui rendit hommage lige, et reçut de lui, par l'étendard, l'investiture du duché de la

Fouille.

On reproche avec un grand fondement de vraisemblance au pape Honorius II, d'avoir fait assassiner Arnould, archevêque de Lyon, qui, accidentellement venu à Rome, osa s'élever avec force contre les désordres et les débordements du clergé romain et du pape lui-même. Toujours est-il que si Honorius n'ordonna pas l'assassinat de cet homme de bien, il est notoire qu'il ne poursuivit pas ses meurtriers, que tout le monde, au dire des historiens, connaissait et montrait au doigt...

Honorius II mourut à Rome, le 14 février 1130, après avoir tenu le siège environ six ans.

INNOCENT U, i70^ pape, ANACLET II, ET VICTOR, antipapes.

An 1130. Les cardinaux favoris d'Honorius et qui ne l'avaient point quitté durant sa maladie, le voyant à toute extrémité, afin de garder

leur influence et de s'assurer les bénéfices sur son successeur, choisirent pour pape Grégoire, qui prit le nom d'Innocent II. Ce Grégoire était un ancien moine de Saint-Jean de Latran, successivement abbé du monastère de Saint-Nicolas, et diacre j enfin créé cardinal du saint-siége par le pape Urbain IL Les cardinaux, en dehors de cette intrigue, ne l'aperçurent qu'alors qu'on leur présentait le nouveau pape déjà revêtu des ornements pontificaux. Furieux de s'être laissé devancer, ils s'assemblèrent en tumulte et élurent un autre pape nommé Pierre de Léon, prêtre-cardinal, qui prit le nom d'Anaclet IL Ce Pierre de Léon, ainsi appelé, parce que, petit-fils d'un juif converti par Léon IX, ce pape lui avait donné son nom, et avait été créé cardinal par Callixte IL

Saint Bernard, le célèbre abbé de Clervaux, partisan d'Innocent II, nous a laissé ce portrait d'Anaclet, qui, aussi vrai, peut-être, qu'il soit, porte bien le cachetdu fougueux antagoniste'd'Abeilard, le libre penseur. « Anaclet, dit-il, fut envoyé en France, pour corriger ses mœurs et « prendre sévère langage; il s'était étrangement énervé pendant sa jeu- « nesse par ses désordres, et entra à Cluny, pour couvrir l'infamie de « sa vie passée, par la réputation de ce monastère, le plus illustre des « Gaules ( ' ). Plus tard, devenu cardinal par le crédit de sa famille, « Anaclet fut envoyé en diverses légations, où il ne songea qu'à satisfaire « sa cupidité; il vivait dans un luxe scandaleux; il faisait deux grands « repas par jour, oîa il mangeait à profusion des viandes exquises et « parfumées; on dépensait, pour entretenir sa maison, les revenus des « évoques et des abbés; on pillait même les ornements des éghses. Enfin, « on l'accusait des débauches les plus abominables, d'avoir eu des enfants « avec sa propre sœur, et de mener avec lui une fille habillée en homme.»

Les chrétiens d'Occident allaient donc, une fois de plus, se diviser sous l'autorité dogmatique de deux hommes qui, tous deux, prétendaient à l'infaillibilité, et qui, tous deux, étaient appuyés par des prélats influents dans le clergé. En effet, lequel des deux était légitimement élu? Il est difficile de se prononcer. Innocent II, provenu d'une intrigue de palais, ne valait guère mieux qu'Anaclet, élu dans un tumulte inexprimable. Les dix-neuf cardinaux, partisans d'Innocent II, toutefois, l'intronisèrent, et le menèrent dans les Heux dont il devait prendre possession, suivant la coutume. Ils lui rendirent tout l'honneur qu'ils purent dans la situation précaire oii ils se trouvaient; car, le parti de Pierre de Léon était le plus fort à Rome. Innocent et ses amis furent même obligés de se réfugier dans les maisons fortifiées des Frangipanes et des Corses. Pendant ce temps, Anaclet s'installait au palais de Saint-Pierre, s'emparait de son riche trésor, ainsi que de celui de Sainte-Marie-lMajeure,

(') Il faut se rappeier, qu'a ceUe époque, les mœurs monacales iii France, «prés une grande dépravation empruntée aux couvents d'Italie, venaient de se réformer sous la mam rigide de Pierre le Vénérable, de saint Bernard et de Sugor (Mjchaul .

et de ceux des autres églises de Rome; et ne trouvant point, dit une chronique, de clirétiens qui osassent briser les calices et les crucifix d'or, il les fit mettre en pièces et fondre par des juifs, sachant bien que la monnaie était le plus sûr moyen de se faire des créatures, Anaclet avait déjà de grandes richesses, tant celles que son père lui avait laissées, que celles qu'il avait amassées lui-même, par ses exactions, dans ses divers bénéfices. Devenu maître delà grande sinécure de Rome(^)et des légations, il gagna, par ses largesses, le peuple et la plupart des grands; bientôt, le pape Innocent se trouva étroitement assiégé avec les siens; c'était au péril de la vie que l'on pouvait sortir de Rome et communiquer aveclui. Dans cette extrémité, Innocent résolut d'aller implorer le secours du roi de France.

La chronologie de ce temps n'est pas toujours exacte; car nous voyons, dans Platine, que vers ce même temps, à peu près. Innocent avait entrepris une guerre contre Roger, duc de Sicile, qui s'était emparé de la Fouille à la mort de Guillaume, le dernier de la famille des Guiscards; Roger, alors très-puissant par la réunion en ses mains du pays de Naples, de la Sicile, voulait obtenir du pape le titre de roi; non-seulement Innocent refusa d'admettre ces prétentions, mais il entreprit de lui enlever la ville de Naples, dont Roger s'était emparé depuis peu. Innocent obtint l'avantage dans un premier combat, mais fut défait si complètement dans un second, qu'il demeura prisonnier avec tous ses cardinaux, « C'était une chose fort ordinaire en ce siècle, dit un écrivain « fort estimé, mais fort peu édifiante, encore moins apostolique, que de « voir les papes^ à la tète des armées, plonger leurs cruelles mains dans « le sang des chrétiens, »

Quoi qu'il en soit du motif et du heu qui rendit prisonnier Innocent et ses partisans vers ce temps, toujours est-il que l'on trouve une trace plus précise de ses contestations avec son compétiteur Anaclet, par une lettre de Pierre, évèquede Porto, un des cardinaux d'Anaclet, adressée aux quatre principaux adhérents d'Innocent, savoir : Guillaume de Preneste, Mathieu d'Albane, Conrad de Sabine et Jean d'Ostie, qui lui avaient écrit les premiers( '). Pierre s'exprime de cette façon au sujet de la nomination d'Innocent au pontificat : « Est-ce ainsi que vous avez appris « d'élire un pape, dans un coin, dans une cachette, dans les ténèbres? « Si vous vouliez qu'il succédât au pape mort, pourquoi disiez-vous « qu'Honorius était encore vivant? Vous pouvez juger vous-même, que « l'on doit compter pour rien ce que vous avez fait contre les canons : « sans me consulter, moi qui suis votre doyen, ni vos anciens, sans « nous appeler, ni nous attendre, vous qui étiez nouveaux et en petit

['jFleuiy.

(') Atahiicsi).

« nombre. Mais Dieu nous a bientôt inspiré le moyen de nous opposer à « votre entreprise; vos frères les cardinaux, avec tout le clergé, à la « prière du peuple et du consentement des personnes constituées en « dignité, publiquement et en plein jour, ont élu unanimement le car- « dinal Pierre pour être le pape Anaclet. L'Église le reçoit, les barons « le visitent, les uns en personne, les autres par leurs envoyés. Quant « à cette cruauté, à ces débordements que vous reprochez à notre pape, « nous ne les voyons point et personne ne les voit. Tous ceux qui vien- « nent le consulter, sont bien reçus et se retirent contents.

« Rentrez donc enfin en vous-mêmes : ne faites point de schisme dans « l'Église, et ne vous appuyez pas sur des mensonges. J'ai été de cet « avis, qu'on ne fît mention du successeur, qu'après que le pape serait « mort et enterré. » Anaclet lui-mome écrivait de tous côtés pour se faire reconnaître pape. Sa première lettre, sur ce sujet, est adressée à Lothaire, roi des Romains. On y remarque les passages suivants : « Après avoir « été élu canoniquement, j'ai été sacré par Pierre, évoque de Porto, « devant l'autel de saint Pierre, en présence de plusieurs autres éve- « ques, aux yeux de tous et avec grande solennité; au lieu que ceux « du parti d'Innocent ont été réduits à s'enfuir la nuit de la maison de «Frangipane, leur principal protecteur, et de se cacher au-delà du « Tibre. Nous avons pour nous, tout le clergé et toute la noblesse; nous « exerçons librement toutes nos fonctions en dedans et en dehors de « Rome. Nous avons ordonné des cardinaux et des évêques... Ne vous « arrêtez pas aux mensonges d'Aimeri, ci-devant chancelier; c'est un « voleur et un simoniaque, ou de Jean de Crème, homme infâme, ni des « autres fugitifs. » Cette lettre fut envoyée par l'archevêque d(; Brème.

Le clergé du parti d'Anaclet écrivit également au roi Lothaire. La lettre porte en tête les noms de vingt-sept cardinaux et des autres évêques suffragants de Rome, des archiprêtres, du primicier et de plusieurs abbés. « Nous vous écrivons, disent-ils, prince très-chrétien, comme « nous écrivons aux éghses d'Orient et d'Occident, pour dissiper les « mensonges de ceux qui assurent par leurs écrits, que le pape Anaclet « n'a pas été élu canoniquement ethbrement, mais par la puissance de « ses parents, par violences, à coups de bâtons, ei avec effusion de sang. » (Se défendre de pareilles indignités, n'est-ce pas s'en accuser? Quel temps et quels apôtres!) Ils attribuent l'élection d'Innocent au chancelier Haimeri, qu'ils traitent d'impudique et de simoniaque; à cinq autres cardinaux qui mangeaient à sa table, et à quelques évêques qui n'ont, disentils, aucun droit à l'élection du pape.

Ces manœuvres réussirent assez bien d'abord à celui que l'Église a depuis appelé l'antipape Anaclet. Il fut reconnu par la plupart des Italiens, et surtout par Roger, duc de Calabre, qu'il était allé voir à Avelline, la même année de sa nomination; il traita avec ce duc, lui donna sa sœur en mariage, et lui accorda lo titre de roi de Sicile, avec la per-

mission de se faire couronner par les archevêques du pays, assistés des autres évêques. 11 lui donna aussi la principauté de Capoue et la seigneurie de Naples; et, à sa prière, il permit à l'archevêque de Palerme de sacrer trois évoques de Sicile, savoir : ceux de Syracuse, de Gergenti et de Mazara ou de Catanej le tout à charge de faire hommage au saintsiége, et de lui payer tous les ans 600 schifates, monnaie d'or portant la figure d'une couronne. Cette bulle est datée du 27 septembre 1 130, et c'est le premier titre du royaume de Sicile. Peu de temps après, Anaclet envoya en Sicile le cardinal Comti, qui couronna Roger roi, à Palerme, le jour de Noël.

Tandis qu'Anaclet se donnait tous ces mouvements, et que, soutenu parles armes du nouveau roi de Sicile, il se faisait reconnaître par force ou par crainte dans toute l'Italie, son compétiteur Innocent ne demeurait pas inactif. Reçu à Pise avec tous les honneurs du suprême pontificat, il avait dépêché des nonces vers l'église gallicane, pour l'instruire de ce qui s'était passé, et exhorter les évêques à condamner le schisme.

Ayant préparé ses voies, et sûr d'être bien accueilli, il se rendit à Clermont, oîi il tint un concile ; il reçut Conrad, archevêque de Salsbourg, et Éribert de Munster, envoyés du roi Lothaire. H passa ensuite par l'abbaye de Cluny, où il resta M jours. Pendant qu'il se reposait dans ce monastère, le roi Louis le Gros lui envoya l'abbé Suger lui faire ses premiers compliments, et le prévenir que lui-même, la reine et les princes ses enfants venaient au-devant de lui jusques à Saint-Benoît sur Locre, où Louis le Gros et sa famille se prosternèrent en effet à ses pieds, demandant à Innocent sa bénédiction. Le roi d'Angleterre vint également le trouver à Chartres avec une grande suite d'évêques et de seigneurs; et suivant l'exemple du roi de France, il se prosterna aux pieds d'Innocentet lui promitobéissancefifiale pourlui et pourses sujets.

En Allemagne, l'élection d'innocent II fut confirmée par le roi Lothaire, dans un concile assemblé à Vursbourg, au mois d'octobre 1130. Innocent fut invité par le roi et les évêques, au nom de toute la nation, de venir les honorer de sa présence. Le rusé vieillard resta quelque temps encore en France, allant d'un évêché à l'autre, exaltant par ses discours et sa feinte humilité, l'attachement à sa personne. Arrivé en Lorraine, il se dirigea sur Liège, où il fut reçu en procession par le roi Lothaire et la reine son épouse, tous les nobles, le clergé et le peuple. Arrivé devant l'église cathédrale, le roi mit pied à terre, et, prenant d'une main une verge, pour écarter le peuple, et de l'autre la bride du cheval blanc que montait le papej il le soutint lorsqu'il descendit de cheval, s'abaissant au rôle d'un écuyer vassal.

Le pape accueillit le roi avec une onction toute paternelle; Lothaire crut l'occasion favorable pour redemander au pape le droit d'investiture, pour lequel l'empereur Henri IV avait tant combattu, et que son père à lui Lothaire, l'abominable Henri V, avait dû céder non sans peine.

Les cardinaux et les Romains de la suite du pape pâlirent à cette proposition, se croyant tombés à Liège dans un plus grand périt que celui qu'ils avaient évité à Rome. Innocent, embarrassé, ne savait encore que répondre et quel parti prendre, lorsque saint Bernard, le fougueux abbé de Clervaux, qui était présent, éleva la voix et s'opposa hardiment à la prétention du roi; et avec cette autorité de parole, que tous les écrivains lui reconnaissent, il montra, avec des arguments plus tranchants que réels, combien cette proposition était contraire à la dignité du saint-siége, et irrespectueuse de la part de Lothaire. Toute l'assistance, dominée, courba la tète, s'agenouilla et demanda la bénédiction du pape...

De Liège, le pape revint en France où il passa toute l'année 1131. 11 visita les églises de ce pays, et comme il ne tirait aucun revenu de Rome, où Anaclet était triomphant, il sollicitait la piété charitable des fidèles riches ou pauvres de pourvoir à ses besoins, ce qui était une grande charge; car, Innocent traînait à sa suite tous les officiers de la cour de Rome, et quantité de clercs.

Dans un concile, par lui convoqué à Rheims, Innocent fit approuver solennellement son élection et déclarer excommunié Pierre de Léon, son concurrent. Le 24 octobre, le roi Louis le Gros vint au concile, accompagné des plus grands seigneurs de la France; il monta sur la tribune où était le pape et lui baisa les pieds.

Henri I", roi d'Angleterre, et les deux rois d'Espagne, envoyèrent à Innocent des lettres d'obédience.

Après un séjour de 18 mois environ en France, Innocent, plus rusé que son nom ne le comporte, sûr de l'appui de presque toute la chrétienté, que lui avait conquis l'accueil des rois de France, d'Angleterre, d'Espagne, et surtout la parole de saint Bernard, se détermina à retourner en Italie en 1 1 33, et alla attendre à Pise le roi Lothaire, qui vint l'y joindre, en effet, avec une armée. Peu après, ils marchèrent sur Rome, où ils entrèrent le 1" mai. Innocent avait promis à Lothaire de le couronner aussitôt qu'il l'aurait remis en possession du saint-siége. La cérémonie s'accomplit dans l'église du Sauveur à Latran, Anaclet étant encore maître de l'Église de Saint-Pierre. Avant le couronnement, Lothaire fit serment au pape de lui conserver, à lui, et à ses successeurs, la vie et les membres; de défendre le saint-siége et l'honneur du pape; de maintenir le souverain pontife dans la jouissance des régales de Saint-Pierre, qu'il possédait, et de travailler de tout son pouvoir au recouvrement de celles qu'on lui avait enlevées. Le pape, de son côté, donna à l'empereur l'usufruit des domaines de la comtesse Mathilde.

Cependant l'antipape Anaclet qui se tenait à couvert dans les hauteurs et les tours dominant Rome, incommodait par ses machines de guerre les gens de Lothaire, qui vainement lui demanda des entrevues. Anaclet ne voulut écouter aucun avis, aucun conseil, ne révoquant point en doute

son droit. Lothairc, bien loin de pouvoir attaquer le roi Roger qui tenait pour Anaclet, ne put pas prendre le Château Saint-Ange et les autres forteresses; il fut obligé de se retirer après deux mois de siège, ne pouvant faire subsister sa petite armée.

Lothaire étant retourné en Allemagne, le pape Innocent, ne se trouvant plus en sûreté à Rome, revint à Fisc. Ce fut là qu'Innocent mit de nouveau en usage les armes de sa profession : il assembla un concile( ' ), 011 il excommunia derechef Pierre de Léon, et déposa ses fauteurs sans espoir de rétablissement.

Cependant l'empereur Lolhaire, sollicité par le pape, repassa les Alpes en 1 î 36, avec une r.oml)reuse armée, qui répandit la terreur dans toute l'Italie. Le parti d'Anaclct, cette fois, se sentit perdu; il se dissipait de jour en jour; lui-même perdit courage, en voyant que l'argent allait lui manquer; on voyait fondre sa cour et disparaître un à un ses domestiques. Sa table, peu fréquentée, n'était plus servie que de viandes communes; ses ofTiciers ne portaient plus que des vieux habits, dont l'ancienne somptuosité montrait plus encore la vétusté. La triste image de la maison d'Anaclet, perdu de dettes, montrait sa ruine prochaine.

Apres avoir rétabh une seconde fois Innocent sur la chaire de saint Pierre, ce qui n'eut pas lieu sans effusion de sang, l'empereur Lothaire mourut en repassant les Alpes, dans un village, le 4 décembre 1137. Aussitôt que le roi Roger apprit cette nouvelle, il se hâta de revenir en Sicile, entra en Fouille, mit tout à feu et à sang, et leprit la plupart des villes, entre autres Capoue, qu'il dévasta complètement sans épargner même les églises; Bénévent se rendit par la crainte du même traitement et reconnut de nouveau l'antipape Anaclet. Celui-ci, toutefois, n'eut pas la joie de reprendre le gouvernement de l'Église; car, au commencement de l'année il 38, il moui-ut de douleur de se voir abandonné presque de tout le monde. Anaclet fut enterré secrètement pour dérober aux catholiques le heu de sa sépulture. Ce fut, au dire des écrivains catholiques, un homme infâme dans sa conduite, et souillé des plus grands crimes. « L'ambition, l'avarice, les débauches de toutes sortes, les excès de vin « et de femmes, les adultères, les incestes, etc., étaient dans ses habi- « tudes ordinaires C-^). » Aux yeux des hommes impartiaux, il restera néanmoins un misérable, mais dont la présence sur le saint-siège n'est pas plus anormale que celle de tant d'autres.

Après la mort d'Anaclet, les cardinaux de son parti, de concert avec ses parents, donnèrent avis au roi Roger de ce qui se passait, demandèrent en même temps s'il lui plaisait qu'ils élussent un autre pape. Roger ayant approuvé leur dessein, qui avait pour but de contester de

(')Tome X, Concil, p. 990.

(^) Arnulplio.

nouveau Innocent II. Ils s'assemblèrent à la mi-mars, 'et élurent Grégoire, prètre-cardinal, qu'ils nommèrent Victor. Les rusés compères, toutefois, trompèrent encore en cette circonstance leur fidèle allié, car ils n'avaient pas tant envie de prolonger le schisme, que de gagner le temps nécessaire pour se reconcilier plus avantageusement avec le pape Innocent. En effet, les frères de l'antipape Anaclet, ennuyés de ce trouble, firent leur paix avec Innocentqui leur donna de grandes sommes d'argent. Le prétendu Victor vint, de nuit, trouver saint Bernard, tout puissant alors j celui-ci lui fit quitter la mitre et la chape du souverain pontificat qu'il avait porté, sans en remplir aucune fonction durant deux mois; puis il le mena aux pieds du pape Innocent qui lui pardonna. Ainsi finit ce schisme, le 29 mai 1 138.

Innocent II, demeuré seul pontife, assembla un concile général, le 8 avril M 39, au palais de Latran, la mémoire d'Anaclet et de tous ses adhérents fut d'abord maudite, puis on déclara nulle les ordinations faites par Pierre de Léon et par les autres schismatiques et hérétiques. Ce ne fut pas tout, la vengeance d'un prêtre, et d'un pape surtout, ne se contente pas de si peu; Innocent appela par son nom chacun des évêques présents au concile, et qui avaient trempé dans le schisme, bien qu'ils se fussent déjà publiquement humiliés en reconnaissant leur erreur, et après leur avoir reproché leur faute avec véhémence et en termes insultants, il leur arracha les crosses des mains, les anneaux des doigts et les. palliums des épaules...

Dans ce même concile furent excommuniés publiquement le roi Roger, qui soutenait encore le reste du schisme, ainsi que tous ses partisans. Pour le réduire, le pape et les pères assemblèrent une armée qu'Innocent voulut conduire en personne. Il assiégea Roger à Castelgallutz; mais le prince de Tarente, fils du roi Roger, à la tète de î,000 chevaux, ayant attaqué les gens du pape par derrière, celui-ci fut fait prisonnier avec tous les prélats qui étaient dans l'armée. Conduit devant le roi Roger, l'orgueilleux Innocent dut entrer en composition. Un traité de paix fut dressé dont les principaux articles étaient que le pape accordait à Roger le royaume de Sicile, à un de ses fils le duché de Pouille. et à l'autre la principauté de Capoue. Quand on fut convenu de tout, le roi et ses deux fils, véritables hypocrites, se jetèrent aux pieds du pape, lui demandèrent pardon et promirent éternelle obéissance; ils jurèrent fidélité à lui et à ses successeurs. Aussitôt le pape donna à Roger l'investiture du royaume de Sicile par l'étendard. C'est ainsi que Roger se fil confirmer le titre qu'il avait reçu de l'antipape Anaclet. Cette paix fut jurée le jour de saint Jacques, 25 juillet, et le pape Innocent en fît expédier sa bulle, où, sans parler de la concession de l'antipape, il énumère les services rendus à l'Église par Robert Guiscard, aïeul du nouveau roi, et par son père Roger, et la dignité que le pape llonorius lui a accordée à lui-même, c'est-à-dire le titre de duc. « C'est pourquoi, dit Innocent,

« nous vous confirmons le royaume de Sicile avec le duché de Fouille et « la principauté de Capoue. à vous et à vos successeurs, qui nous feront « hommage lige, à la charge d'un cens annuel de 600 schifates. »

Innocent, que nous avons vu tour à tour orgueilleux ou humble, mais toujours habile et cruel, mourut, dit-on, le 24 septembre il 43, de chagrin et de rage de voir les Romains se ressouvenant, après un long abaissement, qu'ils étaient hommes, et qu'ils voulurent enfin rétabUr une sorte de gouvernement républicain; vainement le pape employa près du peuple toutes sortes de moyens pour le détourner de ce dessein : prières, menaces, présents, anathèmes, tout fut méprisé; les Romains rétablirent un sénat, qui devrait à l'avenir décider de la paix ou de la guerre.

CÉLESTIN II, a^' pape.

An i 143. Le saint-siége ne vaqua que trois jours après la mort d'Innocent II; Gui de Castel, Toscan de nation, et prêtre-cardinal du titre de Saint-Marc, qui prit le nom de Célestin II, fut élu pape. Le nouveau pontife, sachant dans quelle suspicion était tenue l'ÉgUse romaine à l'endroit des élections papales, et sachant quelle influence exerçait en France Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, lui écrivit tous les détails de son élection, qui avait eu fieu le troisième jour après la mort d'Innocent, par les cardinaux, prêtres et diacres, assemblés réguhèrcment dans l'église de Latran, avec les évoques et les sous-diacres, aux acclamations du clergé et du peuple romain. L'abbé de Cluny fit lire celte lettre en plein chapitre, et dans sa réponse à Célestin II, il le félicite de ce que sa promotion à la papauté avait été plus pacifique que celle de tous ses prédécesseurs depuis Alexandre II, une période de 82 ans; ce qui était avouer que depuis cette époque toutes les élections à la suprême prélature dans l'Église de Rome avaient été des luttes de scandale.

Le pape Célestin mourut l'année suivante, le 9 mars 1144, après cinq mois et treize jours d'un pontificat obscur.

LUCE II, nS' pape.

An 1144. A peine Célestin II avait-il les yeux fermés que les plus influents parmi les cardinaux choisirent, pour lui succéder, un homme sur l'énergie duquel on comptait pour sopposer aux empiétements du peuple romain, c'était Gérard de Bologne, prêtre-cardinal du titre de Sainte-Croix de Jérusalem. Son élévation sur le saint-siége eut lieu le

18 mars, il fut nommé Luce II, et couronné le dimanche de la Passion, le 12 du môme mois.

Nous avons indiqué, vers la fin du pontificat d'Innocent II, le mouvement de rénovation civile qui se manifesta parmi les Romains; ils s'étaient soulevés et avaient élu une sorte d'assemblée à laquelle ils avaient donné le nom de sénat; ils voulurent par ce titre, depuis longtemps oublié, rappeler la splendeur de la Rome d'autrefois; à cette assemblée, ils avaient donné, comme exécuteur de ses décisions, un fonctionnaire spécial, appelé patrice, cette importante charge avait été conférée à Jourdain, fils de Pierre de Léon, ils ne s'en tinrent pas là : l'année suivante, ils demandèrent au pape de laisser désormais au sénat et au patrice les droits régaHens dont il jouissait, tant à Rome que dehors, comme appartenant au peuple romain, soutenant que le pape et son clergé devaient se contenter, comme les anciens évoques, pour leur subsistance des dîmes et des oblations des fidèles. Le pape Luce ayant refusé d'obtempérer à cette demande, les Romains décidèrent qu'ils allaient se saisir tant de l'administration des deniers publics que de la justice séculière; à cet effet, ils chassèrent les collecteurs de rentes de la ville et tous les fonctionnaires institués par le saint-siége, et en nommèrent d'autres.

Luce et ses cardinaux s'opposèrent de toutes leurs forces à ce qu'ils appelèrent les usurpations des révoltés; à bout de voies, ils proposèrent aux Romains de recourir à l'arbitrage de l'empereur Conrad pour juger leur différent. De part et d'autre on envoya des ambassadeurs à ce prince, qui tenait alors une diète à Spire. Le pape Luce ne négligea rien pour mettre l'empereur dans les intérêts de l'Église romaine. De leur côté les Romains écrivirent à Conrad une lettre, dans laquelle ils soutiennent qu'ils n'agissent que pour son service, et pour remettre l'empire romain en letat oia il était du temps de Constantin et de Justinien. « Si nous avons pris, disent-ils, les tours et les maisons fortes des plus « puissants Romains, c'est que ceux-là voulaient résister à Votre Ma- « jesté; comptant sur l'aide du Sicilien (le roi Roger) et du pape. Nous « gardons quelques-unes de ces forteresses pour votre service; nous « avons abattu les autres. Nous sommes traversés dans nos desseins « par le pape, les Frangipanes et les fils de Pierre de Léon, à l'exception « de Jourdain que nous avons choisi pour patrice, par Ptolémée et plu- « sieurs autres. Nous vous prions de ne point écouter les calomnies « qu'on vous rapportera contre nous, mais, au contraire, de venir vous « établir à Rome; ce n'est que là que vous pourrez commander plus « absolument à l'Italie et à l'Allemagne, que vos prédécesseurs ne l'ont « pu faire, par les obstacles qu'y ont toujours mis les clercs...

« Nous vous apprenons aussi que le pape a traité avec le Sicilien, et « lui a accordé la verge, l'anneau, la dalmatique, la mitre et les san- « dales, et môme lui a fait la faveur de n'envoyer de légat dans son

« royaume qu'il ne le demande; pour cela le roi des Siciliens lui a donné

« beaucoup d'argent à votre préjudice. »

Le roi Conrad (^), circonvenu par les prêtres, ne fit pas plus de cas de celte lettre que de plusieurs autres, que les Romains lui avaient écrites; au contraire, il reçut fort bien les envoyés du pape, parmi lesquels se trouvait Gui de Pise, cardinal et chancelier.

Pendant ce temps, Luce II, impatient de tous ces délais, et croyant les circonstances favorables à ses desseins, assembla des troupes et assiégea les sénateurs dans le Capitole. Ce digne prêtre commandait l'attaque en ^personne; animé d'une trop sainte colère, sans doute, il reçut dans la mêlée un coup de pierre, dont la blessure fut si graine, qu'il en mourut peu de jours après {'^). Le père Maimbourg n'a pas jugé à propos de louer cette ardeur plus guerrière qu'apostolique de Luce, non plus que de mentionner l'accident funeste qui en fut la suite. L'abbé Fleury a sagement imité cette discrétion. Luce ne tint le siège que onze mois.

EUGÈNE III, /75' pape.

An 1145. L'élection du successeur de Luce II, comme on le peut constater, est l'œuvre d'une infime coterie, celle des cardinaux : Eugène Ut du nom, né à Pise, fut élu par eux le 14 février. Il devait être sacré le dimanche suivant dans l'église de Saint-Pierre, lorsque ses partisans apprirent que le peuple, excité par les sénateurs, était résolu à s'opposer à cette cérémonie par la violence, si le pape refusait de reconnaître le pouvoir du sériât nouvellement étabh. Eugène, homme obstiné et d'ailleurs soutenu par les cardinaux, résolut de ne point subir cette contrainte; il sortit de Rome à la faveur de la nuit et se retira dans la forteresse de Moniicelles. Le lendemain, ayant rassemblé tous les cardinaux, ses partisaîis, qui s'étaient dispersés, pour se soustraire plus facilement à la fureur du peuple, qui s'était insurgé et avait saccagé leurs maisons, Eugène 'se rendit avec sa suite au monastère de Farfe où il fut sacré le dimanche suivant, 18 février.

C'est vers la fin de la première année du pontificat d'Eugène, que fut décidée la seconde croisade. Le pieux roi de France, Louis VII, sur les exhortations de saint Bernard, avait envoyé des ambassadeurs au saintpère, pour lui déclarer qu'il avait dessein de faire en personne la guerre aux infidèles. Eugène accueillit les ambassadeurs du roi de France avec

(') Fleury, Flisl. Eccl.

(')Heiss, Hisl. de IKinp., liv. II.

toutes sortes d'honneursj il embrassa avec ardeur l'idée qui lui était soumise de délivrer le Saint-Sépulcre; il aurait bien voulu se transporter en France, pour contribuer, par sa présence et par sa parole, à l'accomplissement d'une œuvre si exclusivement avantageuse au saint-siége. Mais il ne pouvait alors s'éloigner des environs de Viterbe, oii il s'était rendu pour réunir les moyens propres à réduire les Romains révoltés. Il écrivit au roi de France, sous la date du 1"' décembre 1 1 45, une lettre pressante dans laquelle « il exhorte et enjoint au besoin, en vertu de « son autorité spirituelle, à tous les Français nobles ou vilains, mais « particulièrement aux princes, de prendre incontinent les armes pour « la délivrance des saints lieux, promettant à tous ceux qui s'engageraient « dans la pieuse entreprise les mêmes indulgences, accordées aux pre- « miers croisés par son illustre prédécesseur, Urbain II. » En outre, il envoya un brefapostolique à saint Bernard, lui donnant mission de prêcher la croisade en France, en Allemagne, dans toute la chrétienté, lui confirmant l'octroi fait aux fidèles de la rémission des péchés, etc..

Les Romains, maîtres de Rome, animés par Arnaud de Bresse, faisaient proclamer dans toute l'Italie, que le temps était venu de secouer le joug du pouvoir papal. Selon eux, le souverain pontife devait se renfermer dans les attributions du sacerdoce, dans la discussion des dogmes et dans le gouvernement des affaires purement ecclésiastiques. Bernard répondit à ces déclarations des Romains par des lettres très-âpres, trèsmenaçantes; il engagea Conrad, alors en Allemagne, à rétabUr Eugène par le fer, le feu et le carnage. Eugène, de son côté, mettait tout en œuvre, pour réduire, à quelque prix que ce fût, les Romains : il avait commencé par excommunier le patrice Jourdain et les citoyens les plus influents; ces armes spirituelles, n'ayant produit aucun effet, il s'était résolu de recourir à la force. Il avait engagé de bonnes troupes mercenaires, qui, jointes à celles des ïiburtins, firent la guerre avec tant d'énergie et de succès aux Romains, qu'ils les contraignirent bientôt à demander humblement la paix au pape. Celui-ci ne la leur accorda qu'aux plus dures conditions : « d'abolir le patriciat, de rétablir le préfet en sa première dignité et de déclarer que les sénateurs tiendraient leur autorité du pape seul. Les Romains frémissants, mais réduits, furent obligés de céder, et Eugène entra ainsi en vainqueur à Rome, où il célébra la fête de Noël 1 1 45.

La domination d'Eugène à Rome ne fut pas de longue durée; obligé de congédier ses troupes, il ne tardipas de s'apercevoir qu'une sourde agitation, précurseur d'une explosion populaire, courait dans la ville, où le tribun Arnaud de Bresse était redevenu plus influent que jamais. Le pape, effrayé, quitta une seconde fois le centre de la ville; suivi de ses serviteurs et de ses principaux dignitaires, il passa le Tibre, s'alla enfermer dans le Château Saint-Ange.

Tandis que cela se passait à Rome, Louis VU tenait un grand lit de

justice à Vezelai en Bourgogne, vers le temps de Pâques 1146. Saint Bernard, qui, plus tard écrivit au pape Eugène, qu'en France, les villes et les châteaux étaient déserts, et qu'à peine sur sept femmes, il y en avait une qui avait mari, fit un discours fort pathétique sur les souffrances des chrétiens d'Orient, sur la profanation des saints lieux; plein de promesses, de biens temporels à ceux qui survivraient; à ceux qui succomberaient, de la béatitude éternelle. La victoire était assurée à l'entreprise; les infidèles seraient frappés de terreur et d'aveuglement : le dieu des

armées combattrait avec les soldats de la croix Le roi Louis VII,

contre Tavis de labbé Suger, son ministre, qui, tout prêtre qu'il lut, « pensait que la présence du roi en France était plus utile à l'État, que « son départ en Terre-Sainte, ne serait glorieux à la religion ('). »

Le roi Louis YII, un grand nombre de seigneurs, des hommes de tous les ordres, de toutes les classes, reçurent la croix de la main de l'orateur délégué du pape, chargé par lui de promettre des indulgences et la rémission des péchés.

Cette croisade eut des résultats déplorables, malgré les promesses magnifiques, les prophéties de saint Bernard. Quatre ans après, on apprit en Europe, par le retour de quelques pèlerins éclopés, que l'armée des croisés était complètement anéantie; que Louis VU avait été entièrement défait par les Sarrasins; puis fait prisonnier en mer par les corsaires barbaresques, enfin délivré par la flotte sicilienne. Quant à l'empereurConrad III, si fort excité à celte entreprise par Eugène, il fut obligé de regagner ses états, sans soldats et dans le plus grand dénuement. Le pape ayant appris son arrivée en Lombardic, se garda de lui envoyer aucun secours; mais le fit assurer de sa sympathie par Ilartvic, archevêque deBrème et Anselme, évoque d'Havelsberg; plus lard, il lui écrivit une lettre de consolation sur son infortune. Saint Bernard, l'artisan principal de cette croisade, se vit bientôt attaqué de tous côtés; on lui adressa les plus violents reproches sur les malheurs des croisés qu'il avait séduits par tant de promesses même par l'annonce de miracles, qui, bien entendu, ne se réalisèrent pas, et l'on s'en prenait hautement à lui de la funeste issue de l'entreprise. Saint Bernard a dit et écrit pour sa justification, « que Y imprévoyance, l'inconduite, et surtout les péchés « des croisés, avaient appelé la colère de Dieu, et empêché l'effet de ses « promesses(^)... » Se rejeter sur les péchés des croisés, pour se débarrasser de la responsabilité de ses prophéties, il n'y a point d'imposteur qui ne se puisse ainsi cacher derrière ce retranchement (^). En vain, saint Bernard allègue l'exemple de Moïse, afin de se mettre à couvert sous l'autorité inviolable d'un si grand nom, c'est parce qu'il prétendait

(')Michelet.

('] Dictionnaire philosophique de Voltaire.

(') Bayle.

que ies membres de la croisade ne s'étaient pas moins souillés de crimes que les enfants d'Israël; et qu'ainsi, les uns et les autres avaientdétourné l'effet des promesses. C'est se moquer du monde que de s'ériger en prophète, pour prédire ce qui n'arrivera jamais, et pour ne pas dire ce qui arrivera effectivement. Ou il ne fallait pas que saint Bernard se mclàt de prédire l'avenir, ou il devait prédire les désordres effectifs dans lesquels les croisés tombèrent, au lieu de leur promettre des victoires imaginaires...

Cette guerre sainte ne fut utile qu'au pape et à l'Église, qui, par la folie et le fanatisme des peuples, se frayèrent le chemin d'amples acquisitions. « Il arriva aussi, dit Fra Paolo, que les papes se servirent sou- « vent de la milice destinée pour la Terre-Sainte, à des entreprises par « où ils augmentèrent le temporel de l'Eglise romaine; et que leurs « légats et les évêques des lieux où les troupes s'assemblaient cm- « ployèrent pareillement ces armes à accroître le temporel de leurs « églises. D'ailleurs, les grosses sommes d'argent qui se tiraient des « fidèles, et principalement des femmes, et des autres personnes inca- « pables d'aller à la guerre, soit pour s'exempter de quelque vœu, se « racheter de quelque crime, ou pour obtenir des indulgences et d'autres « grâces, ne furent pas toutes employées à cette guerre; car, outre que « quelques princes en eurent leur part, il en resta aussi une bonne « partie entre les mains des évèques, et par conséquent aux égUses. »

Mais revenons au pape Eugène. A Rome, les Arnaudistes avaient tellement resserré le pape et les cardinaux, réfugiés dans le Château Saint- Ange, que, ne pouvant plus tenir, ils s'étaient résolus à fuir Rome et l'Italie. Eugène vint chercher un asile en France, à l'exemple de quelques-uns de ses prédécesseurs, que des tentatives précédentes d'affranchissement des Romains avaient chassés de leur siège. Le saint-père fut reçu à Paris par le roi Louis et l'évoque Thibaud ; ils allèrent au-devant du pape; ils le menèrent en grande solennité à l'égUse de Notre-Dame faire ses dévotions. Il est plaisant de rappeler, à l'occasion du séjour d'Eugène à Paris, une petite scène passablement scandaleuse, qui prouve la rapacité vraiment traditionnelle du clergé. Un jour, que le pape avait dit la messe à Sainte-Geneviève, il s'éleva une violente querelle entre les officiers de sa suite et les chanoines de cette église, à propos de la possession d'un tapis qui avait été étendu sous les pieds du pape; les serviteurs d'Eugène prétendaient que cet objet leur appartenait comme ayant été affecté au service du saint-père; les chanoines, de leur côté, tenaient au mobilier de leur église. Des gros mots, on en ^vint bientôt aux coups en pleine basilique. Le tumulte devint si grand, que le roi kii-môme fut frappé dans la foule. Quelques jours après, Eugène, excité par ses officiers, qui avaient été fort maltraités par les Parisiens, à si bon droit, eut l'audace de demander justice au roi de l'insulte qu'on leur avait faite...

Le pape piésida un concile à Paris, où furent examinées, discutées et condamnées les erreurs de Gilbert de la Poirée, évêquo de Poitiers, touchant la Trinité,

C'est dans le cours de cette même année 1147, que prit naissance cette guerre d'extermination contre les malheureux Albigeois; elle devait ensanglanter le Languedoc pendant 28 ans. Deux saints personnages, Bernard etDominique, prônés si haut par l'Église catholique, apostolique cl romaine, jouèrent un bien triste rôle dans cette croisade, entreprise dont Eugène jeta les, premiers fondements. Ce pape envoya à Toulouse, en qualité de légat, l'évéque d'Ostie Albéric, afin d'y combattre le moine Henri, disciple de Pierre de Bruys, déclaré hérétique et quelque temps auparavant brûlé à Saint-Gilles, par ordre du pape et pour la plus grande gloire de la Sainte Église. Henri avait continué d'enseigner les doctrines de son maître. Albi était alors infectée, comme disent les écrivains de la papauté, plus que toute autre ville, de l'erreur de Pierre de Bruys. C'est du nom de cette ville que vient la dénomination d'Albigeois donnée a la secte. Le légat Albéric, qui avait convié saint Bernard et l'évéque de Chartres à l'accompagner dans son expédition, arriva à Albi vers la fin de juin. Le peuple, par dérision, alla au-devant d'eux monté sur des ânes et battant du tambour, mais toutefois sans aucune hostilité; il les laissa entrer dans^la ville. S'étant rendus à l'église, les envoyés de Piome firent sonner la messe; mais à peine s'y trouva-t-il trente personnes. Les légats s'étant cependant fait envoyer des hommes d'armes par quelques seigneurs fanatiques, forcèrent plusieurs hérétiques à reconnaître leurs erreurs.

Ainsi ce misérable Eugène, chassé de Rome pour sa tyrannie, fut nonseulement le promoteur du carnage qui se fit en Asie, sous le nom de la deuxième croisade, mais encore l'instigateur d'une autre croisade en Europe, la première, contre ces infortunés chrétiens, qui marqua au nom des Albigeois, l'histoire d'une longue trace de sang, de feu et de ruines!... Ce pape Eugène, qui troubla l'Europe entière par ses prédications furibondes, qui commandait en France, en Angleterre, en Allemagne, et ne put toutefois jamais se faire obéir à Rome, mourut enfin à Tib'ur, le 8 juillet M 53.

ANASTASE IV, ^74' pape.

An i 154. Après la mort du pape Eugène, les cardinaux s'assemblèrent pour lui donner un successeur. Ils choisirent Conrad, évoque de Sabine, Romain de naissance, et chanoine régulier qui fut nommé Anastase IV. C'était un vieillard de grande vertu , qui demeura paisible au palais de Lalran, et se renferma dans les soins de son ministère; il laissa les

Romais s'administrer comme ils l'entendirent. C'est un des rares pontifes dont peut s'honorer l'Église romaine, mais un de ceux dont elle parle le moins; car elle préfère aux pacifiques et aux humbles les despotes et les intrigants. Le pontificat d'AnastaselVfut trop court pour le bonheur et la paix de l'Église; car il mourut le 2 décembre 1154, après avoir occupé la chaire de saint Pierre seulement un an quatre mois et quatorze jours.

ADRIEN IV, nS' pape.

An 1154. Adrien IV, choisi par les cardinaux pour succéder à Anastase, était Anglais, fils d'un mendiant ; longtemps mendiant lui-même, il erra de pays en pays, avant d'être reçu frère convers (employé aux œuvres serviles), chez des moines en Dauphiné. Peut-on croire que malgré cette obscure origine et cette vie si longtemps misérable, Adrien fut un des papes les plus arrogants, les plus superbes que compte l'Église romaine, si riche pourtant en prêtres orgueilleux? Adrien, élu pape, sachant l'importance que la piété stupide des Romains attachait à l'intronisalion du souverain pontife dans l'égHse de Latran, imposa pour condition à cette cérémonie dans cette église, le banissement d'Arnaud de Bresse, qui avait osé prêcher contre le luxe des prêtres, les débordements des pontifes et la révocation du sénat établi par le peuple. Les Romains ayant refusé d'accéder à ces volontés despotiques, d'ailleurs en dehors des attributions du pape, celui-ci quitta Rome avec ses cardinaux et se retira à Civita.

C'est ici le lieu de parler de la faction des Guelfes et des Gibelins, qui avait pris naissance en Allemagne, mais qui enfanta plus d'un siècle de guerre en Itahe, par l'accession des différents papes à l'un ou l'autre parti. A la mort de Henri V, ce fils parricide, Conrad de Souabe, descendant des seigneurs deWibhgen(par covrupiion Gibelins), avait été élu empereur malgré les protestations de Henri le Superbe, duc de Bavière, chef de la maison des Welfs (Guelfes), gendre du dernier empereur; la guerre éclata en Allemagne; les seigneurs itaHens, dont les fiefs relevaient de l'empire, prirent parti pour Conrad ou pour Henri; de là, la division des peuples italiens en Guelfes et Gibelins. Dans le schisme qui divisa l'Église romaine entre Anaclet et Innocent II, Conrad (Gibelin) se déclara pour ce dernier, qui ainsi que nous l'avons vu, par ses intrigues et avec l'aide des rois de France, d'Angleterre et d'Espa,une, parvint à l'emporter sur som compétiteur, pape des Guelfes, abandonné d'ailleurs parle Normand Roger, roi de Sicile, qui, à son tour, fit la paix avec Innocent II, et ruina pour un moment en Italie le parti des Guelfes, fort abattu également on Allemagne par les défaites du duc Henri le Superbe.

Conrad étant mort peu de temps après son retour de sa malheureuse expédition en Terre-Sainte (deuxième croisade), Frédéric Barberousse, son neveu, fut, d'un commun accord des partis, élu empereur. Au début ce prince montra beaucoup de sagesse et de modération, il rendit au chef des Guelfes, Henri de Bavière, tous ses domaines, et annonça qu'il allait se rendre en Italie pour se faire couronner roi et empereur. Adrien venait précisément d'y être élu pape; il venait de quitter Rome, dont le peuple n'avait point voulu accéder à ses volontés, c'est-à-dire renoncer au gouvernement républicain qu'il avait installé. Or, cette décision d'Adrien n'indiquait point à quel parti il appartenait, s'il était Guelfe ou Gibelin.

En effet, les Italiens, sous le prestige des grands souvenirs que rappelle toujours leur patrie, avaient conçu l'espoir de faire revivre le gou- \ernemcnt républicain, à la faveur des troubles qui avaient éclaté au xr siècle entre les souverains pontifes et l'empire, entre l'empereur et les "randes villes en Italie et en Lombardie, parmi lesquelles Milan,. Pavie, Padoue, Crémone, s'étaient déclarées indépendantes et avaient formé une Hçrue pour défendre l'intérêt commun. Malheureusement la jalousie de ville à ville, excitée par d'habiles émissaires des empereurs ou des papes, n'avait pas tardé à affaiblir sinon à dissoudre cette ligue patriotique, et les villes tour à tour s'étaient déclarées ou GibeHn ou Guelfe,

Les Romains, échauffés par l'enthousiasme ardent d'Arnaud de Bresse, disciple du savant Abailard, avaient contesté, puis anéanti le pouvoir temporel des papes (1145), organisé un sénat et enfin rétabli la répubhque. Ce gouvernement, malgré quelques tiraillements, fonctionna toutefois régulièrement, sous le pontificat d'Anastase IV, prélat seulement occupé de rétablir l'ordre parmi le clergé que le schisme d'Anaclet et d'innocent avait troublé. ]Mais les Romains, inconséquence alors commune, et que d'ailleurs on a revue de nos jours (en Italie en 1848), alliaient leur amour de la liberté avec une foi profonde dans le catholicisme; ils n'admettaient point l'immixtion des papes dans le gouvernement de la chose publique, mais ils reconnaissaient son omnipotence absolue en fait de reHgion, divisant ainsi, absurdement, la conscience de l'homme en conviction politique et en foi religieuse...

Adrien fit son avènement à la papauté dans ces conjonctures; homme inflexible et orgueilleux, nous avons vu comment, comptant trop sur la déférence des Romains en la papauté, il leur imposa des conditions, et comment ces exigences furent accueillies. Jusque là Adrien ne s'était déclaré ni Gucli'e ni Gibelin, se réservant, selon la tradition du sainlsiége, d'être pour le besoin de son intérêt, pour l'un ou l'autre parti. Frédéric Barberousse venait d être élu empereur, mais il voulait être couronné, Adrien l'appela à son aide contre les Romains, et lui envoya, à cet effet, trois cardinaux.

L'empereur Frédéric, de son côté, tout en passant en Lombardie,

avait envoyé au pape, Arnold, archevêque de Cologne, cl Anselme, archevêque de Ravenne, afin de s'assurer de ses dispositions à son égard. Les deux embassades se croisèrent, et les deux potentats, aussi défiants l'un que l'autre, ne voulurent entendre à aucune proposition avant que de pouvoir préjuger leur opinion à l'égard l'un de l'autre; défiance menteuse, mais bien naturelle à ses deux tyrans du pouvoir spirituel et temporel. Frédéric s'était arrêté en Toscane, tandis qu'Adrien s'était enfermé à Citta-di-Castello, forteresse estimée imprenable.

Les députés ainsi renvoyés, de part et d'autre, se rencontrèrent; les deux ambassades^étaient composées de prêtres; leurs mœurs, leurs intérêts surtout étaient communs, ils s'entendirent bien vite. Ils résolurent d'un commun accord d'aller vers le roi alors campé près de Yiterbe. Frédéric, par le conseil des seigneurs et les chevaliers de sa suite, convint de donner au pape ses sûretés; on apporta en présence des cardinaux les reliques, la croix et l'Évangile, sur lesquels un chevalier choisi jura, au nom de l'empereur, de conserver au pape Adrien et aux cardinaux, la vie, les membres, la liberté, l'honneur et les biens. Les cardinaux retournèrent vers le pape, qui promit alors de couronner le roi, à la condition toutefois, que Rome serait au préalable rendue à son obéissance, et qu'Arnaud de Bresse lui serait livré.

Frédéric Barberousse, pour satisfaire à ces conditions, marcha sur Rome avec des forces considérables, défit les armées républicaines à plusieurs rencontres et s'empara de Rome. Le savant Arnaud de Bresse étant tombé en ses mains, Frédéric eut la lâcheté, bien digne de sa mémoire, de le livrer aux envoyés du pape, qui formèrent un simulacre de tribunal qui condamna comme hérétique le patriotique tribun à être brûlé vif. Le nouveau préfet de Rome, nommé par le dit pape, le fit en effet attacher à un poteau sur une place publique de la ville et brûlé sous les yeux du peuple, qui, dans sa lâcheté, applaudit au supplice de celui qui mourrait pour avoir voulu s'affranchir de la tyrannie des papes et des empereurs. Ainsi périt Arnaud de Bresse (1 155), homme d'un grand caractère. Les cendres de ce martyr de la liberté furent jet(îes dans le Tibre, afin qu'il ne restât rien de celui qui avait démontré que la papauté était d'institution humaine et que la religion du Christ n'avait point ordonné aux peuples de se courber sous la tyrannie du clergé ou de l'empereur... L'enseignement d'Arnaud ne devait pas être perdu, il vivait dans l'esprit de la multitude. Plusieurs fois dans la suite, les Romains invoquèrent le nom et la doctrine du martyr contre ceux qui s'assirent dans la chaire de saint Pierre.

Au jour convenu pour le couronnement, le pape fut conduit jusques à la tente de Frédéric par les évêques et les cardinaux de sa suite. Mais, comme l'empereur ne vint point tenir l'étricr au pape, les cardinaux rentrèrent précipitemment dans Citta-di-Caste!lo, abandonnant lâchement leur chef, prenant Tabscnce de rempf^icur pn\ir un signal

de guerre. Le pape resté seul et un peu embarrassé ne laissa pas toutefois de descendre de cheval et de s'asseoir dans le fauteuil qui lui avait été préparé dans une des tentes de Frédéric, campé aux portes de Rome. Frédéric vint alors se prosterner devant lui; et après lui avoir baisé les pieds, s'approcha pour recevoir le baiser de paix d'usage. Mais le fier Adrien refusa, disant qn'il ne le lui donnerait point, que lui Frédéric, ne lui eût rendu l'honneur que tous les empereurs orthodoxes avaient rendu à ses prédécesseurs, par respect pour les saints apôtres. Frédéric déclara qu'il ne se soumettrait point à cette cérémonie humiliante; tout le jour suivant se passa en diverses conférences sur ce sujet. Enfin les vieux seigneurs qui avaient accompagné Lothaire à l'entrevue du pape Innocent, ayant affirmé à Frédéric que cet empereur s'était soumis à cet afifront, consentit à remplir les fonctions d'écuyer auprès du pape; ce qui fut, en effet, exécuté le lendemain à la vue de toute l'armée. iMais Frédéric, dans sa rage de céder à cette humiliante cérémonie, s'étant trompé d'étrier, fut repris aigrement par le pape Adrien, auquel il répondit avec non moins de hauteur : « qu'il n'avait point appris le métier « de palefrenier. » Quoi qu'il en soit, Frédéric tint l'étrier pendant la longueur d'un jet de pierre; et le pape le reçut ensuite au baiser de paix. Ils firent ensuite ensemble leur entrée solennelle à Rome. Remarquons néanmoins quel triomphe pour l'orgueil insensé d'Adrien, fils d'un mendiant, et jadis mendiant lui-même, de voir un empereur lui servir d'écuyer.

La cérémonie du couronnement eut lieu le 18 juin 1 15o; et Frédéric reçut de la main du pape l'épée, le sceptre et enfin la couronne impériale. L'empereur était à peine rentré dans son camp, le pape et le clergé étant encore à l'église à la suite du sacre, que les Romains, irrités de ce que Adrien n'avait pas attendu leur consentement pour couronner Frédéric, sortirent en foule du Château Saint-Ange, dont ils étaient restés maîtres, se jetèrent en furie sur quelques-uns des écuyers de l'empereur demeurés à Saint-Pierre, et les tuèrent dans l'église même. Frédéric, averti, vola aussitôt au secour du saint-père, suivi de ses troupes : on combattit depuis environ 4 heures du soir jusqu'à la nuit et il y eut près de 1,000 hommes tués; les Romains furent enfin vaincus et forcés de fuir dans toutes les directions.

Des historiens racontent, que l'orgueilleux Adrien écrivit aux autres souverains et à tous les évoques, qu'il avait conféré à Frédéric le bénéfice de l'empire, il fit même, dit-on, exposer en public un tableau, représentant l'empereur Lothaire aux genoux du pape Alexandre II, tenant les mains jointes entre celles du pontife (ce qui était la marque distinctive de la vassalité); l'inscription du tableau portait deux vers latins signifiant à peu près : « Le -roi jure à la porte de l'église le maintien des honneurs de Rome, et devient vassal du pape, qui lui donne la couronne. » Frédéric choque de voir proclamer l'abaissement de l'empire au profit

du saint-siége, se plaignait un jour du terme de bénéfice dont le pape se servait en parlant de l'empire, et du tableau oii Lothaire était représenté vassal du pape; un légat de celui-ci eut l'effronterie de lui répondre : « Si vous ne tenez pas l'empire du pape, de qui le tenez-vous donc? »

Frédéric se conduisit en Italie en vrai bandit, et Adrien en lâche tyran; il n'est sorte d'horreurqu'ils ne commirent pour assurer le pouvoir spirituel et temporel.

Adrien tantôt excommunia Guillaume, fils du roi usurpateur de la Fouille et de la Sicile, tantôt il se raccommoda avec lui selon qu'il y eut intérêt. Ayant excité Emmanuel, empereur de Constantinople, contre Guillaume, celui-ci marcha contre les Grecs, les défit, assiégea Bénévent où s'étaient réfugiés le pape et les cardinaux. Adrien prisonnier, absout Guillaume de l'excommunication qu'il avait lancée contre lui, le déclara roi légitime de Sicile, à condition toutefois qu'il rendra hommage au saint-siége et lui paiera une redevance, car l'orgueil et l'avarice se disputent toujours le caractère des papes.

Plus tard Adrien, qui avait reçu une grosse somme d'argent de Guillaume de Milan et d'autres villes d'Italie et de Lombardie qui voulaient se délier de l'obéissance à l'empereur, fulmina l'anathème contre Frédéric.

Adrien mourut le i" septembre 1159, laissant après lui des semences de haines et de guerres civiles qui troublèrent longtemps la chrétienté toute entière.

ALEXANDRE III, 476" pape,

VICTOR IV, PASCAL III, CALLIXTE III ET INNOCENT III, antipupeS.

An 11 59. Après la mort d'Adrien, les cardinaux se divisèrent sur le choix de son successeur et dotèrent l'Église catholique d'un scandale de plus. Roland, cardinal et chancelier de l'Église romaine, qui, élu par un certain nombre de cardinaux, avait déjà revêtu la chape écarlate, qui était alors le signe spécial de l'investiture du suprême pontificat, lorsque le cardinal Octavien, autre prétendant à la papauté, furieux de se voir frustrer dans son espérance, arracha la chape des épaules de Roland ; un sénateur indigné, la lui retira des mains avec non moins de violence : Octavien, qui était soutenu par les partisans de l'empereur, et qui, dans ce moment, était acclamé tumultueusement, cria à son chapelain de lui apporter une autre chape écarlate à l'avance préparée ; le chapelain s'étant empressé d'obéir, Octavien, dans son ardeur de se montrer dans le costume papal, prit mal ses mesures; il revêtit sens devant derrière la chape écarlate, c'est-à-dire le capuce sur la poitrine, ce qui provoqua un rire bruyant et les huées do ses ennemis, bientôt interrompus

par l'invasion de l'église par une foule de gens armés des deux partis, qui se livrèrent un furieux combat jusqu'au pied des autels, pendant que les deux compétiteurs, se sauvant, chacun de son côté, allait, avec ses fidèles, occuper l'un ou Tautre palais du pape. Roland prit le nom d'Alexandre III, et Octavien celui de Victor IV.

Cette double élection produisit un schisme qui dura 17 ans.

L'empereur Frédéric convoqua un concile à Pavie, pour faire décider entre les deux concurrents, tous deux invités à défendre leur élection en personne ou par délégués. Alexandre III refusa de s'y rendre; il répondit publiquement aux députés de Frédéric, qui l'engageaient à venir au concile : « Nous reconnaissons l'empereur pour avoué défenseur « de l'Église romaine, nous prétendons l'honorer au-dessus de tous les « princes de la terre; mais pourvu que Vhonneur du roi des rois n'y soit « point intéressé. Nous sommiCs grandement surpris de la manière dont « il nous traite; il agit contre la coutume de ses prédécesseurs en con- « voquant un concile sans notre participation, nous ordonnant même de « nous y rendre, comme s'il avait puissance sur nous. Or, Jésus-Christ « a donné à saint Pierre, et par lui à l'Église romaine, ce privilège, qui « s'est conservé jusques à présent, que cetteÉglise juge les causes de « toutes les églises, sans avoir jamais été soumise au jugement de per- « sonne. Nous ne pouvons donc assez nous étonner, que ce privilège « soit attaqué par celui qui devait le défendre contre les autres. La tra- « dition canonique et l'autorité des pères, ne nous permettent pas d'aller " au concile et de subir son jugement. Les avoués des autres églises et « les seigneurs particuliers ne s'attribuent pas la décision de ces sortes « de causes; mais, au contraire, attendent le jugement de leur métro- « politain, ou du saint-siége. C'est pourquoi nous serions très-coupables « devant Adrien si,par notre ignorance ou notre fail)lesse, nous laissions « revenir l'Église en servitude. Nous sommes prêt plutôt à nous exposer « aux derniers périls, à l'exemple de nos saints prédécesseurs. »

Les envoyés de l'empereur Frédéric auprès d'Alexandre III étaient deux évoques ; froissés, à bon droit de cette hauteur et du privilège que s'arrogeait déjà, au nom du siège romain, un homme dont l'élection était cependant contestée, ils se rendirent en toute hûte auprès de son compétiteur, Victor IV (Octavien). Celui-ci fut plus habile; tout en restant digne, il sut plaire aux envoyés de l'empereur, qui, avant de le quitter, lui demandèrent sa bénédiction et lui baisèrent humblement les pieds, ce qui était une sorte de reconnaissance de son autorité.

Othon, comte Palatin, alors à Rome à la tète d'un nombreux parti d'Allemands, en fit autant, ce qui releva beaucoup la considération de Victor et lui créa une foule de partisans. Il se présenta au concile de Pavie où sa nomination fut examinée et ratifiée; l'empereur le fit reconnaître pape avec une grande solennité. Ce fier et barbare Frédéric lui baisa de son plein gré les pieds, et conduisit son cheval par la bride, et

lui tint rétrier. Plus lard nous verrons ce même empereur s'abaisser, recommencer cette humiliante cérémonie et rendre les mômes honneurs envers Alexandre III, auquel il préfère aujourd'hui Victor.

Le pape Alexandre, cependant mettait tout en œuvre pour se faire reconnaître. L'empereur grec l'accepta des premiers comme le véritable, seul et unique successeur de saint Pierre ( ' ), Les rois de France et d'Angleterre ne tardèrent pas à suivre cet exemple- ils rendirent même à Alexandre III des honneurs tels que jamais pape, jusqu'alors, n'en avait reçus. Alexandre s'étant rendu en France, le roi d'Angleterre vint l'y trouver à l'abbaye de Bourg-Dieu. Ce monarque baisa les pieds d'Alexandre et poussa l'humihté jusqu'à refuser le fauteuil qu'on lui avait préparé ; il s'assit à terre avec tous ses barons aux pieds du pape. Trois jours après, il partit, ayant fait au pape et aux cardinaux des présents considérables en or et argent... C'était le bon temps de l'Église j elle recevait honneur et profit; on s'estimait trop heureux qu'elle bénît et ne maudît pas; elle tenait vraiment, sinon les clefs du Paradis, au moins celles des consciences...

Quelque temps après la conférence de Saint-Jean-de-Losne, à laquelle le pape avait été invité d'assister par le roi Louis VII, sans cependant qu'il s'y fût rendu, le roi d'x4ngleterre et le roi de France, se trouvant ensemble à Couci sur Loire, y reçurent le pape Alexandre avec de grands honneurs : ils le conduisirent à sa tente, marchant à pied, levant, l'un à droite et l'autre à gauche^ la bride de son cheval. C'était la première fois qu'un pape eût à la fois deux rois pour écuyers. Les temps sont bien changés, et l'on conçoit les regrets de nos seigneurs les évêques. Il y a bien de quoi concevoir de l'abandon des fidèles un peu d'aigreur...

L'année suivante 1164, Victor IV ou l'antipape Octavien, comme on l'appelle, mourut à Luques, le 20 avril. Deux cardinaux, Jean de Saint- Martin et Gui de Crème, étaient seuls restés attachés à sa personne et à son parti. Ces deux prélats craignant que le pape Alexandre ne voulût pas les recevoir, ou ne les traitât comme Innocent II avait traité les cardinaux de Pierre de Léon , convoquèrent les schismatiques d'Itahe et d'Allemagne, venus aux funérailles d'Octavien, à l'efTet d'élire un pape; le cardinal Gui de Crème fut choisi et prit le nom de Pascal III. L'empereur Frédéric, qui confirma cette élection, jura en outre sur les Evangiles de ne jamais considérer Alexandre et les siens que comme des

[\ Suivant Mczeray, il ne fut pas plus légilime que son compétiteur : a Le droit « de l'un et de l'autre (c'est-à-dito d'Alexandre et de Victor) élail douteux; car « d'un côlé, les décrets de quelques papes avaient déféré l'élection aux seuls cardi- « naux; et de l'autre, le peuple romain prétendait y avoir la meilleure part, el s'é- « tait presque toujours maintenu en ccUe possession, disant que les papes n'avaient " pu lui ôter un droit, qui était né en l'Église, elqui avait eu lieu dès le tem|is des « apôtres, u

schismatiquesj il fit faire le même serment à tous les ecclésiastiques qu'il y put obliger. Pascal fut sacré par Henri, évoque de Liège, le dimanche 26 avril.

Pendant ce temps, le pape Alexandre, qui avait parcouru une grande partie de la France, était rentré dans Rome; déjà il avait repris l'exercice du suprême pontificat et comptait jouir d'une douce tranquillité, lorsque tout à coup, au mois de novembre 11 66, il apprit que l'empereur Frédéric était entré en Italie avec des troupes, et dans le dessein d'établir à Rome l'antipape Pascal.

Frédéric, en eflfet, après avoir ravagé, pillé et brûlé une partie de la campagne de Rome, y entre, se fait couronner avec l'impératrice Béatrix, par Pascal, sur les ruines de Saint-Brive, où l'empereur avait fait mettre le feu pour obliger les assiégés à se rendre...

Alexandr'e III, qui s'était enfui de Rome, avait cependant trouvé le moyen de conjurer des ennemis à l'empereur; il réussit à mettre à la fois dans son parti Emmanuel, empereur des Grecs, et Guillaume,, roi de Sicile, ennemi naturel des Grecs, tant on croyait de l'intérêt commun de se réunir contre Barberousse. Ces deux princes ayant envoyé de l'argent et quelques troupes au pape, toute la Lombardie se souleva contre l'empereur Frédéric Barberousse qui, ne se sentant pas en force, se retira dans le comté de IMaurienne. Les iMilanais le poursuivirent jusques dans les montagnes d'où il s'échappa à grand peine, tandis que le pape Alexandre III, de son côté, l'excommuniait.

Sur ces entrefaites, l'antipape Gui de Crème, resté à Rome à Saint- Pierre, mourut le 20 septembre M 68, de mort violente et même honteuse, dit l'auteur des actes du pape Alexandre. Pascal conserva la dignité papale pendant quatre ans et cinq mois. Son parti lui substitua dans la chaire de saint Pierre, un certain Jean, ablDé de Strum, élu évêqne d'Albano, qui n'était connu que par ses débauches ( ' ). Il prit le nom deCallixtelII.

Cependant, l'empereur Frédéric, après avoir réparé ses pertes, était rentré en Itahe; mais le temps des victoires était passé. L'empereur ayant appris qu'à son approche, le pape Alexandre s'était enfui chez les Vénitiens, envoya contre ceux-ci son fils Othon. L'infanterie vénitienne, armée de piques, défit toute la gendarmerie impériale qui, forcée de fuir, laissa le fils de l'empereur aux mains du vainqueur. Le pape dicta des lois en vainqueur; il exigea que l'empereur vînt en personne à Yenise, et reçût la punition qu'il voudrait lui infliger. Frédéric, dans l'espoir de délivrer son fils, se soumit aveuglément à tous les ordres d'Alexandre III. Celui-ci lui imposa, pour le relever de l'excommunication portée contre lui, de se rendre sous le portail de l'église Saint-Marc,

iVIczcray.

sans manteau, sans couronne, une baguette de bedeau à la main. L'empereur Frédéric Barberousse, ce despote, le peut-on croire, vint en effet dans le costume indiqué et dans cette attitude humiliée sous le portail de Saint-Marc. Le pape, la tiare sur le front, lui commanda de se jeter la face contre terre, en présence de tout le peuple assemblé, et de demander pardon. Frédéric ayant obéi et étant ainsi étendu, Alexandre lui mit le pied sur la gorge, et le pressant, s'écria : « Super aspidem

« ET BASILICUM AMBULABIS, ET CONCULCABIS LEONEM ET DRACONEM; »

c'est-à-dire. Tu marcheras sur l'aspic et le basilic, et écraseras le lion et le dragon. « Ce n'est pas à toi, mais à Pierre que j'obéis, » répondit l'empereur. « ET MiHi ET Petro, » ct à moi et à Pierre, reprit le pape en foulant plus fort.

L'empereur, ainsi dégradé, fut enfin absous; et il fut fait un accord entre eux, que l'empereur reconnaîtrait Alexandre pour vrai pontife, et rendrait à l'Église tout ce qu'il avait pris pendant la guerre.

Cet Alexandre III fit subir une humiliation presque aussi forte au roi d'Angleterre, le même cependant qui lui avait rendu de si grands honneurs en France. Le pape ayant envoyé un légat en Angleterre, pour informer du meurtre de Thomas Bequet, archevêque de Cantorbery, crime que le roi Henri II était accusé d'avoir provoqué, quoiqu'il n'y eut aucune preuve à cet égard contre lui que celle d'avoir prononcé, étant en colère, quelques paroles qui avaient, disait-on, porté l'assassin à frapper le cardinal. Bien que Henri fût allé au-devant du légat, et lui eût tenu l'étrier comme au pape lui-même, Alexandre III exigea qu'il allât nus pieds au tombeau du prétendu martyr, et reçût humblement cinq coups de fouet par la main des moines.

L'avarice de ce pontife était égale à sa hauteur, à son intrigue et à son ambition effrénée : il convoqua un concile de toutes les égUses d'Occident, et exigea une forte somme d'argent des évêques qui ne purent s'y trouver, sans vouloir admettre aucune excuse de distance, d'âge ou de maladie. C'est ce pape qui conféra à Alphonse, premier duc de Portugal, le droit de prendre le titre de roi, moyennant une redevance de deux cents mous d'or par an.

L'antipape Jean de Strume, autrement Callixtein, que les schismatiques

avaient élu après la mort de Pascal III, ayant appris la réconciliation de l'empereur Frédéric avec Alexandre, quitta secrètement sa résidence de Viterbe, et, suivi de quelques-uns de ses clercs, vint trouver Alexandre et lui demanda pardon en abjurant le schisme. Mais les schismatiques ne se tinrent pas pour vaincus : le 29 septembre 1178, ils élurent un nouveau pape, Landositino, de la famille des Frangipanes, connu sous le nom d'Innocent III. Un chevaher, frère de l'antipape Octavien, le prit sous sa protection, en haine du pape Alexandre, et lui donna une forteresse qu'il avait près de Rome. Mais l'antipape Lando fut bientôt contraint de se soumettre, faute d'appui. Alexandre, pour le réduire plus

vite, acheta secrètement, pour une grosse somme, le château de Palombara, où il s'était retiré. Lando fut ainsi obligé de venir se jeter aux pieds de son heureux rival, qui le fit enfermer à Cava avec ses sectateurs. Le schisme fut alors définitivement éteint.

Alexandre prit une large part aux croisades de la Terre-Sainte : ayant appris que les affaires des Latins étaient en Orient dans un fort triste état, la puissance de Saladin étant devenue redoutable, tandisqu au contraire, les chrétiens étaient très-affaiblis par leurs mésintelligences et par la corruption de leurs mœurs. Alexandre écrivit deux lettres, l'une à tous les princes et à tous les fidèles 5 l'autre à tous les prêtres, par lesquelles il représente l'extrême danger oii se trouve le royaume de Jérusalem. Dans ces lettres, il exhorte tous les fidèles à marcher au secours de leurs frères d'Orient, et dit que ce n'est pas être chrétien que de ne pas être touché des malheurs de la Terre-Sainte. 11 promet et renouvelle à ceux qui feront le voyage l'indulgence accordée par Urbain II et Eugène III. Philippe de France et Henri II d'Angleterre promirent d'envoyer un prompt seco.urs.

La croisade contre les malheureux Vaudois fut bien plus vite exécutée. C'était peu pour le pape Alexandre III d'avoir excommunié ces pauvres gens, il fallait les exterminer. A'oici pour quels motifs ces paisibles habitants furent traités aussi inhumainement et avec tant de barbarie par le père des fidèles :

« Ce fut environ l'an de Notre-Seigneur 1160 ('), que peine de mort « fut apposée à quiconque ne croirait que (les paroles sacramentelles « prononcées par le prêtre), le corps de Notre-Seigneur Jésus-Christ « ne fût en l'hostie, sous les accidents du pain, la rondeur et la blan- « cheur, voire ce même corps aussi gros et aussi grand comme il a été « en l'arbre de la Croix, le pain s'évanouissant et étant transsubstantié « en la chair du Christ. 11 était enjoint d'adorer l'hostie, à laquelle on " tapissait les rues, on se mettait à genoux devant elle, on l'appelait « Dieu, on se battait la poitrine devant elle, on l'enfermait au ciboire pour «l'adorer, comme il se pratique encore aujourd'hui... Pierre Valdo, « citoyen de Lyon, fut des plus courageux pour s'opposer à telle inven- « tion, et taxa plusieurs autres corruptions, lesquelles avec le temps, « s'étaient ghssées dans TEgUse romaine; disant qu'elle avait laissé la « foi de Jésus-Christ, qu'elle était là par l'aide babylonique, le figuier « stérile lequel le Seigneur avait jadis maudit. Qu'il ne fallait point « obéir au pape, d'autant plus qu'il n'était point chef de TÉglise. Que la « moinerie était une charogne puante, et les vœux des cautères et des « marques de la grande Bête. Que le purgatoire, messes, dédicaces « des temples, vénération des saints, et commémoration des morts,

(') Pcrriii, Hi«t. des Vaudois.

a n'étaient qu'inventions des diables et attrapes d'avarice, etc. » Alexandre choisit, pour la sainte expédition contre les Albigeois, un homme connu déjà par sa froide cruauté ; c'était Henri, évoque d'Albane. Armé de pleins pouvoirs et déjà redoutable, Henri arriva en Bourgogne en 1 1 81 ; il signala sa présence par la déposition des archevêques de Lyon et de Narbonnc; ensuite, il réunit des troupes et marcha contre les Vaudois ou Albigeois. Ayant pris le château de Lavour, il obligea, par la force et les tortures, Roger de Beziers et plusieurs autres seigneurs à abjurer l'hérésie. Nous aurons, hélas! l'occasion de revenir sur cette époque lamentable...

Le pape Alexandre HI mourut le 30 août de la même année du voyage de son légat Henri, en Bourgogne et dans le pays des Vaudois, dont le nom qui rappelle tant de meurtres, d'incendies, d'égorgements de vieillards, d'éventrements de femmes pour arracher les enfants hérétiques de leurs entrailles, est désormais inséparable de leur premier persécuteur... Alexandre a laissé un rescrit qui montre son avidité stupide : on y lit : « qu'il faut procéder par censures, pour faire payer entièrement « les dîmes des moulins, des étangs, du foin, de la laine et des abeilles; « voulant que la dîme de toutes sortes de choses fût payée, avant qu'on « eût retiré les frais qu'on y avait faits ( ' ). »

LUCE ni, ai' pape.

An 1181. Après la mort d'Alexandre HI, on commença à mettre en pratique à Rome le décret du concile de Latran, demandant les deux tiers des suffrages pour vahder l'élection des papes; c'est vers ce temps également que les cardinaux s'adjugèrent le droit d'élire le pape, à l'exclusion du peuple et du clergé. Le saint-siége fut vacant un seul jour, le 1" septembre 1181, Hubaud, évêque d'Ostie, vint le remplir sous le nom de Luce HL II était né à Luques en Toscane.

Les commencements du pontificat de Luce III sont assez obscurs, mais vers 1 183, l'histoire nous fournit quelques événements intéressants. C'est vers cette époque, en effet, qu'eut lieu la révolte des Romains qui chassa le pape Luce, celui-ci ayant tenté d'abolir l'autorité des consuls et des patrices à Rome; les Romains, extrêmement irrités, pillèrent et brûlèrent les terres du pape; et le poursuivirent lui-même de forteresse en forteresse. Quelques clercs restés dans la ville, et convaincus d'être les espions de Luce furent traités avec une rigueur cruelle : on leur creva les yeux et on leur mit par dérision des mitres d'évêqnes sur la tête.

(')Fra Paolo.

Luce s'était retiré à Vérone j c'est en cette ville où il reçut un message de Frédéric lui demandant de couronner empereur son fils Henri; le pape ayant mis pour condition, à cette cérémonie, que l'enipereur le remettrait en possession de tous les biens de la comtesse Malhilde; celui-ci refusa et s'avança en Itale avec une armée, et se saisit de plusieurs villes réputées du domaine des papes. L'n arrangement intervint sans doute bientôt entre le pape et l'empereur ; car, nous voyons peu après ce prince assister a Vérone à un concile convoqué par Luce, à l'effet de se plaindre d'abord des Romains qu'il accuse par devant l'empereur et les cardinaux d'être des ennemis de l'État et de la paix publique et demande à l'empereur sa protection contre les révoltés.

Dans ce même concile Luce lança un décret sévère contre les hérétiques, qu'il voulait convertir, c'est-à-dire exterminer, dans le langage anti-chrétien du clergé. Voici les termes de cet acte odieux qui a beaucoup contribué à la ruine et à l'anéantissement des Albigeois : « La vi- « gucurecclésiaslique doit s'exciter, pour abolir les diverses hérésies, qui a ont commencé à pulluler de notre temps dans la plupart des lieux; « c'est pourquoi en présence de votre cher fils l'empereur Frédéric, et a de l'avis de vos frères les cardinaux, des patriarches, archevêques et a évèques, et de plusieurs seigneurs assemblés des diverses parties du « monde. Nous condamnons par ce décret toutes les hérésies, quelque a nom qu'elles portent, entre autrs les Cathares et Paterins, et ceux qui « se disent faussement, humiliés ou pauvres de Lion, les Passagins, Jo- « sephins, et Arnaudistes. (Tous ces noms désignent les Vaudois(').) a Nous les soumettons tous à un anathème perpétuel. Et parce que quel- <i ques-uns, sous prétexte de piété, s'attribuant l'autorité de prêcher, « nous comprenons sous un pareil anathème tous ceux qui oseront prè- « cher en public, ou en particulier, sans avoir mission et autorité de «( Nous, ou de i'évêque du lieu ; — tous ceux qui pensent ou enseignent « autrement que l'Église romaine touchant le sacrement du corps et du « sang de Notre Seigneur Jésus-Christ, le baptême, la rémission des « péchés, le mariage et les autres sacrements; — et généralement tous « ceux qui auront été jugés hérétiques par l'Église romaine ou par l'é- « vêque de leur diocèse, assisté des conseils de son clergé, ou par le « clergé même, le siège étant vacant avec le conseil, s'il est besoin des « évêqucs voisins. — Nous condamnons de même tous ceux qui donne- « ront retraite ou prolcclion à ces hérétiques, soit qu'on les nomme con- « soles, croyants, parfaits ou de quelqu'autre nom superstitieux.

« Et pour ce que la sévérité de la discipline ecclésiastique est qucl- « quefois méprisée par ceux qui n'en comprennent pas la vertu, nous « ordonnons que ceux qui seront manifestement convaincus des erreurs

^'j ['eiiin, il si des \ audoi».

« susdites, s'ils sont clercs ou religieux, soient dépouilles de toul ordre « et bénéfice et abandonnés à la puissance séculière, pour recevoir la « punition convenable : si ce n'est que le coupable, sitôt qu'il sera dé- « couvert, fasse abjuration entre les mains de l'évcque du lieu. Il en sera « de même du laïc, et il sera puni par le juge séculier, s'il ne l'ait abju- « ration. Ceux qui seront seulement trouvés suspects, seront punis de « même, s'ils ne parviennent à prouver leur innocence par une pur galion « convenable; mais ceux qui retomberont après l'abjuration, ou la purga- « tion, seront laissés au jugement séculier, sans être plus écoutés.

« Cette excommunication contre tous les hérétiques, sera renouvelée a par tous les évèques aux grandes solennités ou quand loccasion s'en « présentera, sous peine d'être suspendus, trois ans durant, des fonctions M épiscopales.

Nous ajoutons par le concile des évèques, sur la remontrance de l'em- « pereur et des seigneurs de la cour, que chaque évèquc visitera une ou « deux fois l'année, par lui-même, par son archidiacre, ou par d'autres « personnes capables, les lieux de son diocèse, où le bruit commun sera « que des hérétiques demeurent,; et il fera jurer trois ou quatre hommes « au plus de bonne réputation, et même, s'il le juge à propos, tout le « voisinage; que s'ils apprennent qu'il y ait là des hérétiques, ou des « gens qui tiennent des assemblées secrètes, ou qui mènent une vie diffé- « rente du commun des fidèles, ils les dénonceront à l'évêque, ou à l'ar- (f chidïacre. L'évêque ou l'archidiacre appelera devant lui les accusés; « et s'ils ne se purgent, suivant la coutume du pays, ou s'ils retombent, « ils seront punis par le jugement des évèques. Que s'ils refusent de « jurer, ils seront dès lors jugés hérétiques.

Nous ordonnons de plus que les comtes, les barons, les recteurs et les « consuls des villes et des autres lieux promettent par serment, suivant « la monition des évèques, d'aider efficacement l'Église en tout ce que « dessus contre les hérétiques et leurs complices, quand ils seront requis ; « et qu'ils s'appliqueront de bonne foi à exécuter, selon leur pouvoir, « ce que l'Église et l'empire ont statué sur cette matière; sinon ils seront « dépouillés de leurs charges et ne seront admis à aucune autre : outre « qu'ils seront excommuniés et leurs terres mises en interdit, La ville « qui résistera à ce décret, ou qui, étant avertie par l'évêque, négligera « de punir les contrevenants, sera privée du commerce des autres villes, « et perdra la dignité épiscopalc. Tous les fauteurs d'hérétiques seront « taxés d'infamie perpétuelle, et comme tels exclus d'être avocats et « témoins, et des autres fonctions publiques. Ceux qui sont exempts de « l'évêque, et soumis seulement au saint-siége, ne laisseront, pour ce « que dessus, de subir le jugement des évèques, comme délégués du « saint-siége, nonobstant leurs privilèges. »

Dans ce même concile parurent des ecclésiastiques de divers pays, qui avaient été ordonnés par les schismatiques, sous le pontificat précé-

dent. Frédéric s'intéressa pour eux et conjura le pape de leur faire grâce, et de les réhabiliter. Luce le promit : mais le lendemain, ayant changé d'avis, et voulant donner quelque prétexte à ce changement, il osa, en pleine assemblée, descendre à des arguments honteux, misérables, il dit, que la suspense contre ces ecclésiastiques, ayant été prononcée à Venise dans le concile général en 1177, ne pouvait être révoquée que dans un pareil concile. Tous les seigneurs de la suite de Frédéric furent indignés de cet acte de mauvaise foi du pape Luce. Il fît la clôture du concile en demandant des secours d'hommes et d'argent à lempereur, aux rois de France et d'Angleterre, pour entreprendre une nouvelle croisade contre les Sarrasins; car les chrétiens se trouvaient encore dans la plus fâcheuse situation à Jérusalem, autant par leurs divisions intestines que par les armes victorieuses de Sala; lin. Malgré tout le pathétique dont Luce assaisorma son discours, il ne put résoudre ces princes à aller faire la guerre en personne contre les infidèles; il n'en put obtenir autre chose que des promesses et des secours en argent.

On dit qu'à la nouvelle des conquêtes de Saladin, le pape Luce écrivit à ce fameux capitaine, pour l'engager à faire la paix avec les chrétiens, proposition que n'accueillit pas le chef des Sarrasins, ceux-ci connaissant la mauvaise foi des prétendus sauveurs de la Terre-Sainte.

Le pape Luce mourut quelque temps après cette négociation infructueuse; et il fut enterré à Vérone, le 25 novembre 1 185,

URBAIN m, aS"^ pape.

An 1186. Au comra'encement de janvier 11 86, Hubert Crivelli, archevêque de Milan, fut élu pape sous le nom d'Urbain III.

Bien que ce prêtre tint le siège peu de temps, il ne laissa pas toutefois de se montrer, comme tous ses prédécesseurs, ennemi de la tranquillité publique. Frédéric d'Allemagne, qui avait fait la paix avec Guillaume, roi ou usurpateur de la Sicile, avait marié son fils Henri avec Constance, fille de Roger. Cette princesse devait hériter de Guillaume, dans le cas où celui-ci mourrait sans enfants; ce compromis ne faisait pas le compte d'Urbain, qui trouvait l'empereur déjà trop puissant en Italie; puis, celui-ci lui avait, en outre, fait signifier par les prélats d'Allemagne, que lui Frédéric et ses nobles, prétendaient conserver les dîmes et divers autres droits féodaux, et ne les plus payer au saint siège. Urbain III, con\oqua un concile à Vérone, dans le but d'y porter un décret d'excommunication contre l'empereur; mais les habitants de Vérone lui ayant représenté que : « Serviteurs et amis de l'empereur, ils le priaient « de ne point se porter contre Frédéric à celte extrémité. » l'rbain, craignant quelque soulèvement, se retira à Ferrare, où bientôt la mort

vint le surprenûre, sans qu'il ait pu donner carrière à sa haine contre Frédéric. On dit que la triste nouvelle que l'invincible Saladin avait entièrement défait l'armée chrétienne à la journée de ïibériade, abrégea beaucoup les jours du pape. Il fut enterré le 20 octobre H 87.

GRÉGOIRE VIII, 419" pape.

An 1187. Albert de Spinacchio, prêtre-cardinal du titre de vSaint-Laurent en Lucine, et chanceher de l'Église romaine, succéda à Urbain III. Il fut sacré le 25 octobre et prit le nom de Grégoire VIII.

Pendant son pontificat, qui ne dura que deux mois environ, le pape Grégoire déploya tout son zèle pour exciter les fidèles au recouvrement de la Terre-Sainte. Ainsi, dans une lettre-circulaire, donnée à Ferrare, le 29 octobre, il exhorte les chrétiens à apaiser la colère de Dieu par la pénitence et les bonnes œuvres, et promet à ceux qui feront la guerre aux Sarrasins, les mêmes grâces que ses prédécesseurs, c'est-à-dire l'indulgence pleinière de leurs péchés et la pi'otection de l'Église pour leurs biens temporels.

Par une autre lettre de la même date, il marque en particulier la pénitence que l'on doit faire pour obtenir ces faveurs : « Nous ordonnons, « dit-il, par le conseil de nos frères, c'est-a-dire des cardinaux, et avec « l'approbation de plusieurs évêques, que tous, pendant cinq ans, jeûnent « au moins les vendredis en viande de carême, et que la messe ne se « dise qu'à None. Tous ceux qui se portent bien s'abstiendront de « manger de la chair le mercredi et le samedi : pour nous et nos frères, « nous nous en abstiendrons encore le lundi avec nos domestiques^ et « quiconque y manquera sera traité comme s'il avait rompu l'abstinence « du Carême. » Telles étaient les armes puissantes que comptait employer Grégoire VUl pour combattre Saladin, le plus grand capitaine de son temps. Le ridicule, en cette occasion, l'emporte sur l'odieux qui domine le plus souvent dans les entreprises papales.

Un auteur du temps ajoute, que « les cardinaux promirent entre eux « de renoncer à toutes les richesses et les délices; de ne plus recevoir « aucuns présents de ceux qui avaient des afFaires en cour de Rome; de « ne point monter à cheval, tant que la Terre-Sainte serait au pouvoir « des infidèles, mais de se croiser tous les premiers et d'aller demandant « l'aumône a la tête des pèlerins. » Ce régime nouveau que les hauts dignitaires de l'Église s'imposaient à eux-mêmes est la preuve la plus authentique et la censure la plus amère des vices qui déshonoraient l'institution catholique; mais ces belles résolutions étaient trop héroïques pour avoir le moindre charme d'être pratiquées. Le pape Grégoire VIII mourut le IG décembre 1 187.

CLÉ3IENT III, 480' pape.

An 1187, Paul ou jPaulin Scolaro, évêque de Palestrine, qui avait le titre de cardinal, fut élu pour succéder à Grégoire VllI. Il fut couronné le 20 décembre 1 187 et prit le nom de Clément 111.

Ce nouveau pontife, persévérant dans les projets de son prédécesseur pour la délivrance de la Terre-Sainte, fit prêcher une nouvelle croisade dans toute TEurope. Les Allemands furent pris d'un beau zèle. L'empereur Frédéric Barberousse et son fils Frédéric partirent par la Souabe, l'Autriche et la Hongrie, suivis de plus de \ 00,000 croisés. Les premiers ennemis qu'ils rencontrèrent furent des chrétiens. Après des démêlés avec l'empereur de Constanlinople pour le passage des troupes de Barberousse, celui-ci se fit jour les armes à la main ; il battit le sultan d'Icone, prit sa ville capitale, passa le mont Taurus et mourut après cette victoire. Mais de 100,000 combattants, il restait à peine à son fils Frédéric de Souabe 7 à 8,000 hommes qui avaient échappé au fer de fennemi, aux maladies et aux privations de tout genre que durent subir les malheureux croisés.

La mort de Barberousse donna à son fils Henri VI de l'occupation en Allemagne, mais surtout en Italie, ou, par suite du décès de Guillaume, roi de Sicile, ce dernier royaume se trouvait dévolu à Henri en vertu des droits héréditaires de sa femme Constance. Le pape Clément 111, prétendait lui aus?i, à la succession de Guillaume, faute d'enfant mâle; il fit marcher des troupes vers la Sicile pour s'en emparer; mais il en fut empêché par Tancrède. C'est ainsi que ce saint-père gardait, les serments qu'il avait solennellement faits de protéger de tout son pouvoir les héritages de ceux qui auraient pris la croix à son appel; mais Dieu, dont Clément se prétendait le vicaire, ne lui laissa pas le temps de mettre la main sur le bien d'autrui; car il mourut le 28 mars 1191, emportant dans la tombe le dessein qu'il avait conçu d'enlever à Henri la couionne et l'empire.

Tancrède, qui avait défendu Henri Vl contre les entreprises coupables du pape, fut élu roi de Naples et de Sicile.

CÉLESTir\ 111, I8i' pape.

An 1191. Deux jours après la mort de Clément III, le cardinal Hyacinthe, diacre du titre de Sainte-Marie, fui élu pape sous le nom de Célestin III. Il était Romain de naissance; à son avènement au trône

pontifical, il n'avait pas moins de 85 ans. Son sacre fut difTéré pendant 1 5 jours, pour que le nouveau pape n'eut point à couronner le roi Henri, qui était aux portes de Rome avec une armée nombreuse.

Les Romains allèrent trouver ce prince et lui dirent : « Faites amitié « avec nous et traitez-nous comme ont fait vos prédécesseurs; faites-nous a justice de vos châteaux de Tusculum,qui ne cessent de nous inquiéter; « et nous obtiendrons du pape qu'il vous couronne. » Henri, leur ayant promis ce qu'ils demandaient, ils s'adressèrent au pape : « Vous voyez, « lui dirent-ils, comment Henri occupe nos terres avec son armée, et ra- « vage nos moissons, nos vignes et nos oliviers. Nous vous prions de ne 0 pas différer plus longtemps son sacre ; puisqu'il dit qu'il n'a dessein « que d'honorer notre ville et d'obéir à votre paternité. »

Le pape se rendit à la prière des Romains, et le lendemain, il couronna empereur Henri VI, et Constance sa femme impératrice. Dans le serment que Henri prêta avant son couronnement, il dut promettre de rendre Tusculum. Célestin, assis dans la chaire pontificale, se fit apporter la couronne impériale que l'on déposa à ses pieds; puis, Henri s'étant agenouillé devant lui, il lui mit la couronne sur la tête, et tout aussitôt la fit tomber à terre d'un coup de pied; les cardinaux la relevèrent et la replacèrent sur la tête de rempereur( • ). Par cette action brutale, commise au milieu d'une fête religieuse, l'honnête et modéré successeur de saint Pierre voulait constater à la face de tous, urbi et orbi, que la couronne impériale dépendait entièrerrient du saint-siége(2). Le lendemain, l'imbécile Henri VI, pour récompenser le pape de l'acte humihant qu'il lui avait fait subir, lui donna la ville de Tusculum, ainsi qu'il l'avait promis, et, deux jours après, Célestin la livra aux Romains. L'empereur passa ensuite dans la Pouille, malgré la défense dj pape, qui voulait soutenir Tancrède, roi ou usurpateur du royaume de Sicile. Cet indigne empereur exerça les plus affreuses barbaries contre Tancrède et toute sa famille. Tancrède était mort; Henri fit exhumer son corps et lui fit couper la tête par la main du bourreau; ensuite il fit eunuque le jeune Guillaume, fils de Tancrède, et lui fit crever les yeux. L'avare Célestin reste impassible devant Henri outrageant ainsi Dieu et l'humanité; mais que l'empereur revendique des droits sur quelques terres dont le saint-siége s'est emparé, et tout aussitôt sa sainteté s'arme contre lui du glaive de saint Pierre et le retranche de la communion de l'Éghse. L'indignation est à son comble quand on voit ces hommes qui s'appellent eux-mêmes les oints du Seigneur, se jouer ainsi des choses saintes et faire périr des millions d'hommes pour des intérêts aussi misérables.

(') Roger de Hovederi.

I*'] Baroriius.

Cependant l'empereur Henri avait témoigné hautement le mépris qu'il faisait des foudres du pape ; car il ne chercha pas à se faire absoudre des censures qu'il avait encourues, et mourut excommunié à Messines. Célestin défendit de l'enterrer, et l'archevêque de jMessines fut obligé d'aller a Rome demander la permission de doaner la sépulture aux restes de l'empereur. Le pape ne l'accorda qu'à condition que le roi Richard d'Angleterre, qui, à son retour de la Terre-Sainte, avait été retenu prisonnier par Henri, y consentirait. L'archevêque de Messines demandait encore le consentement du pape pour faire couronner roi de Sicile, Frédéric, fils de l'empereur- Célestin répondit qu'il le permettait, si les cardinaux y consentaient j et pour obtenir cette permission, il fallut donner mille marcs d'argent au pape et autant aux cardinaux. Curieux, mais non pas rare exemple du désintéressement de la cour papale !

Ayant appris la mort du grand Saladin, Célestin HI, à l'instar de ses prédécesseurs, fil prêcher une nouvelle croisade; mais il ne put voir le résultat de ses prédications insensées. Accablé d'années et d'infirmités, il tomba malade avant Noël de l'année 1197, et ayant fait venir devant lui tous les cardinaux, il leur désignait pour son successeur Jean de Saint-Paul, prêlie- cardinal du titre de Saint-Prisqucj il offrit même de se démettre du pontificat, si les cardinaux consentaient à élire son favori. Mais ils répondirent unanimement, qu'ils n'éhraient point Jean de Saint-Paul conditionnellement et qu'il était inoui que le pape se démit; l'élection, disaient-ils, devait être hbre et absolue; mais le véritable motif de leur relus, c'est que la plupart d'entre eux nourrissaient l'espoir de succéder au mourant.

Enfin, Célestin mourut le 8 janvier 1198, sans avoir pu obtenir qu'on désignât son successeur, et après avoir tenu le siège six ans neuf mois et neuf jouis.

L'orgueil, l'avarice, l'ambition, la mauvaise foi, telles sont les vertus qui ont immortalisé le pontificat de l'ex-cardinal Hyacinthe.

LNNOCENT III, 182^ pape.

An 1198. Innocent HI fui élu pape le 8 janvier 1198. Il était fils de Trasimond, comte de Segni, et n'avait que 37 ans lorsque les sufiiagcs des cardinaux lui décernèrent la tiare.

Le père Maimbourg, en digne jésuite qu'il était, a fait d'Innocent 111 le séduisant portrait que voici : « Ce grand pape, par une manifeste in- « spiration du Saint-Esprit, qu'on ne suit pas toujours avec une pareille K promptitude, fut élu le jour même du décès de Célestin, son prédé- « cesseur, le 8 janvier; et ce qui augmente cette merveille, étant le plus « jeune des cardinaux, et ayant l'âge d'environ 30 ans seulement.

« quoique les plus vieux du sacré collège eussent fort travaillé à faire « leur brigue, durant la maladie du défunt pape, pour lui succéder. Il « était de très-noble extraction, étant sorti de l'illustre maison de Segni, « d'une juste stature, fort bien fait de sa personne, ayant le visage très- « agréable, l'air grand, et d'un fort honnête homme, l'esprit subtil et « très-éclairé, la mémoire prodigieuse, le jugement très-solide, avec une « merveilleuse vivacité jointe à une grande application; ce qui le rendit « en si peu de temps l'un des plus savants hommes que l'Église ait «jamais eus en toutes sortes de sciences divines et humaines... Au « reste, d'une âme encore plus belle et plus grande que son esprit, et « naturellement encline à toutes les vertus, qui peuvent concourir à faire « un des premiers hommes du monde, et particulièrement un chef de « l'ÉgHse; étant surtout extrêmement zélé, vigilant, généreux, actif et « toujours sur ses gardes, pour maintenir et défendre la foi catholique, « et pour conserver la pureté de son principe, qui est la parole de Dieu, « contre les surprises des hérétiques. » Le révérend père jésuite, après avoir raconté la mort de cette espèce de demi-dieu, ajoute que : « ce « pontife quitta la vie, la 49' année de son âge, après avoir rempli tous « les devoirs d'un souverain pontife, avec tant de perfection, qu'il ne « s'en est guère vus après lui, je ne dirai pas qui l'aient surpassé, mais, « comme tous les auteurs qui en ont écrit en conviennent, qui l'aient pu a seulement égaler en doctrine, en prudence, en fermeté d'esprit, en a autorité sur toutes les puissances de la terre, pour maintenir en sa « force et en sa vigueur la discipline de l'Église, en zèle pour la pureté « de sa foi, et en toutes sortes d'actions de vertus, qui peuvent être sur « la terre, les marques assurées, comme elles sont aussi les effets d'une « éminente sainteté, »

Nous allons étudier la vie du pape Innocent III, en nous attachant particulièrement aux faits; et, après ce lamentable récit de violences, de meurtres, d'incendies, commandés au nom d'un Dieu de paix, par ce pape constamment en délire furieux, nos lecteurs jugeront eux-mêmes s'il y a, dans les éloges du père Maimbourg, autre chose qu'un incroyable tissu de mensonges, de fourberies, d'impostures.

Une des grandes préoccupations d'Innocent III, fut d'étendre les domaines de l'Église auxquels il ajouta l'Ombrie, la Marche d'Ancône, Orbitello, Yilerbe, et de rendre son autorité plus absolue. Dans ce dernier but, il amoindrit le pouvoir du sénat et abolit le consulat, derniers souvenirs de la liberté de l'ancienne Rome.

Dès la première année de son pontificat, il envoya des ambassadeurs à tous les rois de l'Europe pour les exciter à se croiser de nouveau pour la délivrance de la Terre-Sainte. La sainte ardeur dont il était animé, était telle qu'il ne négligeait pas plus la guerre aux hérétiques que celle contre les infidèles. Dans cette même année IIDH, il adressait aux hauts dignitaires do l'Église, entre autres à l'arrhevêque d'Aurh, une lettre

apostolique par laquelle il les engageait à faire tous leurs efforts pour déraciner les Manichéens de Gascogne, et à y employer même, s'il était besoin, les armes des princes et des peuples. C'est ce que l'auteur de l'Histoire des \'audois appelle une autre voye que celle des ordinaires evesques, pour former les procès aux Yaudois et aux autres qu'il appelait hérétiques. « C'est ainsi qu'il autorise, dit cet écrivain, certains moyens, « lesquels eurent le plein pouvoir de l'inquisition en main, et formayent « les procès, livroient au bras séculier d'autorité plénière et absolue, et « par un chemin raccourci, mais bien plus cruel, trainoyent les personnes « à milliers es mains des magistrats, et les magistrats aux bourreaux; « et pour ainsi en peu d'années toute la chrétienté fut agitée par ce pi- « tieux et lamentable spectacle, de voir es feux et gibets toute personne « qui osait se confier en un seul Jésus-Christ pour son salut et renoncer « aux vaines espérances controuvées par les hommes ( ^ ). »

Ces sauvages exécutions furent ordonnées d'abord par deux moines de Cîteaux, Rainier et Gui, que le pape avait investis de sa confiance particulière pour la destruction des hérétiques Yaudois et Albigeois. Il avait écrit aux évéques du pays de traiter favorablement ces apôtres de mort, de les assister dans leurs travaux de sang et de carnage, et d'observer inviolablement tout ce qu'ils jugeraient à propos d'ordonner contre les hérétiques opiniâtres et les fauteurs d'hérésie. « Nous mandons « aussi, ajoutait le saint pontife, comme l'appelle Maimbourg, aux « comtes et à tous les seigneurs de votre province, de les assister puis- « samment contre les hérétiques par la puissance qu'ils ont reçue pour la « punition des méchants. En sorte qu'après que frère Rainier aura proa nonce l'excommunication contre eux, les seigneurs confisquent leurs « biens, les banissent de leurs terres, et les punissent plus sévèrement « s'ils osent y demeurer. Or, nous avons donné pouvoir à frère Rainier « d'y contraindre les seigneurs par excommunication et par interdit sur « leurs terres. Nous écrivons aussi à tout le peuple de votre province, « que lorsqu'ils en seront requis par frère Gui, ils marchent contre les « hérétiques; et nous accordons à ceux qui les assisteront fidèlement la « même indulgence que s'ils allaient à Rome ou à Saint-Jacques.» Cette lettre peut être regardée comme le premier titre de la très-sainte inquisition. C'est en appliquant cette infernale doctrine de tuer les corps pour sauver les âmes, que les bourreaux du Saint Office ont fait mourir par le fer et par le feu tant de miUions de malheureux.

La préoccupation dominante de ce pape frénétique était l'extirpation des hérésies. Un grand nombre des infortunés Vaudois, chassés des contrées méridionales de la France, s'étaient réfugiés en Italie et principalement à Orvieto. Innocent dépécha contre eux un jeune homme

(') Perriii, Hist. dos Vaudois.

nommé Pierre Parenzo, qu'il créa, à cet effet, gouverneur de la ville. L'envoyé répondit complètement à la confiance du saint-pore : il extorqua quelques abjurations par ses violences; et de ceux qui soutinrent leur doctrine, les uns furent mis aux fers, d'autres fouettés publiquement, bannis, condamnes à des amendes; on confisqua les biens de quelquesuns, on abattit les maisons de quelques-autres. Après ces exécutions, Pierre vint à Rome célébrer la fête de Pâques avec sa famille. Il se présenta au pape, qui lui demanda le serment de fidélité pour le gouvernement qu'il lui avait donné. Pierre répondit qu'il était prêta obéir; et le pape lui dit : « Nous vous remettons le serment : mais, comment « gouvernez-vous notre ville? Et comment avez-vous exécuté nos ordres « contre les hérétiques? » Pierre répondit : Seigneur, fai si bien châtié les hérétiques d'Orvieto, qu'ils me menacent de mort publiquement. «ÎMon « fils, dit le pape, continuez de les combattre hardiment : ils ne peuvent « tuer que le corps, et si vous mourrez par leurs mains, je vous donne, « de la part de Dieu et de ses apôtres, l'obsolution de tous vos péchés. » Pierre Parenzo si saintement exhorté par le pape, retourna à Orvieto et ne fit que redoubler d'ardeur contre les hérétiques ; mais bientôt il trouva la mort violente que méritaient tant de crimes.

II y avait aussi des Vaudois à Metz. Aussitôt que le pape en fut in^ formé, il écrivit deux lettres, l'une au peuple de Metz, l'autre à l'évêque et au clergé de la môme ville, pour les engager à suivre l'exemple qu'il venait de donner sur les terres du saint-siége.

Mais, par un bizarre contraste, si le pape Innocent III déployait tant de zèle contre les catholiques soupçonnés d'hérésie, il avait les plus grands égards pour les juifs. Dans le courant de l'année 11 99, il leur accorda la protection du saint-siége. Il défendit très-expressément, par une bulle en forme, de les forcer à recevoir le baptême, de leur ôter leurs biens par violence, de changer leurs bonnes coutumes, de les troubler dans la célébration de leurs fêtes, d'exiger d'eux des services nouveaux qu'ils ne doivent point, enfin de retrancher de leurs cimetières, ou déterrer leurs corps (^).

La troisième année du pontificat d'Innocent III commence avec le xiii° siècle que Matthieu Paris, célèbre chroniqueur anglais et auteur contemporain, nous décrit en ces termes : « Le peu de foi qui restait alors, « et qui n'était plus qu'une petite étincelle de feu, s'éteignit entièrement; « tout se réduisit en cendres. L'on commettait le crime de simonie sans « honte-. L'usure éteit pubHque, et rongeait également les grands et les « petits. La charité s'était évanouie, la liberté ecclésiastique n'existait « plus, la religion était anéantie, et la ville de Sion était devenue uno « infâme prostituée sans pudeur, comme sans chasteté. On ne voyait tous

,')Lib. 2, fci>isl. 302.

« les jours que des gens de la dernière lie du peupe, sans lettres et sans « vertu, armés de bulles romaines, qui pillaient impunément tous les « revenus accordés par nos ancêtres aux religieux pour leur nourriture, « la subsistance des pauvres, et l'exercice de l'hospitalité, sans avoir « aucun respect pour les privilèges qui leur avaient été accordés. Il fal- « lait payer sur-le-champ tout ce qu'ils demandaient : autrement vous « étiez frappés de foudres et d'anathèmes. Et si ceux qu'on pillait ainsi « voulaient se défendre par quelque appel, ou par le moyen de leurs pri- « viléges, aussitôt venait un prélat autorisé d'un bref papal qui les « excommuniait. On dépouillait ainsi le monde, hardiment, insolemment, « impunément, selon ce mot du poète :i.e5 armes à la main un puissant « vous supplie. Cela fut cause que là où l'on voyait qu'auparavant les c( gentilshommes, et les ecclésiastiques rentes, les patrons des églises, « et tant d'autres avaient accoutumé d'embellir les terres de leurs dou maines, de recevoir les passants et les bien traiter, recueillir et secourir « les pauvres, on n'y voyait plus que des scélérats, des perfides, des « fripons de procureurs, et des fermiers romains, qui ravageaient tout a ce qu'il y avait de bon, et le faisaient tenir à leurs maîtres de là la mer, « qui vivaient déhcieusement du patrimoine du crucifix, et faisaient pa- « rade des richesses, ou plutôt de la mendicité d'autrui. De quelle doute leur n"était-on pas touché, quand on voyait les larmes de gens de bien, « leurs tristes plaintes, leurs sanglots amers pour ces injustices, et qu'on « entendait ces cris lamentables qui fendaient le cœur : // nous serait « plus avantageux de mourir, que de voir ces spectacles d'horreur et « toutes ces funestes calamités, qui désolent l'Europe et scandalisent les « saints. 0 sollicitudes stériles de la cour de Rome! 0 aveugle ambition ! « Nous souffrons tous pour tes désordres. Et cette Eglise universelle, que « tu devrais défendre par ton autorité et tes biens immenses, se plaint « que c'est toi-même qui l'opprime. »

Un archidiacre d'Oxford, nommé Walter Mapez, dévoile à son tour les dérèglements de Rome, dans un poëme sur la corruption de l'Eglise de son temps. 11 dit que « Rome est à la vérité le chef de l'univers, mais « un chef tout pourri, et dont le corps est tout gâté. » Le même auteur a fait un autre livre dont le titre seul est une censure piquante de l'Église de Rome. Ce livre est intitulé : L'apocalypse du pape Goliat{^). Nous verrons bientôt qu'Innocent lil introduisit ou autorisa une grande partie de ces désordres.

Ce pontife eut une nouvelle occasion de signaler son humeur violente, au sujet du divorce et du second mariage du roi de France, Philippe- Auguste. Le légat Pierre de Capoue prononça l'interdit (jue le pape avait jeté sur toutes les terres du roi. Innocent ordonna à tous les évoques de

(') HûVileggcr.

France d'observer et de faire observer cet interdit, sous peine d'être suspendus de leurs fonctions; et à tous les autres de quoique rang et de quelque dignité qu'ils fussent, sous peine d'interdiction de tous offices et bénéfices.

L'interdit du pape dura huit mois en France, avec tant de rigueur, que les églises étaient fermées, et les corps morts demeuraient sur terre sans sépulture ( '). Mézerai rapporte dans sa Vie de Philippe II que « le « roi, connaissant les fâcheuses suites de cette affaire, qui eût pu aller « jusques à lui ôter la couronne de dessus la tête, et sachant qu'il se

« trouvait divers partis contre lui , sollicita si fort auprès du pape,

« que sa sainteté donna ordre à Octavien, cardinal d'Ostio, l'un de ses « légats, de lever l'interdit; à la charge toutefois, qu'il (le roi Philippe) se « remettrait avec Isemburge, et que dans six mois, six semaines, six « jours et six heures, il ferait lever la cause du divorce par devant ses « deux légats et les prélats du royaume. »

Trois grands seigneurs d'Allemagne, le jeune Frédéric, qui invoquait son droit d'hérédité, Philippe de Souabe et Othon de Saxe, se disputaient l'empire les armes à la main. Le pape, qui avait toujours favorisé secrètement Othon de Saxe, se déclara enfin ouvertement pour lui. Les raisons qui déterminèrent le saint-père à agir de cette manière furent : que Frédéric serait trop puissant et trop redoutable au saint-siége, s'il joignait l'empire au royaume de Sicile; que Philippe de Souabe était incapable de régner, vu qu'il avait été excommunié par le pape Célestin, pour avoir envahi à main armée le patrimoine de saint Pierre; qu'Othon de Saxe mériterait la couronne impériale pour son attachement à l'Église romaine. Innocent écrivit dans ce sens à divers prélats allemands. La lettre qu'il écrivit à Othon lui-même finit ainsi : « Par l'autorité de Dieu « tout puissant, qui nous a été donnée en la personne de saint Pierre, « nous vous recevons pour roi, et nous ordonnons que désormais on « vous rende en cette quahté respect et obéissance, et après les préli- « minaires accoutumés, nous vous donnerons solennellement la couronne « impériale. »

Le légat du saint-siége tint une assemblée des partisans d'Othon de Saxe, à Cologne; et en leur présence, il déclara publiquement Othon, roi des Romains, excommuniant tous ceux qui voudraient s'y opposer, particuhèrement Philippe de Souabe et ses fauteurs.

Les princes du parti de Philippe se plaignirent amèrement de la conduite du légal dans un mémoire adressé au pape et qui fut signé par les deux évoques de Magdebourg et de Brème, par onze évoques, trois abbés, le roi de Bohème et onze seigneurs distingués. Dans ce mémoire on remarque les passages suivants : « Nous ne pouvons croire que

;') Uogcr. Hoveden.

« l'évêque de Palestrine, qui se dit votre légat, ait agi par votre ordre et u du consentement des cardinaux en ce qui regarde l'élection du roi des « Romains. Car, qui a jamais ouï parler d'une pareille audace? Où « avez-vous lu que vos prédécesseurs, ou leurs envoyés, se soient mêlés « de l'élection des rois des Romains, soit comme électeurs, soit comme « juges de la validité de l'élection? Autrefois l'élection du pape ne se « pouvait faire sans l'autorité de l'empereur? La piété des princes a re- « mis ce droit à l'Eglise, comme il parait, par la constitution de Henri I", « où il est dit : Nous défendons absolument à aucun de nos envoyés de <i mettre empêchement à l'élection du pape. Si les laïcs ont été assez sim- « pies pour céder le droit qu'ils avaient, comment les pontifes s'attri- « buent-ils un droit qu'ils n'ont jamais eu?... etc. »

Cette remontrance des princes d'Allemagne parut vive au saint-père. Aussi s'cmpressa-t-il d'y répondre: « Nous reconnaissons le droit d'élire « pourrai celui qui doit être empereur, dans les princes à qui il appartient « par une ancienne coutume, vu principalement que ce droit leur est « venu du saint-siége, qui a transféré l'empire romain des Grecs aux « Germains, en la personne de Charlemagne. ûlais les princes doivent « reconnaître, et reconnaissent en effet, que nous avons droit d'examiner « la personne de celui qui est élu pour roi j puisque c'est nous qui le sa- « crons et qui le couronnons empereur; car, c'est une règle générale, « que l'examen de la personne appartient à celui qui lui impose les <i mains. Et si les princes élisaient, même unanimement, un sacrilège, « un excommunié, un insensé, un hérétique, serions-nous obligé de le « couronner? etc. »

Le pape fait ensuite de grands reproches au duc de Souabe; et il exhorte les princes à l'abandonner, et à reconnaître le roi Othon.

La fureur d'Innocent contre les princes de la famille de Souabe était telle qu'il dit un jour : qu'il fallait que le duc Philippe perdît l'empire ou lui le souverain pontificat... Et il ne négligea rien, en effet, pour satisfaire sa passion, il déchargea tous les seigneurs allemands du serment de fidéUté qu'ils avaient fait à l'empereur Henri VI en faveur de son fils(' ). Le roi de France, qui favorisait secrètement les entreprises de Philippe de Souabe, s'élant plaint de la protection que le pape donnait à Othon de Saxe, vit repousser brutalement ses instances. Enfin, à bout de moyens et non encore satisfait d'avoir semé la division dans toute TAllemagne, Innocentpour assouvir sa haine contre Philippe deSouabeie fit assassiner par Othon de Witelsbach, comte palatin, qui se réfugia auprès de l'évêque de Bamberg, qui avait conduit cette trahison de concert avec le pape; et tout aussitôt le saint-père envoya des messagers à Othon pour le prier de venir à Rome recevoir, de ses mains pontificales, la couronne impériale.

(\ Heiss, Hist. de l'Emp.

^ Comment, en présence de tels faits, ne pas reconnaître, avec i'abbé d'Ursperg, que ce fut Innocent III qui alluma et entretint le flambeau de la guerre civile en Allemagne?

Vers 1209 commencèrent, de la part du pape Innocent, de nouvelles perse'cutions contre les Vaudois et Albigeois. Rien de plus affreux que le re'cit des cruautés qui se commirent contre ces prétendus hérétiques. En un seul jour on égorgea 100,000 de ces malheureux. Et ce que l'on n'oserait croire, si les preuves n'étaient là, c'est que des docteurs de la communion catholique se vantent de cette barbarie comme d'un triomphe remporté par l'Église. Encore cette fois, ce fut le pape Innocent qui so fit le promoteur de ces sanglantes exécutions. Fatigué de la lenteur de ses missionnaires, qui ne faisaient pas de grands progrès, il pubha une nouvelle croisade contre les hérétiques. Une première conférence qui eut Heu à Montréal, n'ayant pas produit les résultats que le saint-siége en attendait, il fallut aviser à d'autres moyens d'exciter l'ardeur des fidèles. On annonça bientôt que Pierre de Castelnau ou Châteauneuf, l'un des persécuteurs les plus acharnés des Albigeois, venait d'être assassiné, disait-on, par les ordres du comte de Toulouse. Ce meurtre fut comme le signal qui arma de toutes parts les orthodoxes contre les hérétiques. Le pape offrit les indulgences les plus larges à ceux qui vengeraient la mort de ce prédicateur, qu'il érigea, sans façon, en martyr de la foi catholique. La tempête menaçait particuhèrement le comte de Toulouse, qui fut d'abord excommunié. Ce prince, pour conjurer l'orage qui allait fondre sur sa tête, se soumit aux légats du pape, prêta serment, reçut l'absolution et prit lui-même la croix, pour se garantir de toute insulte. Mais, il n'obtint sa réconciliation, qu'en se dépouillant de ses états; il dut remettre ses meilleures places au pouvoir du légat, et il subit une pénitence honteuse, dont Perrin a rapporté tous les détails dans son histoire des Albiajeois : « Le lé2;at, dit-il, commanda audit comte Renaud de se dé- « pouiller tout nu, hors l'égUse de Saint-Gilles, ayant seulement des ca- « leçons de toile, au reste, pieds nus, tête nue, et les épaules : puis il « lui mit une estolie au col, et le traînant par ladite estolle, il lui fit « faire neuf tours autour de la fosse de feu Pierre de Chasteauneuf, le- « quel avait été enseveli en ladite église, et le fouettant de verges que « ledit légat avait en sa main, pendant qu'il tournoiait ladite sépulture. « Le comte Renaud protesta de cette extraordinaire pénitence pour un a péché qu'il n'avait point commis ; car, il n'avait point tué ledit moyne. « Le légat répondit, qu'encore qu'il ne l'eut tué ni fait tuer, que pour i< que ce meurtre s'était fait dans ses terres, et qu'il n'en avait fait au- « cune poursuite, ce meurtre luy était méritoirement imputé : et partant « qu'il devait satisfaire au pape et à l'Église par cette humble repcn- « tence, s'il désirait être réconcilié à l'un et à l'autre. 11 fallut donc être « fouetté, et en outre es présences des comtes, barons, marquis, pré- « lats, et quantité de peuple. Il le fit jurer sur le corpus doriuni, qu'ils

« appellent, et sur certaines autres reliques qui furent apportées, pour cet « effet, qu'il serait toute sa vie obéissant en toutes choses au pape et à « l'Église romaine; et qu'il (erait guerre perpétuelle, mortelle, irréconci- « liable aux Albigeois, jusqu'à ce qu'ils fussent entièrement exterminés, « ou rangés à l'obéissance de l'Église romaine. Ce qu'ayant esté par luy « juré solemnellement et par iorce, le légat, pour l'honnorer davantage, « el l'obliger à tenir ce qu'il avait juré, le fit chef et conducteur de l'ar- « mée des croisés pour le siège de Beziers. Ce qu'il faisait aussi à dessein « de porter les Albigeois au désespoir de jamais plus être soutenus par u celuy, qui, ayant abjuré leur croyance, estait en charge pour la per- « sécuter. »

Le légat, Arnaud Amalric, 17^ abbé de Cîteaux, et saint Dominique, fondateur de l'ordre des Irères prêcheurs, le plus cruel persécuteur qu'on eût encore vu, prêchèrent avec un redoublement de fureur cette guerre impie qu'ils appelaient l'afj'aire de Jésus-Christ. Innocent, s'étant aperçu que l'ardeur pour la croisade en Palestine commehçait à se refroidir, imagina de tourner contre les hérétiques de la France méridionale les armes qu'on avait prises pour faire la guerre aux Sarrasins. Comme cette croisade entraînait moins de dangers que l'autre, et qu'on pouvait gagner les mêmes indulgences, sans quitter l'Europe, une foule de croisés aimèrent mieux aller combattre en Languedoc que dans les plaines de Syrie. Ils accoururent avec empressement, au nombre de près de 500,000, de toutes les provinces de la France, et même de l'Allemagne, jurant d'exterminer les Albigeois. A leur tête marchaient les comtes de iMontfort, de Nevers, le duc de Bourgogne et plusieurs évêques. L'abbé de Cîteaux, revêtu de pleins pouvoirs du pape, était leur guide et leur conseil. Ne pouvant pardonner aux Albigeois d'avoir dédaigné ses exhortations, il animait contre eux l'esprit des croisés, et contribua beaucoup à faire de cette croisade une guerre d'extermination. A la prise de Beziers, on lui demandait ce qu'on devait faire, dans l'impossibilité où se trouvaient les vainqueurs de distinguer les catholiques des Albigeois : « Tuez-les tous, répondit-il. Dieu reconnaîtra ceux qui sont à lui. » Les croisés n'avaient pas besoin de cet horrible conseil; les plus ardents étaient déjà dans la \ille, dont ils massacrèrent tous les habitants. Sept mille personnes, réfugiées dans l'église Sainte-Madeleine, y furent passées au fil de l'épée, sans distinction de sexe, d'âge, ni de religion. Les croisés occirent grand planté d'habitans, et puis boutèrent le feu à la ville, si fardèrent toute àp>oudre{^ ). Le comte de Beziers se retira à Carcassone, bien résolu de défendre cette place jusqu'à la dernière extrémité. 11 y fut bientôt investi par toute l'armée catholique. Le roi d'Aragon irtercéda vainement pour lui. Amalric exigeait que tous

\^) Thrésor des hisloircs.

;^; v^v.> .// ^/.///^///^/^r, .vr^////./^/^//'' ^''-'^^v//.///C/^^/ .

les habitants se rendissent à discrétion, et sortissent de la ville, nus, sans chemise, tant hommes que femmes, et attendissent en cet état, nus comme des enfant naissants, le sort qu'on leur réserverait. Mais le comle de Béziers n'ayant point voulu souscrire à un acte aussi humiliant, le légat eut recours à la fourberie, ce. qui lui réussit. Le comle tomba dans le piège, et Carcassone, occupée par les croisés, vit se renouveler les horreurs de Béziers, Toulouse, Minerbe, Alby, Caslelnaudary, iNarbonne, Saint-Gilles, Arles, Avignon. Dès lors, dit un ancien chroniqueur, les disputes (discussions) ne se firent plus qu'avec des fagots, les maîtres disputeurs estoient les bourreaulx, et les moynes inquisiteurs les harjyies desquelles se servait le pape pour l'extirpation des Albigeois{ ' ). La persécution n'épargnait ni les catholiques ni les hérétiques. Le prétexte de religion servait d'une honnête couverture aux plus grands crimes(2).

Mais comme s'il n'y avait déjà trop de sang versé dans cette croisade contre les Albigeois, le saint-père, qui n'avait pas encore renoncé à une autre croisade en Orient, en avait organisé une troisième contre le roi Jean d'Angleterre, excommunié et déposé par lui. Il mettait une telle ardeur à ces œuvres de carnage et de destruction que les plus zélés ne pouvaient suffire à cette sanglante besogne. « Le pape pria au roi « Philippe et plusieurs barons qu'ils vousissent emprendre vers luy la « voye d'Aubegeois contre les hereses et gaigner le pardon. Mais le roi « rospondit qu'il était trop enbesogné de guerre contre l'empereur Othon « et le roi Jehan d'Angleterre (^). »

Le roi Philippe Auguste ne pouvait, sans compromettre ses propres droits, reconnaître ceux que s'attribuait le saint-père, de disposer de la couronne d'Angleterre; mais, comme il avait lui-même tout intérêt à entrer en lutte avec l'Anglais, il sacrifia la religion à la politique. 11 se prépara à la guerre, et ordonna à tous ses vassaux de se rendre à Rouen dans l'Octave de Pâques, 1213, avec leurs armes et leurs chevaux, sous peine de félonie. Il fit aussi armer tout ce qu'il avait de vaisseaux.

Cependant, le légat du pape, Italien rusé, donnait au roi d'Angleterre des avis secrets, sur les dangers qui le menaçaient; de sorte qu'il parut bientôt à Jean que la clémence du pape était le seul moyen qui lui restait pour conjurer l'orage prêt à fondre sur sa tête. Il ne pouvait, en eflfet, compter sur la fidéhté et l'appui de ses sujets, qui le haïssaient mortellement. Dans cette extrémité, il promit de se soumettre à toutes les conditions que le pape voudrait lui prescrire. Innocent III stipula lui-même les conditions du traité : « Nous promettons, disait Jean, de nous sou- « metfare aux ordres du pape, devant son légat ou son nonce, sur tous les « articles pour lesquels il nous a excommunié, etc. Sil y a des difficultés

('} Perriri.

(') Idem.

('-; Thrésor des histoireâ

<r sur quelque article, nous nous en rapporterons à l'arbitrage du pape. » Celle promesse fut confirmée par le serment de plusieurs seigneurs. Deux jours après, le légal fit signer à Jean une charte authentique, par laquelle ce lâche monarque déclarait que « pour l'expiation de ses pé- « chés, de sa franche volonté, et de l'avis de ses barons, il donnait à « l'Église romaine, au pape Innocent, et à ses successeurs, le royaume « d'Angleterre et celui d'Irlande, avec tous leurs droits : qu'il ne le tien- « drait plus que comme vassal du pape, et qu'il lui en ferait hommage « lige : et que pour marque de sujétion, outre le denier de saint Pierre, « il paierait tous les ans au pape mille marcs de sterlings. Il obligeait « tous ses successeurs à maintenir cette donation, sous peine d'être dé- « chus de la couronne. » En faisant cette honteuse déclaration, Jean ne cédait ni au désir d'obtenir le pardon de ses péchés, ni au chagrin de voir son peuple privé de la messe par l'interdit; car, ce prince félon ne croyait pas trop en Dieu. C'est un historien digne de confiance, Matthieu Paris, qui nous apprend que « Jean avait des opinions éloignées de la « foi chrétienne touchant la résurrection, et de plusieurs autres points « du christianisme. » Quoi qu'il en soit, il reçut l'absolution ; il ne songea plus qu'à se venger du roi de France, qui refusait de déposer les armes, malgré les ordres du pape et de son légat. Jean voulait passer en Poitou, mais les seigneurs de son royaume refusèrent de le suivre. Ne sachant plus quel parti prendre, il envoya une grosse somme d'argoit au pape pour acheter des excommunications. Innocent lui en vendit, pour foudroyer les mêmes personnes qui avaient obéi aveuglement aux ordres du saintpère, lorsqu'il était en querelle avec le roi. Le même auteur, i^latthieu Paris, développe tous ces mystères d'iniquités, et ajoute que des chenapans, des infâmes usuriers et simoniaques, sont les maitres ou plutôt les tyrans du monde par leurs excommunications. En effet, agissant en Angleterre comme en pays conquis, il n'était sorte '^d'extorsions que le pape et ses agents ne se permissent. Ce joug était si pesant, que le roi, pour se venger en même temps du pape, du roi de France et de ses sujets, envoya secrètement une ambassade au roi du Maroc, pour lui ofifrir de se rendre son tributaire, et même d'embrasser sa rehgion. Le Mahométan conçut un tel mépris pour le roi d'Angleterre que, ne voulant avoir, ni pour ami, ni pour esclave, un prince si lâche, il chassa avec indignation ses envoyés. Jean fut contraint de retourner au pape, et de confirmer la donation qu'il lui avait faite de tous ses États. ]^Iais il ne fut pas longtemps à se repentir de sa faiblesse; toute l'Angleterre s'insurgea; ce qu'Innocent, qui avait toujours des foudres toutes plates au service de ceux qui le payaient, ayant appris, il excommunia tous ceux qui avaient pris part à cette révolte.

Après tant d'actes bien faits pour illustrer son pontificat, Innocent III assembla le ï' concile de Latran. Dans ce concile fut décrété, entre autres grandes choses, le dogme de la transsubstantiation, c'est-à-dire que

le pain et le vin de l'eucharistie sont transsubstantiés, ou en d'autres termes, deviennent, réellement le corps et le sang, la chair et les os de Jésus-Christ. Le besoin de ce décret se faisait vivement sentir dans le but de réprimer la licence qu'on se donnait d'expliquer différemment la présence corporelle du fils de Dieu dans le sacrement. Innocent lui-même dut paraître aux docteurs de l'Église véhémentement suspect d'hérésie, car, il prétendait que même après le saint sacrifice, il restait encore dans l'Eucharistie une certaine paneïte et vinéile, qui apaisent la faim et la soif. Dans le môme concile, on condamna le traité de l'abbé Joachim contre le maître des sentences sur la Trinité, et l'on fit un terrible canon contre les hérétiques. « Étant condamnés, dit le concile, ils seront aban- « donnés aux puissances séculières pour recevoir la punition convenable, « les clercs étant auparavant dégradés. Les biens des laïcs seront con- « fisqués au profit du saint-siége, et ceux des clercs apphqués aux églises « dont ils recevaient leurs rétributions. Ceux qui seront seulement susci pects d'hérésie, s'ils ne se justifient par une purgation convenable, « seront excommuniés; et s'ils demeurent un an en cet état, condamnés « comme hérétiques. Les puissances séculières seront averties, et, s'il est « besoin, contraintes par censures, de prêter serment publiquement, « qu'ils chasseront de leurs terres, tous les hérétiques notés par l'Éghse. « Que si le seigneur temporel étant admonesté, néglige d'en purger sa « terre, il sera excommunié par le métropolitain et ses comprovinciaux, « et s'il ne satisfait dans l'an, on en avertira le pape, afin qu'il déclare « ses vassaux absous du serment de fidélité, et qu'il expose sa terre à « la conquête des catholiques, pour la posséder paisiblement après en « avoir chassé les hérétiques, et la conserver dans la pureté de la foi. « Les catholiques, qui se croiseront pour exterminer les hérétiques, « jouiront de la même indulgence que ceux qui vont à la Terre-Sainte. « Nous excommunions aussi les croyants des hérétiques, leurs receleurs, « et leurs fauteurs; en sorte que s'ils ne satisfont dans l'an, depuis qu'ils « auront été notés, dès lors ils seront infâmes de plein droit, et comme « tels exclus de tous offices, ou conseils publics, d'élire les ofticicrs, por- « ter témoignage, faire testament, ou recevoir une succession. Personne « ne sera obligé de leur répondre en justice, et ils répondront aux au- « très. Si c'est un juge, la sentence sera nulle, et on ne portera point de « causes à son audience. S'il est avocat, il ne sera point admis à « plaider. S'il est tabellion, les actes par lui dressés seront nuls, et ainsi « du reste. Si c'est un clerc, il sera déposé et privé de tout bénéfice. « Quiconque n'évitera pas ces excommuniés depuis qu'ils seront notés « par l'Église sera lui-même excommunié, etc. »

Enfin, à ce même concile de Latran, le pape, continuant sa croisade contre les Anglais, révoltés contre leur roi, excommunia de nouveau les barons d'Angleterre et tous ceux qui oseraient repousser ce bon prince, quoiqu'il fut croisé et vassal de l'Eglise romaine.

Avant de congédier les pères du concile, le pape tira d'eux de si fortes sommes d'argent, qu'ils furent contraints d'emprunter, jusqu'aux frais de leur voyage, à des usuriers de Rome qui leur imposèrent les plus dures conditions ( ' ).

Les Anglais ne s'émurent aucunement du bruit des foudres papales. Le roi de France ne s'en émut pas davantage; car le prine Louis son fils passa en Angleterre, où il était appelé pour s'asseoir sur le trône de Jean. Philippe-Auguste déclara nettement à Galon, légat du pape, que le royaume d'Angleterre n'avait jamais été, ni ne serait jamais le patrimoine de saint Pierre. Louis, excommunié par le pape, n'en poursuivit pas moins son entreprise, et tandis qu'il combattait en Angleterre, il faisait plaider sa cause à Rome par des ambassadeurs. Innocent était dans une étrange perplexité. Un jour il dit aux envoyés du prince Louis, en se frappant la poitrine, et poussant un grand soupir : « Hélas! l'Eglise ne « peut éviter de recevoir de la confusion en cette affaire. Si le roi d'An- « gleterre est vaincu, la honte retombe sur nous, puisque c'est notre « vassal, et nous sommes tenu de le défendre. Si le seigneur Louis est « vaincu, sa perte est encore la nôtre, car nous avons toujours compté « sur lui, comme sur notre ressource la plus assurée dans les besoins « de l'Église romaine. » Il ajouta , qu'il aimerait mieux mourir, qu'il arrivât quelque mal en cette occasion au seigneur Louis. Quelques jours s'étaient à peine écoulés que, dans un sermon solennel il prenait pour texte ces paroles du prophète Ezechiel : Glaive, glaive, sort du fourreau, et aiguise-toi 'pour tuer ; et à la suite de ce sermon, il excommuniait de nouveau Louis et ses partisans; puis, ayant fait venir des secrétaires, il leur dicta toutes sortes d'invectives contre le roi PhiHppe et la France.

Ce fut le dernier acte de duplicité et de violence de ce prêtre furibond. 11 mourut, le 16 juillet 1216, après a\oir, pendant un pontificat de dixhuit années, soufflé et entretenu la ruine et la discorde sur 1 Europe presque entière et avoir fait massacrer et périr dans des tourments affreux quelques centaines de mille de ces pauvres Albigeois dont le seul crime était de ne pas croire à la transsubstantiation dans l'Eucharistie. C'est ainsi que l'Église catholique, apostolique et romaine a, depuis dixhuit siècles, et pour des vaines chimères, dignes tout au plus d'occuper des visionnaires ou des imbéciles, fait commettre les horreurs et les atrocités dont l'esprit d'intolérance seul est capable.

Nous avons, l'histoire à la main, exposé les actes du pape Innocent III. Que l'on compare ce tableau fidèle au portrait qu'a tracé de ce pape le jésuite Maimbourg, et que l'on prononce de quel côté est la vérité. Tout homme de bonne foi reconnaîtra, comme nous, qu'Innocent 111 est un des successeurs de saint Pierre qui, par leur ambition sans frein et

(') MaUliieu Paris.

l'assouvissement de leurs passions fanatiques, ont fait le plus de mal à riiumanito et rendu à jamais odieuse la théocratie romaine.

HONORIUS m, iSù' pape.

An 1216. Le 18 juillet 1210. Gencio Savelli, Romain de naissance, fut élu pour succéder à Innocent; il prit le nom d'Honorius III.

Marchant sur les traces de son prédécesseur, Honorius tourna d'abord ses regards vers la Palestine. Instruit par le grand-mailre des Templiers des divisions qui existaient entre les diffiîrentes sectes des Musulmans, l'occasion lui parut favorable pour organiser une nouvelle croisade. Dans ce but, il fit un appel pressant à tous les souverains de l'Europe, et, pour ranimer autour de lui le fanatisme, il assembla le clergé et le peuple de Rome dans l'Eglise de Latran, d'oi^i ils allèrent en procession à Salnte- Marie-3Iajeure, nus pieds, portant solennellement les clefs de saint Pierre et de saint Paul.

Le roi de Hongrie était déjà parti pour la Terre-Sainte avec une nombreuse armée; et à la voix du pape, d'autres bandes prirent le chemin de l'Asie, d'où pas un de ces misérables ne devait revenir.

Mais tout en organisant dévotement cette nouvelle entreprise, le pape n'oubliait pas les infortunés Albigeois; les persécutions contre eux furent poussées avec une nouvelle vigueur. Honorius écrivit de tous côtés, à Bertrand, son légat en Languedoc, au roi d'Aragon, aux villes deToulouse, de Marseille et d'Avignon, au jeune comte Raymond, et au roi Philippe- Auguste; à ceux-là, pour leur défendre de secourir les Albigeois; à ceuxci, pour leur ordonner d'aider le comte de Montl'ort à en finir avec les hérétiques. Mais cette fois les remontrances, les exhorlalions, les menaces du successeur de saint Pierre ne produisirent que peu d'effet. Une des principales causes de l'insuccès de cette nouvelle croisade contre les Albigeois, fut la mort du comte Simon de Montfort, tué devant Toulouse, qu'il assiégeait vainement depuis neuf mois. Dominique lui-même, le sauvage inquisiteur, était mort avant d'avoir accompli son œuvre de haine et de destruction. Malgré la prophétique assurance que le légat du saint-père leur en avait donnée, les pieux croisés du catholicisme furent donc trompés dans leur douce espérance de reprendre Toulouse et de gagner le ciel en se baignant dans le sang de ses habitants.

Mais la cour de Rome ne se laissa pas abattre si facilement : elle prit de nouvelles mesures pour exterminer les ennemis de la foi : « Le pape « Honorius III, quj n'avait point manié cette guerre par son autorité dès a son principe, et n'en savait ni l'importance, ni quelle en devait être la « direction, eut besoin d'être informé par son légat des moyens de la con- « linuation et du profit qui en revenait à son siège. Bonavcnture donc le

« pria d'y députer un autre légat, et lui marqua que la nécessité de celte « guerre était telle, qu'il ne s'agissait pas seulement de la perte de toute « la terre conquise sur les Albigeois, d'autant qu'ils la recouvreraient « facilement s'ils n'étaient contrequarrcs; mais aussi, que c'était fait de « l'Église romaine, parce que la doctrine des Vaudois et Albigeois cho- « quait directement l'autorité des papes, et renversait les statuts de « l'Église. Que cette guerre avait beaucoup coûté, puisque depuis moins «de 15 ans, il était mort en icellc plus de 300,000 croisés, lesquels « étaient venus à diverses fois mourir en Languedoc. Que tout cela serait « perdu si l'on ne continuait à les harasser jusqu'à leur entière destruc- « tion (' ), »

Honorius écrivit à Louis VII!, successeur de Philippe Auguste, une lettre où il dit en substance : « Comme les princes chrétiens sont obligés « de rendre compte à Dieu de la défense de l'Église leur mère, vous « devez être sensiblement affligé de voir les hérétiques attaquer inso- « lemment la religion dans l'Albigeois, qui est de l'étendue de votre « royaume; et s'il est de votre devoir de poursuivre les voleurs, à plus « forte raison devez-vous purger votre État de ceux qui veulent ravir les « âmes. Or, nous voyons avec douleur, que les efîorts que l'on a faits « jusqu'ici pour détruire cette hérésie sont devenus presque inutiles; « qu'elle s'étend de plus en plus; et qu'il est à craindre qu'elle infecte « votre royame fondé et affermi dans la foi plus que les autres^ par une « bénédiction particulière de Dieu ; et qu'ainsi la principale partie étant « débauchée, une nouvelle persécution s'excite contre l'Église entière. « C'est pourquoi, nous vous exhortons et vous conjurons par Notre « Seigneur, comme prince cathohque, et successeur des princes catho- « hques, d'offrir à Dieu les prémices de votre règne, embrassant en cette « occasion la cause de Jésus-Christ, et de vous assurer du secours, non- « seulement spirituel, mais temporel de l'Éghse romaine(2). » Louis YIIl se laissa persuader par les exhortations fanatiques du saint-père; il leva une nouvelle armée et commença une nouvelle campagne contre les Albigeois.

Mais si occupé qu'il fut de la destruction des pauvres hérétiques du Languedoc, Honorius ne perdait pas de vue la guerre contre les Sarrasins. Il inondait l'Allemagne de lettres-circulaires : « C'est pour éprouver « les chrétiens, disait-il, que Dieu a permis que la Terre-Sainte fut pos- « sédée par les infidèles, et pour voir, s'il y a quelqu'un qui veuille ven- « ger ses injures, et témoigner de la reconnaissance pour tant de grâces « qu'il a reçues. Or, il en est revenu aux fidèles une infinité d'avantages. « Combien de pécheurs délicats, craignant la pénitence qu'on leur aurait

C) Perrin, Ilist. 'les Albigeois, («) G. Nang.

« imposée, seraient demeurés abîmés dans leurs crimes et dans le déses- « poir, qui, touchés par la grâce, ont formé la résolution salutaire de « donner leur vie pour Jésus-Christ? Combien d'autres, ayant souffert « la mort pour une si bonne cause, ont reçu la couronne du martyre; et « combien, avant ou après l'accomplissement de leur pieux pèlerinage. « sont morts avec la gloire des confesseurs? »

A ces appels furibonds du chef de la chrétienté, de nouvelles bandes de fanatiques, soudards émérites, assassins, voleurs, gens sans aveu, s'organisèrent pour aller à la déhvrance du tombeau de Jésus-Christ.

Les Vaudois, persécutés en France avec la dernière fureur, se dispersèrent de côté et d'autre. Un grand nombre se réfugia en Italie : « En la a seule Yalcamonica ils avaient dix écoles j et, de toutes parts de leurs a demeures ils envoyaient argent en Lombardie pour l'entretien desdites « écoles ( * ). » La plupart des Vaudois appartenaient aux classes riches et éclairées de la société d'alors; Honorius, en leur faisant une guerre à mort, atteignait un double but: il remphssait son œuvre d'obscurantisme et s'enrichissait des dépouilles des prétendus hérétiques.

Ce pape était tellement l'ennemi des lumières qu'en 1220 il défendit, sous peine d'excommunication, l'enseignement du droit civil à l'Université de Paris.

Dans un concile assemblé à Lyon, il fit déclarer l'empereur Frédéric ennemi de l'Église pour avoir nommé à des bénéfices dont le saînt-siége revendiquait le privilège; et il le déposa du trône impérial, délivrant tous les princes et peuples, du serment de fidélité qu'ils lui avaient promis, ïl fit éhre empereur, par les princes d'Allemagne, Jean, roi de Castille, et ensuite, Rodolphe, qui ne régna que deux ans.

Le pape Honorius mourut le 18 mars 1227, après avoir, pendant un règne de onze ans, couvert, comme tant d'autres de ses prédécesseurs, une partie de l'Europe et de l'Asie, de haines fanatiques et de ruines sanglantes.

GRÉGOIRE IX, 48â' pape.

An 1227. Hugolin, évêque d'Ostie et frère du pape Innocent III, fut élu pour succéder à Honorius III; il prit le nom de Grégoire IX.

Le père Maimbourg assure qu'Hugolin fut nommé pape par voie d'inspiration. Le véridique historien d'Innocent ne pouvait manquer de faire l'éloge du nouveau pape. Voici le portrait qu'il nous en a laissé : a G'é- « tait un homme de grand esprit, très-bien fait, et d'un port extrêmement

(') Perrin, Hisl. des VauJois.

« majestueux, fort savant, très-grand canoniste, d'une vie tout à faitirré- « prochable, et à qui saint François, l'ordre duquel il avait pris sous sa « protection, avait prédit qu'il serait pape : au reste, d'un cœur extrè- « mement grand, et incapable de céder, même dans la vue des plus a grands périls; mais aussi allant un peu vite à l'exécution, sans en a craindre les suites, quelque fâcheuses qu'il les pût prévoir. »

Bzovius, le continuateur des annales de Baronius, ne parle pas moins avantageusement de Grégoire IX qui méritait, dit-il, « de jouir plus « longtemps et de la vie et du pontificat. En combattant avec vigueur « pour la liberté ecclésiastique, ajoute-t-il, il donna à ses successeurs un « exemple de fermeté et de constance, qu'ils doivent suivre. Non-seule- « ment, il fut l'honneur de Rome, mais de toute l'Église; et il augmenta « la majesté du saint-siége. »

Le lecteur ne doit pas perdre de vue que ce beau portrait est l'œuvre intéressée de deux créatures du saint-siége et que, partant, il est permis d'en suspecter la véracité.

Voyons maintenant ce que les auteru's profanes disent de sa sainteté Grégoire IX.

Le premier soin du nouveau saint-père fut de ranimer le zèle pour la croisade en Palestine et de hâter le départ tant difïcré de Frédéric IL L'ignorance, à cette époque de fanatisme, était telle que l'on regardait comme sacré le vœu extravagant de ce prince. L'empereur, ayant fait tous les préparatifs nécessaires, s'embarqua enfin : mais, après trois jours de navigation, il fit changer la route, et il revint sur ses pas, disant qu'il se portait mal, et qu'il n'avait pu supporter les fatigues de la mer. Que cette maladie fut feinte ou réelle, le pape ne voulut point entendre les raisons de l'empereur. Le jour de saint Michel, le 29 septembre 1227, dans la grande église d'Anagni, étant revêtu pontificalement, et assisté des cardinaux, des évêques etdes autres prélats, Grégoire fit un sermon, oii il prit pour texte : // est nécessaire quil arrive des scandales; et après avoir parlé du triomphe de saint Michel sur le dragon, il excommunia solennellement l'empereur Frédéric, comme refusant d'exécuter son vœu après plusieurs monitions, et ayant encouru la sentence du pape Honorius, à laquelle il s'était volontairement soumis, s'il ne passait à la Terre-Sainte au terme convenu.

Frédéric dissimula encore son ressentiment; il s'excusa et pour faire /"ace à ses nouveaux préparatifs, il exigea de chaque fief de Naples et de Sicile huit onces d'or, et, malgré la dépêche du pape, il fit payer une contribution même par les ecclésiastiques; enfin l'empereur s'embarqua sans avoir pu obtenir du saint-père qu'il levât l'excommunication. Bien loin de là, le fourbe Grégoire n'eut pas honte de mander aux chevaliers, moines, templiers, hospitaliers, qui étaient en Syrie, de ne donner aucun secours à Frédéric, de le traiter comme un ennemi pubHc; et en même temps il envoyait l'ordre au patriarche titulaire de Jérusalem, qui résidait

à Plolomais, de ne point le reconnaître. Ainsi ce pape sacrilège voulait que l'anathème qu'il avait fulmine contre l'empereur fit trouver à ce dernier des ennemis dans ceux-là morne qu'il venait protéger et défendre! il importait peu à ce prêtre sans foi de voir la mésintelligence et la discorde régner parmi les croisés; ce qui pouvait entraîner la perte de Jérusalem et la mort d'un grand nombre de chrétiens, pourvu qu'il vînt a bout de se débarrasser de l'empereur, et, dans la confusion qui résulterait de sa mort, de s'emparer de la Fouille et de la Sicile.

En effet, en môme temps qu'il cherchait ainsi à perdre Frédéric, Grégoire IX envoyait Jean de Brienne, soi-disant roi de Jérusalem, avec une armée dans la Fouille dont il appelait les habitants à la révolte, et il se hguait avec les Milanais et autres villes pour enlever à l'empereur le royaume de Naples, dont il craignait l'incorporation à l'empire.

Renaud, duc de Spolette, et vicaire de l'empereur en Italie, ayant battu les troupes confédérées et enlevé la Marche d'Ancône au pape, celui-ci fit prêcher une croisade contre ce même Frédéric, qu'il avait envoyé à la croisade pour la délivrance de la Terre-Sainte.

A son départ, l'empereur avait chargé Thomas d'Aquin, comte d'Acerra, de gouverner pour lui le royaume de Sicile. La lettre suivante du comte d'Acerra à Frédéric dépeint fidèlement le caractère, les intrigues et les mœurs sauvages du pape Grégoire IX : « Après votre départ, « écrivait-il, le pape Grégoire, ayant assemblé une nombreuse armée par « le moyen de Jean de Brienne, jadis roi de Jérusalem et de quelques « autres braves gens à qui il en a donné le commandement, est entré « sur vos terres; et, contre la loi chrétienne, a résolu de vous vaincre « par le glaive matériel, ne pouvant, dit-il, y parvenir par le glaive spi- « rituel. Car, Jean de Brienne, ayant ramassé des troupes considérables « de France et des pays voisins, les entretient de l'argent du pape, dans « l'espérance de parvenir à l'empire, s'il peut vous soumettre; et si l'on « parle d'empereur, il dit qu'il n'y en a point d'autre que lui. En cette « guerre, les troupes du pape brûlent les villages, enlèvent !e bétail, « prennent des prisonniers, qu'ils obligent à force de lourmentsà se ra- « cheter chèrement, sans épargner les femmes, ni respecter les églises « et les cimetières. Us prennent les châteaux et les bourgades, sans con- « sidérer que vous êtes au service de Jésus-Christ. Vos amis, et princi- « paiement le clergé de l'empire, admirent en quelle conscience un « pape peut tenir cette conduite, et faire la guerre à des chrétiens; vu « principalement, que lorsque saint Pierre voulut frapper du glaive « matériel. Notre Seigneur lui dit de le remettre au fourreau, et que « quiconque frappera du glaive périra par le glaive. Ils s'étonnent en- « core, comment celui qui excommunie les voleurs, les incendiaires et « ceux qui tourmentent les chrétiens, peut autoriser ces violences. « Pourvoyez donc, je vous prie, à votre sûreté, et à votre honneur : car € Jean de Brienne a mis des gardes à tous les ports de deçà, afin que.

a si VOUS reveniez sans précaution, il vous fit prisonnier, ce qu'à Dieu ne

« plaise ( ' ). »

Cependant la guerre en Palestine avait été assez heureuse pour Frédéric. Après divers succès, il avait conclu avec le sultan Melik el Kamel un traité, par lequel ce dernier lui cédait Jérusalem et quelques petites villes maritimes. Frédéric se rendit à Jérusalem et s'y couronna luimcme; aucun prélat, suivant la défense du pape^ n'ayant voulut couronner un excommunié. Mais il s'aperçut bientôt qu'il n'était pas vu favorablement par les chrétiens d'Orient. Il n'était pas môme en sûreté en Palestine; car Matthieu Paris, auteur contemporain, dit que les tempHers et les hospitaliers, encouragés par l'autorité du pape si hautement déclarée contre l'empereur, écrivirent au sultan d'Egypte que Frédéric avait résolu d'aller au fleuve du Jourdain en dévotion, marchant à pied et avec peu de suite; et qu'ainsi le sultan, pourrait à son gré le prendre ou le tuer. Mais comme la religion ne fait pas l'honnête homme, Melik, ayant reçu la lettre, dont il connaissait le sceau, détesta la perfidie des chrétiens, et particulièrement de ces rehgieux : et, de l'avis de son conseil, il envoya la lettre à l'empereur qui était déjà averti de la trahison ; mais il ne pouvait le croire, attendu la quahté des personnes; elle était pourtant bien réelle. L'empereur, éclairé enfin sur la perfidie du pape, revint en Itahe.

Pour subvenir aux frais de la guerre contre Frédéric, Grégoire envoya en Angleterre Etienne son chapelain en qualité de nonce, il le chargea d'une lettre par laquelle il demandait à tous les clercs et laïcs la dîme de tous leurs meubles en Angleterre, en Irlande et en Galles : « J'ai fait, « disait sa sainteté Grégoire, moi seul celte entreprise, pour l'Eglise « universelle, que Frédéric, excommunié et rebelle depuis longtemps, « s'efforce de renverser., comme il paraît par des marques évidentes. « Les richesses du saint-siége ne suffisent pas pour se défaire de ce « prince. Ainsi, la nécessité me contraint d'implorer le secours de tous « les enfants de l'Église. Car, si l'Église romaine succombe, il faut que « tous les membres périssent avec leur chef. » Le nonce appuya la bulle par un discours. Les seigneurs et tous les laïcs refusèrent nettement de donner cette dîme; mais elle fut levée par autorité royale. Le légat avait pouvoir d'excommunier les opposants et d'interdire leurs églises; et comme le pape avait besoin d'un prompt secours, il obligea les prélats à lui avancer incessamment l'argent en l'empruntant, ou autrement, sauf à en faire ensuite le recouvrement sur les particuhers. On comprenait dans cette dîme môme la récolte de l'année^ qui était encore en herbe, et l'on exigeait avec tant de rigueur, que les prélats furent obligés de vendre ou d'engager les reliquaires, les calices et les autres vases

MaUhieu Paris;

sacrés. Le nonce avait avec lui des usuriers, qui, sous le nom de marchands, offraient de l'argent à ceux qui étaient pressés, mais à si gros intérêts, qu'ils s'attirèrent la malédiction publique. Si quelque chose pouvait consoler un peu les Anglais de ces exactions, c'est que les autres royaumes n'en étaient pas exempts : en effet, le pape demandait de tous côtés de l'argent, en Italie, en Espagne, en Portugal, en France, en Allemagne, en Danemarc et en Suède.

Frédéric se rencontra sur le territoire de Gapoue face à face avec son beau-père, Jean de Brienne, à la tète de la croisade pontificale.

Ainsi ce n'était pas assez pour sa sainteté Grégoire IX d'armer les hommes contre les hommes, sous prétexte que les uns était fidèles et les autres infidèles et réprouvés de l'Église de Rome; ce n'était pas assez d'avoir ébranlé l'Europe et de l'avoir lancée sur l'Asie : il armait encore chrétiens contre chrétiens, l'Italie contre l'Italie, parents contre parents. Un jour prêchant la croisade contre l'empereur, pour exalter le fanatisme des Romains et surexciter leurs passions rehgieuses, il fit exposer publiquement les tètes de saint Pierre et de saint Paul, peintes au naturel, en rehef, promettant la gloire et la vie éternelle à tous ceux qui se croiseraient contre cet ennemi de Dieu et de V Église.

Les croisés du pape étaient appelés Guelfes; ils portèrent deux clefs sur l'épaule; les partisans de l'empereur s'appelaient Gibelins, et portaient une croix.

Cette guerre impie mit 1 Itahe en combustion. Les bourgs, les villes, les provinces entières, telles que la Pouille, la Calabre, la Sicile, furent ravagées, ruinées, réduites en cendres. Tous ces malheurs n'étaient que l'œuvre de l'ambition et de la perfidie de sa sainteté apostolique!

Malgré tous ses efforts, le pape fut obligé d'absoudre l'empereur de l'anathème lancé contre lui ; mais il ne le fît qu'en imposant à l'empereur une contribution de '120,000 onces d'or; et, au moment même où il feignait de se réconcilier avec Frédéric, il excitait contre lui les Lombards. Ainsi en Itafie, il ranimait le feu sous prétexte de l'éteindre; en Allemagne, il armait les mains parricides du fils contre le père. Frédéric battit ce fils dénaturé, et après l'avoir convaincu d'avoir voulu l'empoisonner, il lui donna la vie, et l'envoya prisonnier dans la Pouille. Frédéric pouvait faire marcher les princes feudataires de l'empire en Italie; mais Grégoire prévut le coup en soulevant Henri, roi des Romains, contre son père, comme Grégoire VII, Urbain II et Pascal III avait armé les enfants de Henri IV.

Grégoire excommunia de nouveau Frédéric au sujet de la Sardaigne; . il se mit à la tête des peuples de Lombardie, de la Pouille et fit alliance contre lui avec les républiques de Gènes et de Venise. Les révoltes éclataient sous les pas de Frédéric à mesure qu'il approchait de Rome. C'est alorsqueGrégoiremit en usage tous les moyens pourenflammerle peuple romain. Il promit toutes indulgences et le pardon à qui s'armerait contre

Frédéric. Encouragée, par ces paroles, l'armée des croisés alla à la rencontre de l'empereur j mais celui-ci les tailla en pièces. De Viterbe, Frédéric, vainqueur, écrivit au roi d'Angleterre une grande lettre, pour justifier sa conduite et la guerre qu'il faisait au pape. Il se plaint de l'excommunication prononcée contre lui l'année précédente; et il ajoute: « Comme ce procédé nous paraissait injuste, nous envoyâmes des am- « bassadeurs aux cardinaux, demandant la convocation d'un concile « général. Mais, loin d'y avoir égard, le pape fit honteusement empri- « sonner les évêques que nous avions envoyés, violant ainsi le droit des « gens. Ensuite, il a soulevé contre nous la Marche Trevisane et la ville « de Ravenne; et pour soutenir la révolte des Milanais, il leur a envoyé « le légat Grégoire de Montelongo, et frère Léon, ministre des Frères rai- 9 neurs; qui, non-seulement se déguisaient en soldats, portant des épées « et des cuirasses, mais encore dans leurs prédications donnaient l'ab- « solution à tous ceux qui agiraient contre nous. Aujourd'hui même, ce « légat et ce moine se donnent dans leurs lettres le titre de gouverneurs 0 de Milan; ce qui montre que le pape en veut usurper la seigneurie « temporelle au préjudice de l'empire... Étant donc excité par tant de « pertes et d'affronts, nous n'avons pu nous contenir plus longtemps; « nous avons pris les armes, pour défendre notre cause et celle de l'em- « pire, contre un ennemi déclaré, qui nous attaque, par les armes tem- « porelles, et est altéré de notre sang. Nous avons laissé des forces « suffisantes dans la Ligurie, qui s'est rendue à nous. Nous avons passé « en Toscane et y avons rétabli plusieurs droits de l'empire; et ayant « envoyé notre cher fils Henri, pour ramener la Marche d'Ancone à « notre obéissance, nous avons marché en personne avec nos aigles vic- « torieuses vers le duché de Spolette et le voisinage de Rome. Tout s'est « soumis jusqu'à Viterbe, excepté très-peu de villes. Rome même nous « appelle. En sorte que notre ennemi au désespoir a prêché la croisade « contre nous; disant faussement que nous prétendons renverser l'Église a romaine et profaner les reliques des saints apôtres. .Mais, il n'a pu « faire prendre la croix qu'à des valets, des vieilles femmes et très-peu a de soldats mercenaires. »

L'évcque de Palestrine, légat du saint-siége, se rendit en France et publia partout je royaume la sentence d'excommunication prononcée par le pape contre l'empereur Frédéric. Il tint un concile à iMeaux, où il ne put obtenir aucun succès; alors il assembla à Scnlis les évoques de la province de Rheims; et il fit si bien, cette fois, qu'il obtint le vingtième de tous les revenus ecclésiastiques comme secours au pape. Enfin, il tenta d'entraîner le roi saint Louis, en lui donnant l'espoir que le saintpère appelerait à la dignité impériale le prince Robert, comte d'Artois, frère du roi. Grégoire écrivit même au roi une lettre dans laquelle il lui disait : « Nous avons condamné Frédéric, soi-disant empereur, et lui « avons ôté l'empire; nous avons élu a sa place le prince Robert, nous

« le soutiendrons de toutes nos forces et par toutes sortes do moyens. » Louis, tout fervent catholique qu'il était, fît à Grégoire cette réponse : « Comment le pape a-t-il osé déposer un si grand prince que l'empereur « Frédéric, qui n'a point son pareil entre les chrétiens, sans qu'il soit « convaincu des crimes qu'on lui reproche, ni qu'il les ait confessés. S'il « avait mérité d'être déposé, il ne le devrait cire que par un concile « général, et, quant à ses crimes, on ne doit pas encore croire ses en- « nemis, dont on sait que le pape est le principal. Frédéric est encore « innocent à notre égard. Il nous a toujours été bon voisin, et nous n'a- « vous trouvé rien de mauvais en lui, ni quant à sa fidélité dans les « affaires temporelles, ni quant à la foi catholique. Nous savons qu'il a a fidèlement fait le service de Jésus-Christ dans la Terre-Sainte, s'expo- « sant aux périls de la mer et de la guerre; et que le pape, au lieu de « le protéger, s'est efforcé de le dépouiller en son absence. Nous ne « voulons pas nous exposer à de grands périls en faisant la guerre à « Frédéric, prince si puissant, qui sera soutenu contre nous par tant de rt royaumes, et par la justice de sa cause. Qu'importe aux Romains que « nous prodiguions notre sang, pourvu que nous contentions leurs pas- « sions! Si le pape, par nous ou par d'autres, soumet Frédéric, il en de- « viendra infiniment fier, et foulera aux pieds tous les princes. 3Iais, « afin qu'il ne semble pas, que nous ayons reçu en vain les offres du « pape, quoi qu'il soit constant qu'elles sont l'effet de la haine pour « l'empereur, et non l'affection qu'il nous porte; nous enverrons à l'em- « pereur des ambassadeurs, qui s'informeront exactement de ses senti- « ments touchant la foi catholique, et nous en feront le rapport. S'ils le « trouvent orthodoxe, pourquoi l'attaquerions nous? S'il est dans l'cr- « reur, nous le poursuivrons à outrance, comme nous en userions à « l'égard de tout autre, et du pape lui-même. » Saint Louis tint parole; il envoya d'abord à Frédéric des ambassadeurs, qui lui dirent le contenu de la lettre du pape. L'empereur en fut surpris au dernier point. Il répondit qu'il était chrétien et catholique et que sa croyance était seine sur tous les articles de foi. «A Dieu ne plaise, ajouta-t-il, que je m'écarte de la « foi de mes pères et de mes illustres prédécesseurs ; mais je lui demande « justice de celui qui me diffame ainsi par tout le monde. » L'empereur parlait ainsi, étendant les mains au ciel, avec des larmes et des sanglots. Puis, se tournant vers les ambassadeurs, il leur dit : « iMes amis et mes « chers voisins, quoique dise mon ennemi, je crois comme les autres « chrétiens; et si vous me faites la guerre, ne vous étonnez pas si je me « défends. J'espère en Dieu protecteur des innocents. Il sait que le pape « ne s'élève contre moi que pour favoriser mes sujets rebelles, princi- « paiement les Milanais hérétiques. Mais, je vous rends grâces de ce « qu'avant d'accepter ses offres, vous avez voulu vous assurer de la vé- « rite par ma réponse. » Les ambassadeurs, convaincus de la mauvaise foi du pape, répondirent : « Dieu nous garde d'attaquer aucun prince

« sans cause légitime. Ce n'est point l'ambition qui règle nos actes. « Nous estimons le roi notre maître, qui vient à la couronne par sa nais- « sance, au-dessus de tout prince électif. 11 suffit au comte Robert d'être « frère d'un si grand roi ('). » Le pape sollicita aussi les princes d'Allemagne d'élire un autre empereur; mais il ne fut pas plus heureux : quelques-uns d'eux répondirent qu'il n'avait pas. droit de faire un empereur, mais seulement de couronner celui que les princes avait élu.

Après ces échecs, le pape s'avisa d'un autre expédient, qu'il avait déjà mis en pratique avec succès : il convoqua un concile et demanda par son légat Othon, aux ecclésiastiques d'Angleterre le cinquième de leurs revenus pour soutenir la guerre contre l'empereur. Les évoques, les abbés et les moindres clercs rejetèrent hautement cette proposition (^). Mais les légats de Grégoire ne se tinrent pas pour battus : ils levèrent de grandes sommes par toute l'Europe, surtout en France. « Saint Louis fit arrêter cet argent, levé sous des prétextes de dévotion, « mais que l'on destinait à faire la guerre à un empereur chrétien. Cette « trahison de Grégoire IX, qui, sous prétexte d'envoyer des légats pour « convoquer un concile, faisait faire de grandes levées de deniers, pour « faire la guerre à l'empereur, l'obligea à faire cette action sur laquelle a les historiens de la cour de Rome se recrient, comme sur le plus hor- « rlble de tous les attentats; c'est qu'il fit prendre les cardinaux légats « du pape avec tous les évêques qu'ils ammenaient au concile par mer, a et les fit conduire prisonniers à Naples (^). »

Sur ces entrefaites, Etienne, évoque de Vacia, apporta en Italie la nouvelle de l'invasion des Tartares en Hongrie, et de la défaite du roi Bêla. Le pape répondit à ce monarque par de grands compliments de condoléance et des promesses générales de secours. Il ajouta : « Si Fré- « déric, qui se dit empereur, voulait s'humilier et se soumettre à l'Église, « elle serait prête à faire la paix avec lui, et ce serait^un moyen de vous « secourir plus efficacement. » Frédéric, de son côté, accusait le pape d'être la cause de ce qu'il ne pouvait secourir la Hongrie; il dit formellement dans la réponse au roi Bêla, qu'il est occupé à rétablir en Italie les droits de l'empire; qu'il ne lui faut plus qu'un peu de temps pour achever ce grand ouvrage; et que toute la peine et la dépense qu'il y a employées deviendraient inutiles, s'il quittait le pays. Que l'expérience du passé lui fait craindre l'avenir; et que le pape ne manquerait pas d'attaquer le royaume de Sicile pendant son absence, comme il fit pendant son voyage de la Terre-Sainte. « C'est pourquoi, ajoute « Frédéric, j'ai tout quitté pour marcher vers Rome, dont je suis déjà « proche, et je travaille continuellement à la paix que j'espère obtenir

(') Duchesne, Tome o.

(') MaUhieu Paris.

(') Jurieu, Ilist. du calv. el du papisme.

« incessamment, et marcher ensuite contre les Tartares. » H écrivit dans le même sens au roi de France, et aux autres princes chrétiens, une lettre où il dit en substance : « Nous apprenons que les Tartares appro- « chcnt des frontières de l'empire, et tendent à sa ruine et à celle de « l'Église romaine. Mais, quelque résolution que nous ayons prise de « nous y opposer, nous sommes contraint de pourvoir aux maux pré- « sents, plutôt qu'à ceux dont nous ne sommes que menacé. C'est-à-dire, « de soumettre l'Itahe, que le pape révolte contre nous, c'est pourquoi, « nous vous exhortons tous à vous opposer à l'ennemi commun, pendant « que nous poursuivons les droits de l'empire. » Frédéric fit les mêmes plaintes contre le pape dans une grande lettre au roi d'Angleterre, datée du 3 juillet 1241. Après y avoir représenté les progrès des Tartares et la destruction de la Hongrie, il dit : « Combien de fois avons-nous re- « cherché le pape, pour l'obliger à faire la paix et à ne plus soutenir nos « sujets rebelles! Mais, il n'a suivi que sa passion, et a fait prêcher con- « tre nous la croisade, qu'il devait employer contre les Tartares ou les « Sarrasins. Or, les Tartares ont envoyé de tous côtés des espions, par « lesquels ils ont appris la division qui est entre nous, et elle les a encou- « rages à nous attaquer. Que s'ils entraient sans obstacle en Allemagne, les « autres princes pourraient s'attendre à les voir bientôt chez eux. » Dans sa lettre au roi de France, l'empereur ajoute : « Nous admirons que les « Français si éclairés n'aient pas mieux pénétré que les autres les arti- « fices du pape, dont l'ambition insatiable se propose de soumettre tous a les royaumes chrétiens, et attaque l'empire après avoir foulé aux pieds « la couronne d'Angleterre ( ^ ). »

Frédéric continuait sa marche vers Rome, et il était aux environs de cette ville lorsqu'il apprit que Grégoire IX venait de mourir. A cette nouvelle, l'empereur s'arrêta et se borna à écrire à tous les princes une lettre, dans laquelle, sans dissimuler sa haine contre Grégoire, il souhaitait qu'on donnât à ce dernier un successeur mieux disposé pour la paix (2). Certes, l'empereur avait raison : le monde entier, ITtahe surtout, après quatorze années d'un pareil pontificat, avaient bien besoin de repos !

Grégoire IX mourut le 20 août 1241, âgé de près de 100 ans.

Bzovius, dans ses annales ecclésiastiques dit que « Grégoire IX mé- « ritait de jouir plus longtemps et de la vie et du pontificat. En com- « battant avec vigueur pour la hberté ecclésiastique, il donna à ses « successeurs un exemple de fermeté, et de constance, qu'ils doivent € suivre. Non-seulement il fut l'honneur de Rome, mais de toute l'Église, « et il augmenta la majesté du saint-vsiége. » 0 honnête Rzovius?

(') Matthieu Pari*.

(') Idem.

ۃLESTIN IV, ^85' pape.

An 1241. Cclestin IV' était fils de Jean de Cbatillon. Avant son élevalion- à la chaire dite de saint Pierre il était évèque de Sabine.

Célestin était accablé d'années; il ne tint le trône papal que dix-huit jours, et mourut empoisonné suivant plusieurs historiens (' ). 11 n'a laissé que son nom dans l'histoire des papes.

INNOCENT IV, i86' pape.

An 1243. Après la mort de Célestin IV, le siège de Rome resta vacant a peu près deux ans. On ne devine pas pour quel motif Frédéric lï, dont l'intérêt était que le trône papal, du haut duquel Grégoire IX l'avait outragé avec tant de scandale et de fureur, ne fut pas occupé, pressa les Romains de créer un nouveau pape.

Les cardinaux assemblés à Agnani élurent le cardinal Fiesque, Génois, de la maison des comtes de Lavagne, attaché à l'empereur. Ce prince dit : Fiesque, cardinal, était nion ami, Fiesque, pape, sera mon ennemi. Frédéric ne se trompait pas. Innocent n'alla pas, comme Grégoire, jusqu'à demander que l'empereur lui cédât l'empire, mais il réclama la restitution de toutes les villes reprises sur l'Église qui les avait usurpées, et de tous les domaines de la comtesse Malhilde, et il prétendait en outre à l'hommage de Naples et de Sicile.

Sur le refus de l'empereur, Innocent, en digne successeur de Grégoire IX, prononça une nouvelle excommunication; et, tout aussitôt, il partit d'Itahe, sur les galères de Gènes, vint en France, et se rendit à Lyon, où il assembla un concile, en apparence pour le voyage de la Terre-Sainte, mais en réalité contre Frédéric. L'empereur envoya à ce concile des ambassadeurs pour soutenir ses droits. On tint d'abord une réunion préliminaire, oîi Thadée de Susse au nom de l'empereur son maître ofFrit au pape, pour rétablir la paix, et regagner son amitié, de ramener à l'obéissance de l'Église romaine l'empire de Romanie, de s'opposer aux Tartares, aux Coresmiens, aux Sarrasins, et aux autres ennemis de l'Église; d'aller en personne à ses dépens à la Terre-Sainte, la

(i) MaUliieu l'aris, Nai;clcr, Morlin le Foloiiais.

délivrer du péril où elle était, et la rétablir selon son pouvoir; enfla, de rendre à l'Église romaine ce qu'il lui avait ôté, et de réparer les injures qu'il lui avait faites. A ces propositions, le pape s'écria : « 0 les grandes « promesses! Mais elles n'ont jamais été accomplies, et ne le seront ja- « mais. On voit bien qu'elles se font pour éviter le coup qui menace, « et se moquer ensuite du concile; votre maître a juré la paix depuis « peu : qu'il l'observe selon la forme de son serment, et j'acquiesce. Mais « si j'acceptais ses offres, et qu'il voulût s'en dédire, comme je ne m'at- « tends pas à autre chose, qui serait la caution et qui le contraindrait à « tenir sa parole? » Le roi de France et le roi d'Angleterre, répondit Thadée. Le pape reprit avec un orgueil indomptable : « Nous n'en vou- « Ions point; car, s'il manquait à ses promesses, comme nous n'en dou- 0 tons pas par les exemples du passé, nous serions obligé de nous en « prendre à ces princes, et de les châtier comme lui : ainsi l'Église au- « rait pour ennemis les trois plus puissants princes séculiers ('). » Alors, sans avoir aucun égard à l'appel que Thadée faisait au concile, Innocent prononça la sentence d'excommunication et de déposition contre l'empereur Frédéric, et excommunia tous ceux qui le reconnaîtraient pour empereur. Ce n'est pas tout : Innocent fait procéder à une nouvelle élection par les ducs d'Autriche, de Bavière, de Saxe, et de Brabant, par les archevêques de Mayence, de Cologne, et de Saltzbourg, tous conjurés contre Frédéric, et leur désigna Henri, landgrave de Thuringe, qui, en efïet, fût élu. Cet anti-empereur obtint d'abord quelques avantages sur Conrad, fils de Frédéric, abandonné par ses soldats que le pape avait gagnés par argent. Mais Conrad reprit bientôt l'offensive, hvra bataille à Henri et tailla en pièces son armée. Le nouvel empereur en mourut de douleur. Innocent offrit alors l'empire à plusieurs princes qui le refusèrent; mais Guillaume, comte de Hollande, un jeune homme de 20 ans, l'accepta; et, aidé par les trames des moines et des frères prêcheurs, parvint à se faire couronner à Aix. Deux partis se formèrent en Allemagne, aussi acharnés que les Guelfes et les Gibelins en Italie. L'un tint pour Frédéric et son fils Conrad, l'autre pour le nouveau roi Guillaume. « Alors on vit toute l'Allemagne et toute l'Italie en feu, « couvertes d'armées; et l'on ne vit de toutes parts que des ligues, des € factions, des révoltes, des sièges et des batailles; Conrad, en Alle- « magne pour son père, Frédéric lui-même en Italie, combattaient pour « l'empire et pour la vie. Mais toutes ces victoires de Frédéric, tant en « Allemagne qu'en Italie, coûtaient du sang, des travaux et du bien « infiniment aux sujets de l'empire, qui, par la fureur des papes, «tait « un théâtre de désolations (^). »

(' Mallhieu Paris.

') Jari«u, Hiil. du Calv. el da Pap.

Du sang versé à Ilots, des villes en cendres, qu'était-ce pour Innocent IV?Ne pouvant vaincre son ennemi, il se fit assassin, empoisonneur. Il arma contre Tempereiir ses domestiques les plus affîdés, Thibauld Francisque, Jacques Demora, Pandolphe de Phasanellis, Guillaume de Saint-Severin et autres. La conspiration fut découverte; les conjurés arrêtés avouèrent leur projet. Frédéric voulait les envoyer par toute l'Europe, la bulle du pape imprimée sur le front. On avait en effet trouvé au château de la Scala une bulle par laquelle le pape autorisait cet assassinat.

Suivant le moine Paris et Sigonius, Innocent excita Pierre Devignes à fair-e mourir l'empereur dont il était le chancelier et l'ami depuis trente ans. Le médecin même de l'empereur devait préparer un breuvage empoisonné. Ce nouveau complot ne réussit pas mieux que le premier. Le médecin fut pendu ; Pierre Devignes eut les yeux crevés, et fut promené en ce pitoyable état dans les villes d'Italie et de la Pouille, pour confesser devant tout le monde son attentat contre son bienfaiteur et nriaîtrc. Frédéric répétait sans cesse avec amertume : « Quel « malheur épouvantable que mes propres entrailles s'arment contre « moi; que Pierre, la moitié de mon âme, me prépare la mort; et « que le pape, que mes prédécesseurs ont créé, enrichi et fait devenir « grand, de rien qu'il était, s'efForce de ruiner l'empire, et de me don- « ner la mort( ï). » L'histoire a confirmé ces paroles de Frédéric; et les chroniques du temps ajoutent, que la réputation du pape en fut trèsdiffaméc.

Cependant, Innocent, décidé à tout entreprendre pour perdre Frédéric, alla jusqu'à écrire à Melic-Soleh, sultan d'Egypte, pour l'engager à rompre l'alliance qu'il avait contractée avec l'empereur. Le sultan, tout mfidèle qu'il était, avait au moins la probité vulgaire qui manquait au saint-père; il lui répondit en ces termes : o Nous avons reçu vos « lettres et écouté votre envoyé. Il nous a parlé de Jésus-Christ que « nous connaissons mieux que vous, et que nous honorons plus que vous « ne faites. Quant à ce que vous dites, que vous désirez procurer la « paix entre tous les peuples, nous ne le souhaitons pas moins de notre « côté. Mais, vous savez qu'entre nous et l'empereur il y a une alliance « et une amitié réciproques dès le temps du sultan notre père, que Dieu « mette en sa gloire. C'est pourquoi il ne nous est pas permis de faire a aucun traité avec les chrétiens, sans le consentement de ce prince, et « nous avons écrit à l'envoyé, que nous avons à sa cour, kii envoyant « les propositions que le vôtre nous a faites. Il ira vous trouver et «conférera avec vous; et nous agirons conformément à la réponse « que nous recevrons de lui , sans nous éloigner de ce qui sera de l'uti-

Cj Ma!e?pirii.

« lité publique, en sorte que nous puissions en avoir du mérite devant « Dieu ( ' ). »

Entre Innocent IV, père des fidèles et le sultan Melic-Soleh, les rôles étaient intervertis : le pape tenait le langage d'un païen, tandis qu'un prétendu infidèle agissait avec la bonne foi et la franchise d'un véritable serviteur de Jésus-Christ.

Ainsi poursuivi, traqué par les fureurs papales, accablé de fatigues et de soucis, Frédéric II mourut à Firenzuola, en 1?qO, de mort naturelle, suivant les uns, parle poison, suivant les autres. Matthieu Paris, Potionatus, la chronique d'Augsbourg, soutiennent qu'il fut empoisonné (veneno extinctus). Cuspinian dit que ce fut le pape qui lui fit donner le poison par Manfred, ou Mainfroy, l'un des fils du malheureux empereur.

Au moment où Frédéric finit si misérablement, le roi de France Louis IX, dont l'Église a fait, depuis, un saint, était en Egypte, prisonnier des Musulmans. On sait comment ce roi, dans son zèle exlravaçrant, entraîné par le saint-père, puis dupé par lui, alla perdre dans cette expédition aventureuse les trésors de la France et faire périr toute la noblesse française et cent mille malheureux croisés. Le pape avait plus que tout autre contribué à ces désastres, en arrêtant tous secours, en retenant en Italie, pour combattre Frédéric, les nouveaux croisés qui s'étaient armés pour aller en Palestine. Le roi ne put racheter sa liberté qu'en hvrant Damiette aux Sarrasins, sur lesquels il l'avait prise, et en leur donnant de prodigieuses sommes d'or. Quelques-uns ajoutent qu'il donna même son Dieu pour sa rançon, c'est-à-dire une hostie consacrée (2).

Jetons encore un coup d'œil sur les mœurs de ces croisés, à qui les papes promettaient la couronne des élus et nous verrons que ces fervants serviteurs de l'Éghse romaine n'avaient guère changé d'habitudes depuis le pape Pascal, période qui coinprend un siècle et demi. Voici ce que nous en dit le seigneur de Joinville, ami et conseiller intime de saint Louis : « Les barons, chevaliers et autres seigneurs qui estaient au camp, « qui dévoient sagement garder leur bien, et épargner iceluy pour s'en « aydcr, et l'employer à la nécessité, commencèrent à le despendre « follement, faisant grands et exquis banquets les uns aux autres, prc- « nant tous les plaisirs, dont ils se pouvaient adviscr. En sorte qu'en peu € de temps tout leur argent fut dépendu; puis commencèrent à opprimer « et forcer le commun peuple, et le piller par tous moyens. 11 n'y avait « femm.e ni fille qui ne fût violée, ni mise à honte. Les Bordeaux esloicnt « espandus par tout le camp r en sorte que le roy mémo trouva plu-

C ] Ap. Rainald, Mallhieu Parii. Albcrlus ilaHmci». ») Patil J©T«.

€ sieurs Bordeaux que ses gens lenoyent autour de son pavillon à un jet « de pierre j et de ce averti, le roy donna congé à plusieurs de ses offi- « ciers. Et tant d'autres maux estoient commis et perpétrés au camp, « qu'il serait chose de grande horreur, qui les voudroit tous raconter, a Ainsi doncques, tout le monde estait mai vivant. » A ce tableau des désordres affreux des croisés, ajoutons ce qu'un moine, Brochard de Slrasbourn. (Broc ardus Argentoratensis), qui a fait la description de la Terre-Sainte, en rapportait pour l'avoir vu de ses propres yeux : « 11 y « a dans la terre promise des hommes de toutes les nations qui sont « sous le ciel, et chaque nation y vit selon ses coutumes; et, pour en a dire la vérité, à notre très-grande confusion, il n'y en a point de pires « et de plus corrompus dans leurs mœurs que les chrétiens, dont je « crois que voici la raison. En Espagne, en France, en Allemagne, en c( Italie, quand quelqu'un est coupable de quelque crime, comme homi- « cide, larcin, pillerie, inceste, adultère, fornication, trahison, et qu'il « craint le châtiment, il se sauve en la Terre-Sainte, comme pour abolir a tous ses péchés. Quand il est arrivé là, il se trouve qu'il a changé de « lieu, sans changer de cœur. Et il lui arrive ce qui est écrit : Le Maure « peut-il changer sa peau? Ainsi, dans la Terre-Sainte, il y a plusieurs « personnes qui dépouillent les pèlerins logés chez eux, vivant sous « leur bonne foi, et étant du même pays qu'eux. Ces pères détestables « laissent des enfants encore plus méchants qu'eux qui foulent aux • pieds le lieu saint, et par leur vie honteuse y attirent un grand mé- « pris. »

Cependant la faction des Guelfes, qui favorisait le pape, se trouvant maîtresse en Italie, depuis la mort de Frédéric, Innocent II se disposa à quitter Lyon. Mais avant que d'en partir, il réitéra l'excommunication contre la mémoire de Frédéric II, et contre son fils Conrad, comme s'étant approprié, sans l'aveu de l'Église, l'empire et le royaume de Sicile. En même temps il confirma l'élection de Guillaume de Hollande pour roi des Romains. Après ces deux exploits si peu évangéliques, le pape partit de Lyon et alla passer le reste de l'année à Pérouse.

Quelques mois plus tard, à la fin du printemps de l'année 1251, Conrad se dirigea vers l'Italie pour prendre possession du royaume de Sicile. Les Vénitiens lui ayant fourni une flotte, il descendit à Pescaire le 26 août. Tous les barons du pays allèrent au devant de lui. 11 marcha avec toutes ses troupes contre les comtes d'Aquin et de Sore, qui s'étaient déclarés pour le pape, et les défit le jour de saint Martin. Innocent, pour s'opposer aux progrès de Conrad, fit prêcher la croisade contre lui, particulièrement en Belgique et en France, en promettant des indulgences plus larges encore que celles pour la croisade en Terre- Sainte,- car elles devaient s'étendre au père et à la mère du croisé. Ainsi excité par Innocent, les Guelfes et les Gibelins désolent, ravagent et réduisent en cendres, pins que jamais, les villes et les campagnes. Dans

ces entrefaites, Conrad mourut le 21 mai <2o4, empoisonné, dit-on, par Mainfroy, son frère; il laissait un fils nommé Conradin, âgé de 2 ans. Devenu le tuteur do ce dernier, IMainfroy fit la paix avec le pape auquel il se'soumit.

Innocent mourut à Naplcs, le 7 décembre de la même année.

Frère Amat de Gaveson a eu tort d'appeler ce pape le père du droit et de la vérité; car toute sa vie prouve qu'il méritait plutôt le nom de père de l'erreur, du mensonge et de l'imposture.

Son avarice insatiable, son ambition outrée, ses entreprises criminelles contre les droits des rois, les guerres sanglantes qu'il entretint ou qu'il alluma, doivent faire de sa mémoire un objet d'horreur; et les prétendus miracles, qui se seraient passés sur son tombeau, comme l'assure naïvement Nicolas de Curbio, ne sont d'aucun poids.

Matthieu Paris rapporte qu'Innocent étant à l'article de la mort, et voyant ses parents pleurer, leur.dit : Pourquoi pleurez-vous, bonnes gens? Je vous laisse tous fiches.

ALEXANDRE IV, ^86^ pape.

An 1254. Aussitôt après la mort dinnocent IV, le gouvernement de Naples fit fermer les portes de la ville, et ordonna aux cardinaux d'élire un autre pape. Leur choix tomba sur Rcnauld, évoque d'Ostie, qui fut appelé Alexandre IV.

Les premiers soins d'Alexandre furent de se débarrasser d'Écelin, chef des Gibelins, qui occupait la Marche Trévisane. Il le dépouilla de ses biens pour en investir Albéric, qu'il encouragea à prendre les armes en faveur de l'Eglise. Albéric était le propre frère d'Écelin

Puis, suivant l'exemple de son prédécesseur, et sans respecter l'âge ni les droits d'un enfant, Alexandre entreprit d'enlever à Conradin Naples et la Sicile.

Pour mieux assurer le succès de ses projets, il fit prêcher une croisade contre cet enfant, et il en offrit l'héritage au roi d'Angleterre, Henri III. Cette habile manœuvre fournit au saint-père le moyen d'emprunter, au nom de ce roi, assez d'argent pour lever une armée. La croisade fut prêchée par toute l'Angleterre avec promesse des mêmes indulgences que pour la Terre-Sainte, ce qui fit murmurer le peuple, qui s'étonnait que l'on offrit les mêmes avantages pour faire la guerre aux chrétiens que pour la faire aux infidèles. Cinquante mille malheureux, séduits par les promesses d'Alexandre, répondirent à son appel; mais cette armée, à la tète de laquelle il mit un de ses légats, fut honteusement battue et tout aussitôt dispersée.

Cependant Mainfroiy, trahissant les intérêts de Conradin, son neveu et son pupille, s'ctait lait proclamer roi de Naples et de Sicile. Si les vicaires du Christ avaient été, comme ils s'en vantaient et comme ils s'en vantent encore de nos jours, ies défenseurs du droit et de la justice, il y avait là pour eux, et particulièrement pour Alexandre iV, une occasion excellente de prouver la loyauté de leurs sentiments : il fallait protéger de toutes les foudres de Rome Conradin, l'enfant orphelin, contre Mainfroy, déjà parjure et lâche usurpateur, et bientôt assassin de son neveu. Mais Alexandre se garda bien d'en rien faire. Toutefois le tour vint bientôt pour Mainfroy d'être excommunié; mais il le fut non pas comme un usurpateur des droits de son pupille, mais parce qu'il possédait Naples et la Sicile dont Sa Sainteté le pape revendiquait la propriété : c'est-à-dire que le pape et Mainfroy se disputaient à l'envie l'un de l'autre, et par tous les moyens en leur pouvoir les dépouilles d'un pauvre eniant.

Alexandre mourut à Viterbe le 25 mai 1261, après six ans et cinq mois de pontificat et une absence de Rome de près de quatre ans. Les habitants de cette ville l'en avaient chassé pour rendre au sénat ses anciennes attributions, détruites, comme nous l'avons dit, par Sa Sainteté Innocent III.

Dès son entrée au pontificat, Alexandre IV s'était montré très-favorable aux religieux mendiants; il avait donné en leur faveur une bulle, par laquelle il en révoquait une autre de son prédécesseur, qui avait restreint les privilèges de ces ordres fainéants. Pour autoriser cette révocation, il allégua la raison suivante de laquelle il résulte qu'on peut être pape et ne pas croire à l'infaillibilité du saint-siége : // n'est pas extraordinaire cl examiner plus attentivement ce qui a été fait par prévention, ou avec préméditation ( • ).

Alexandre excommunia toute l'Université de Paris en corps pour avoir exclu de leur Société ces mêmes moines mendiants, qui, dans ce temps là, soutenaient des maximes horribles dans un Hvre intitulé, l'Évangile Éternel. Ce mystère d'iniquité fut dévoilé par Guillaume de Saint-Amour, qui releva les propositions impies, blasphématoires et très-scandaleuses de l'Évangile Eternel, dans un livre qu'il intitula, Des périls des derniers temps.

Sa sainteté Alexandre IV, protecteur si déclaré des moines profanes et libertins, fit brûler publiquement l'ouvrage du docteur Guillaume de Saint-Amour.

(') Ap. Waiiing Duboulni.

URBAIN IV, ^88^ pape.

An 1261. Après la mort d'Alexandre IV, les cardinaux étaient tellement divisés sur le choix d'un nouveau pape, qu'ils ne purent parvenir, qu'après de longues disputes, à nommer, à la chaire de saint Pierre, Jacques Pantaléon, patriarche de Jérusaleta,qui prit le nom d'Urbain IV. II fut élu le 30 août, trois mois et cinq jours après la mort de son prédé. cesseur.

Le pouvoir de Mainfroy s'étabHssait de plus en plus dans le royaume de Sicile, et le pape Urbain ne lui était pas moins opposé que ses devanciers. Mainfroy, voulant s'appuyer, par une puissante alliance, contre les empiétements du pape, proposa sa fille Constance en mariage à Pierre, fils aîné de Jacques, roi d'Aragon, qu'il pria cependant de le réconciher avec l'Éghse romaine. Il se plaignait de la dureté dont on usait à son égard, ayant souvent demandé la paix sans avoir pu l'obtenir. Le roi d'Aragon se chargea d'en être le médiateur; mais ce fut infructueusement. Urbain suscita même de nouveaux embarras à Mainfroy et au roi d'Aragon ; il offrit le royaume de Sicile à saint Louis pour un de ses enfants. Mais Louis IX craignit de faire tort au jeune Conradin, qui en était l'héritier légitime. Sur quoi le pape Urbain écrivit à Albert de Parme, son notaire et son nonce, chargé de cette négociation : il félicitait saint Louis de sa délicatesse de conscience; mais, il chargeait Albert de rassurer le roi sur ce sujet, et de lui déclarer que le droit du saint-siége avait été bien examiné par le pape et par les cardinaux, qui avaient aussi leur conscience à garder, et sont bien éloignés de vouloir faire tort à personne. Au refus de Louis IX, Albert était chargé d'offrir la couronne de Sicile à l'un des frères du roi Charles, comte d'Anjou et de Provence, à qui elle avait déjà été offerte neuf ans auparavant, de la part d'Innocent IV ( ' ). Charles d'Anjou accepta la donation du pape, et se fit élire sénateur de Rome malgré lui. Urbain fit promettre à Charles d'Anjou de renoncer, dans cinq ans, au titre de sénateur; et comme il dut faire serment aux Romains, pour toute sa vie, le pape concilia ces deux serments, et dispensa Charles de l'un, pourvu qu'if lui tînt l'autre.

Pendant que le pape menait à si bonne fin cette belle négociation, Michel VIII (Paléologue), reprit Constantinople sur les catholiques romains, et en chassa Bauduin II, ce qui fit prêcher, par Urbain IV, contre ce nouvel empereur, une nouvelle croisade à laquelle était attachée la même indulgence qu'à celle de la Terre-Sainte; cl, en outre, 40 ou

'j Rainald.

100 jours d'indulgence à ceux qui viendraient aux sermons de la croisade (• ).

Paléologue fut averti que le pape travaillait activement à sa ruine. Sachant que tout était vénal en cour de Rome, et que la religion y servait de prétexte à tous les crimes, Michel VIII s'avisa, pour conjurer l'orage, de faire espérer au pape la réunion des Grecs à l'Église Latine. Il envoya plusieurs fois à Rome des députés avec de riches présents, tant pour le pape que pour quelques-uns des cardinaux et autres personnes en crédit auprès du saint-père. Dans une de ses lettres à Urbain, Paléologue témoignait un grand désir pour la paix et la concorde, et marquait qu'il avait déjà écrit au pape pour ce sujet, aussitôt après la prise de Constantinople. « Mais, ajoutait-il, j'ai été sensiblement affligé d'apprendre « que vous avez excommunié les Génois pour avoir fait alliance avec moi, « et que vous les pressez de la rompre. Je m'étonne que vous, qui tenez « le premier rang entre les évêques, préfériez la guerre à la paix et à « l'amitié entre les chrétiens, tels que sont les Génois et les Grecs. » Il décrivait les grands maux arrivés à la chrétienté depuis les conquêtes des Latins sur les Grecs. « Or, continuait-il, puisqu'on ne peut faire que « le passé ne soit arrivé, il faut du moins, pour l'avenir, faire cesser les « inimitiés et les scandales; et comme je le désire de tout mon cœur, u si vous y voulez penser sérieusement, rien ne peut empêcher un si « grand bien. C'était à vous, qui êtes notre père, à nous prévenir; et « cependant, j'ai bien voulu vous offrir la paix le premier, protestant, « devant Dieu et ses anges, que si vous la refusez, je n'aurai rien à me « reprocher. Je ne parle, quant à présent, ni des dogmes, ni des céré- « monies de la rehgion. S'il y a quelque différend sur ce sujet, il sera « plus facile à terminer quand la paix sera faite. Enfin, je vous prie « de m'envoyer des nonces qui aient véritablement l'esprit de paix, et . « j'attends par eux votre réponse (2). »

D'un autre côté, depuis près de 12 ans, tout était en confusion en Allemagne, et la double élection à l'empire d'Alphonse, roi de Castille, et de Richard, comte de Cornouaille, était venue augmenter le désordre. Les deux concurrents pressaient le pape de décider la question de leur élection. Dès l'année précédente, l'archevêque de Mayence avait indiqué aux électeurs une diète pour procéder à une nouvelle élection, et quelques-uns avaient le projet d'élire Conradin. Mais, Urbain ayant été informé de cette intention par le roi de Bohême, il réitéra la défense faite, six ans auparavant, par Alexandre IV, d'élire le petit-fils de Frédéric II, sous peine de nullité de l'élection et d'excommunication contre lesélecteurs. Mais le pape se trouvait de plus en plus resserré dans ses états par les

O] Kainald.

(») Pacliym. Rainald.

progrès continuels de Mainfroy. Ce prince avait attiré à son parti les Sienois, les Pisans et la plus grande partie de la Toscane. Il s'avançait même dans la Marche d'Ancône et sur d'autres terres de l'État ecclésiastique. Le pape, effrayé de ces conquêtes rapides, fit publier une croisade contre Mainfroy. Cette entreprise réussit en quelque sorte : plusieurs seigneurs prirent les armes en Italie; et il vint de France un puissant secours, qui mit d'abord en fuite les troupes de Mainfroy, et alla joindre Urbain à Yiterbe. Mais, sur ces entrefaites, les Romains s'étaient soulevés de nouveau contre le saint-père. Urbain, ne se croyant pas en sûreté à Viterbe, se relira à Orvieto. Peu de temps après, l'argent venant à manquer, les croisés se dispersèrent. Alors le pape, à défaut des armes temporelles, qui lui échappaient des mains , eut recours aux spirituelles. Le 29 mars, il assigna Mainfroy à comparaître pubhquement par devant lui, en présence des fidèles assemblés. La citation fut affichée aux portes des églises d'Orvieto.

Tout en citant Mainfroy. Urbain continuait de négocier avec Charles, comte d'Anjou et de Provence, pour le royaume de Sicile. Il envoya en France, Barthélémy Pignatelli, archevêque de Cosence, homme plus soldat qu'ecclésiastique, ennemi déclaré de Mainfroy, qu'il avait abandonné pour s'attacher au pape. L'objet de la négociation était d'exhorter le roi saint Louis à aider Charles d'Anjou, son frère, à la conquête et à la possession du royaume de Sicile. Le pape envoya aussi, en Angleterre, un légat porteur de bulles qui lui donnaient pouvoir non seulement d'user de censures contre les rebelles, mais encore de faire prêcher la croisade contre eux. Les papes d'alors appliquaient ce remède à tous les grands maux, c'est-à-dire à tout ce qui leur faisait résistance.

En 1264, Urbain envoya en France, Simon de Brie, cardinal de Sainte- Cécile, en qualité de légat, avec charge de demander au clergé une décime pour la guerre contre Mainfroy, et de traiter avec Charles d'Anjou, des conditions auxquelles il devait recevoir le royaume de Sicile, réservant au pape de lui donner l'investiture.

Ce fut Urbain IV, qui, éclairé par les révélations d'une fille fanatique, nommée Julienne de Mont-Cornillon , institua la fête du Saint-Sacrement de l'Autel. Une autre visionnaire, récluse à Liège et nommée Eve, comme notre première mère, eut aussi une grande part à cette institution. Celte fête fut autorisée par une bulle qui se trouve dans le recueil des Conciles.

Déjà chassé de Rome par ses sujets, Urbain IV était à Orvieto depuis deux ans, lorsque les habitants de cette ville, s'étant déclarés contre lui, et ayant pris une forteresse appartenant à l'Église, il dut prendre la fuite : il se fit porter en litière à Pérouse, où il mourut le 20 octobre 1261.

CLÉMENT IV, 489^ pape.

An 1265. Gui le GrosFulcodi était Français de nation, et d'une famille noble. Il avait été d'abord militaire, puis jurisconsulte et conseiller du roi de France. Après la mort de sa femme, il se fit prêtre, fut élu évoque du Puy et archevêque de Narbonne, et enfin il fut proclamé pape, à Pérouse, le 22 février 1203, sous le nom de Clément IV.

Dès les premiers jours de son pontificat Clément IV tourna ses regards vers la Sicile j et, ce fut pour suivre le plan que ses prédécesseurs lui avait tracé. Dès le 26 février, il faisait expédier deux bulles à ce sujet.

Dans la première, il rappelait la concession du royaume de Sicile, failepar Alexandre IV, à Edmond, second fils du roi d'Angleterre; et confirmée par Innocent IV; les diligences faites par le saint-siége pour l'effectuer, et le défaut d'exécution de la part du roi et de son fils; enfin la sommation qu'Urbain IV leur avait fait faire de déclarer s'ils y prétendaient encore, sommation restée sans effet : En conséquence, le pape Clément révoquait et annulait cette concession; et déclarait que l'Église romaine était en pleine liberté de disposer du royaume de Sicile.

Par l'autre bulle datée du môme jour, Clément donnait ce royaume à Charles, comte d'Anjou et de Provence, aux conditions détaillées fort longuement, et dont la plupart ne regardent que l'état temporel. Parmi ces conditions on remarque les suivantes : « Tous les biens meubles et « immeubles qui ont été ôtés aux églises, ou aux personnes ecclésiasti- « ques, leurs seront restitués en chaque bien à mesure que le nouveau « roi en prendra possession. Les élections des églises cathédrales et au- « très, seront enfièrement libres, sans demander le consentement du « roi, avant, ni après. La juridiction ecclésiastique sera conservée en « son entier, avec Hberté d'aller poursuivre les appellations au saint- « siège. Le roi révoquera toutes les lois de Frédéric, de Conrad, ou de « Mainfroy contraires à la liberté ecclésiastique. Aucun clerc ne sera « poursuivi devant un juge séculier, ni chargé de tailles ou collectes. « Le roi n'aura ni regale, ni autre droit sur les églises vacantes, et n'en « tirera aucun profit. Les nobles et les autres habitants du royaume « jouiront de la même liberté et des mêmes privilèges, qu'ils avaient « eus de Guillaume 11^ roi de Sicile. »

Seize cardinaux signèrent ces deux bulles avec le pape. Charles d'Anjou accepta ces conditions, qui resserraient si étroitement les bornes de sa nouvelle autorité. Il conclut le traité avec le légat Simon de Brie, cardinal de Sainte-Cécile, du consentement de Saint-Louis, et à la per-

suasion de sou épouse, qui ne soupirait qu'après une couronne. Puis, sans perdre de temps il partit de Paris après Pâques, et se rendit à Marseille, où il s'embarqua avec 1,000 chevaliers. Malgré les précautions que Mainfroy avait prises, pour lui fermer le passage par terre et par mer, Charles débarqua heureusement à Ostie, le mercredi avant la Pentecôte. Arrivé à Rome, il y fut reçu par le peuple avec une extrême joie et de très-grands honneurs, et nommé sénateur pour 3 ans. Le pape envoya à Rome quatre cardinaux qui donnèrent à Charles, le 29 mai 4265, l'élévation du royaume de Sicile. Le nouveau roi attendit son armée, qui venait par terre ; elle était composée de croisés, et soudoyée des décimes du clergé de France. Car, le cardinal de Sainte-Cécile, inspiré par Clément IV, avait fait prêcher la croisade contre Mainfroy et les Sarrasins de Nocera, et pour mieux assurer l'effet de ces prédications, le pape jugeant l'affaire de la Pouillc plus pressée et plus importante que toute autre, il avait déchargé ceux qui prenaient la croix à cette intention, des vœux faits pour le recouvrement de la Terre- Sainte, ou de Gonstantinople.

Ce n'était partout que croisades : en Espagne contre les petits rois Mores de Grenade et de Murcie. En France, outre celle de laPouille contre Mainfroy, on continuait de prêcher celle de la Terre-Sainte. En Hongrie, il s'agissait de résister aux Tartares; et on prêchait la croisade contre ceux en Bohême, en Pologne, en Styrie, en Autriche, en Carinthic, et dans la Marche de Brandebourg, sans préjudice toujours de la croisade pour la Terre-Sainte, et d'une troisème qui se prêchait encore, pour les secours à porter aux chevaliers teutoniques et aux autres fidèles de Livonie, de Prusse et de Curlande. Enfin il y eut aussi une croisade en Angleterre contre les rebelles, qui, malgré les foudres de Rome, faisaient toujours la guerre au roi. Ainsi, pour assouvir l'ambition de la papauté, toute l'Europe était mise à feu et à sang.

Après son couroimement, Charles d'Anjou alla chercher son ennemi, à la tête d'une armée formidable. Elle le rencontra près de Bénévent, et lui livra bataille, Mainfroy y fut tué. Les Français remportèrent une victoire complète, qui terrassa le parti des Gibelins et fit revenir la plus grande partie de l'Italie sous l'autorité du pape.

Après la défaite de Mainfroy, le jeune Conradin, alors âgé de i5 ans, revendiquant ses droits héréditaires, se porta prétendant à l'empire, et prit le titre de roi de Sicile. Il agissait en cette occasion par les conseils des princes allemands, parents, ou amis de sa famille j en même temps il était appelé en Italie par la faction des Gibelins. Le pape Clément, ayant eu connaissance de ces projets, défendit publiquement à Conradin de passer outre. Cette publication fut faite dans la grande église de Viterbc, le 15 novembre 1266, avec défense à qui que ce fut de reconnaître Conradin pour roi de Sicile, et de favoriser son entreprise en aucune manière j le tout, sous peine d'excommunication contre les per-

sonnes, et d'interdit sur les villes. Ces menaces n'empêchèrent pas Conradin d'établir ses vicaires en Toscane, et ses officiers dans le royaume de Sicile, et d'y accorder des privilèges et des grâces. Le pape en eut la preuve par des lettres qui lui tombèrent entre les mains. Aussi, le Jeudi-Saint, 14 avril 1267, réitéra-t-il les mêmes défenses et les mêmes menaces, contre l'usurpateur et ses fauteurs- déclarant qu'ils avaient encouru les censures portées par la sentence précédente, avec citation àConradin de se présenter devant le pape dans l'église de Saint-Pierre en personne, ou par procureur, pour répondre sur les excès précédents, et se soumettre au bon plaisir de l'Église.

Le 26 mai de la même année, Clément renouvela à Conradin ses défenses d'entrer en Italie; si ce n'était pour satisfaire à la citation précédente; mais le jeune roi qui était appelé à Vérone, s'y rendit, accompagné du duc de Bavière, son oncle, et du comte de Tyrol, et il y demeura 3 mois. Le pape redoubla de violence contre lui : le jour de la dédicace de Saint-Pierre, il déclara que Conradin avait encouru l'excommunication, et lui ordonna de sortir dans un mois de Vérone et de toute l'Italie, lui et tous ses gens, avec défense de se mêler en aucune façon des affaires de l'empire ou du royaume de Sicile, autrement, le pape le privait de tout droit au royaume de Jérusalem, et dispensait tous ses sujets du serment de fidélité. Les censures s'étendaient à proportion sur le duc de Bavière et les autres seigneurs de la suite de Conradin, et sur les villes qui les recevraient. Conradin continua sa marche. Il se dirigea de Vérone sur Pavie, avec ses meilleures troupes. Alors le pape n'y tint plus : par une bulle du Jeudi-Saint, 5 avril 1268, il déclara de nouveau Conradin excommunié, déchu du royaume de Jérusaleni, inutile à en tenir aucun autre, et privé de tous les fiefs qu'il pourrait tenir de l'Église; ses vassaux absous du serment de fidélité, et les terres mises en interdit.

Malgré toute la rage et la frénésie de Clément, le parti de Conradin se fortifiait de jour en jour, à tel point qu'il avait la majorité à Rome même. Méprisant les excommunications du pape, Conradin traversa la Lombardie et la Toscane. 11 poussa même jusqu'à Rome, où il fut reçu par le sénateur Henri de Castille, et par le peuple, comme s'il eut été empereur, et avec une extrême joie. Ensuite il passa en Pouille, où le roi Charles vint s'opposer à sa marche; les deux armées, s'étant rencontrées le 23 août 1268 près de Taglia Cozzo, se livrèrent une sanglante bataille que Charles d'Anjou gagna. Celui-ci en donna avis au pape le même jour. Il ne savait ce qu'étaient devenus Conradin, le duc d'Autriche, et le sénateur Henri. Ces trois princes étaient parvenus à s'échapper; mais ils furent pris par les soins, ou par la trahison du pape, suivant Thistorien Heidegger, Ils furent livrés au vainqueur qui les lit conduire prisonniers à Naples, Charles consulta le pape sur ce qu'il devait faire de ses captifs; et Clément se borna à répondre ; F.a vie de

Conradin est la mort de Charles, et la mort de Conradin est la vie de Charles ( ' ). C'était la condamnation du malheureux Conradin. Aussitôt Charles faisant semblant d'observer quelques formalités de justice, assembla un petit nombre de jurisconsultes, qui déclarèrent les prisonniers criminels de lez-majesté, et particulièrement ennemis de l'Église, et comme tels les condamnèrent à mort. La sentence fut exécutée sur la grande place deNaples, le 26 octobre 1268; l'infortuné Conradin et le duc d'Autriche furent décapités. Le jeune Frédéric d'Autriche ayant été exécuté le premier, Conradin ramassa sa tète, et reçut, en la iDaisant, le coup mortel. Ils avaient à peine 18 ans. Après eux, onze des seigneurs les plus importants de Souabe et d'Italie subirent le même sort.

Ainsi périt par la main du bourreau, et d'après le conseil d'un soidisant vicaire de Jésus-Christ, le dernier rejeton de cette maison de Souabe, qui avait donné à l'Allemagne une suite de sept empereurs et un grand nombre d'autres princes.

On ne pourra jamais justifier le pape Clément de cette exécution qui fait encore frémir dliorreur la postérité, dit jMizeray.

Les défenseurs du saint-siége, ont dit, pour justifier Clément IV de la part qu'il avait prise à ce meurtre, que, depuis longtemps ce saint-père avait prédit la ruine de Conradin. Ce prince, passant un jour, dit-on, avec son armée aux environs de Viterbe, le pape l'aurait aperçue au haut des murailles et se serait écrié que Conradin était mené à la boucherie. Mais, au heu de tirer de cette prétendue prédiction la conséquence que Clément fut inspiré en cette occasion, comme le jésuite Pagi le suppose, ne pourrait-on pas conclure avec plus de vraisemblance que déjà sa sainteté avait pris ses mesures pour la perte de Conradin?

Quoi qu'il en soit, le saint-père ne survécut pas longtemps à son sanglant triomphe ; il mourut à Viterbe, le 29 novembre 1268.

GRÉGOIRE X, 190'^ pape.

An 1271 . Après la mort de Clément IV, la division fut si grande parmi les cardinaux, que le saint-siége vaqua près de trois ans; tous briguant la tiare, ils ne pouvaient s'accorder sur le choix d'un pape. Un assez grand nombre se détermina enfin cependant à faire un compromis entre les mains de six d'entre eux, auxquels ils donnèrent le pouvoir d'élire un successeur à Clément IV. Le choix se porta tout d'une voix sur l'archidiacre Thibaud, le 1" septembre 1271 , et alors en Orient, où il était allé par dévotion, visiter les saints heux. Thibaud reçut à Saint-Jean-

(') Struvius. Ilisl. Germ.

d'Acre la nouvelle de son élection. Le 27 octobre, il prit le nom de Grégoire X.

Le premier usage que fît Grégoire de son pouvoir pontifical, était de menacer les électeurs allemands assemblés sur sa réquisition, de nommer lui-même un empereur, s'ils ne se hâtaient de faire un choix. Rodolphe de Habsbourg, ayant été enfin élu, trois gentilshommes, commis parce prince, prêtèrent serment en son nom, dans le Consistoire, entre les mains de Grégoire X, qui écrivit alors à Rodolphe : De l'avis des cardinaux, nous vous faisons roi des Romains. Toujours mêmes fatuités, toujours même orgueil chez ces prétendus vicaires de Jésus-Christ!

Rodolphe vint visiter Grégoire X à Lausanne, il lui promit de lui rendre la Marche d'Ancône, et les terres de la fameuse comtesse Mathilde depuis si longtemps revendiquées en vertu d'un testament déclaré frauduleux en toutes autres mains; mais légitime et de toute justice du moment qu'il avantageait le successeur de saint Pierre. Ces restitutions étaient les conditions que l'avare pontife avait imposées à l'ambitieux Rodolphe, qui abandonna au pape, en effet, sans consulter les États, la Romagne, qui cepcndantpayait annuellement à rempire70,000écus d'or.

Grégoire X indiqua la réunion d'un concile à Lyon. Phihppe, roi de France, l'empereur grec et plusieurs autres princes y assistèrent. Grégoire démontra, par des exemples tirés des Machabées, que les papes devaient avoir l'un et Fautre glaive ; que c'était à eux de décider de la paix ou de la guerre; en conséquence, il décida qu'une contribution d'un dixième serait frappée sur tous les bénéfices; ensuite, il exhorta tous prêtres pénitenciers et confesseurs de faire vive instance auprès des pécheurs, pour les faire assister d'argent et de tous leurs moyens le saint-siége ; il imposa môme une certaine somme par chaque chrétien homm.es, femmes, enfants, sous peine d'excommunication pour subvenir aux frais d'une expédition en Terre-Sainte.

C'est à Grégoire X que l'on doit l'institution et le règlement des conclaves, institution qui, par la suite, donna heu à de bien scandaleux abus.

Le fait suivant servira à faire apprécier le caractère et la loyauté de Grégoire X. Florence avait été mise en interdit et excommuniée, pour avoir refusé d'accéder à l'arrangement conclu par l'entremise du pape entre les Guelfes et lesGibehns. Or, il arriva que Grégoire, alors en voyage, fut surpris par un débordement de l'Arno. On ne pouvait passer ce fleuve qu'à Florence sur ce pont. Le pape se présenta devant la ville ; le peuple vint au-devant de lui avec de grandes démonstrations de piété demandant l'absolution ; Grégoire y consentit; il leva les censures et bénit tous ceux qui se présentèrent. Mais à peine sorti des murs de Florence, il en excommunia de nouveau les habitants, et dit en colère ce verset du Psaume : Retenez-les avec le mors et le caveçan.

Grégoire X mourut à Arezzo, le 10 janvier 1276.

INNOCENT V, yp/' pape.

An 1276. Dix jours après la mort de Grégoire, les cardinaux, enfermés pour la première fois en conclave, élurent, pour lui succéder, Pierre de Tarentaise, évêque d'Oslie, qui fut couronné à Saint-Pierre, le premier dimanche de Carême, 23 février 1276.

Innocent V n'a rien fait digne de mémoire pendant les cinq mois qu'il tint le siège apostolique. Il peut être compté parmi le nombre des papes, hélas! infiniment petit, qui n'ont pas de crime à se reprocher.

ADRIEN V, W2' pape.

An 1276. Après dix-sept jours de vacance, on élut pape, OthonFiesque, Génois, neveu du pape Innocent IV, et cardinal-diacre du titre de Saint- Adrien, d'oii il prit le nom d'Adrien V.

A peine élu, Adrien suspendit l'exécution de la constitution du conclave faite par Grégoire X, prétendant ordonner autrement.

Adrien fît paraître un grand zèle pour le secours de la Terre-Sainte. Il écrivit aux fidèles d'Orient pour relever leurs espérances. Mais il ne put rien exécuter; car, ayant passé de Rome à Yiterbc, il y mourut le 18 août, un mois et neuf jours après son élection, sans avoir été sacré cvêque, ni morne ordonné prêtre.

JEAN XXI, y.95' pape.

An 1276. Pierre Julien, cardinal-évêque de Tusculum fut élu pour remplir la chaire de saint Pierre, le 13 septembre 1276. Il prit le nom de Jean XXI. Pierre JuUen était né à Lisbonne. Suivant Platine, ce nouveau pontife était de mœurs si déréglées, qu'il fît tomber en discrédit la papauté. Un autre auteur, Martin le Polonais, s'exprime plus énergiquement encore; il dit que Jean XXI déshonora le saint-siége par la corruption de ses mœurs et par une sorte de folie qui avilit sa licence.

Jean XXI envoya des légats à Michel Paléologueet aux rois d'Occident, pour les exhorter à la délivrance de la Terre-Sainte, et fit même dire insolemment a l'empereur de Constantinople, que s'il ne remplissait ce pieux devoir de chrétien, il le privait de l'empire, et le donnait à l'usurpateur de la Sicile. Exhortations et menaces furent sans effet.

Jean XXI momut le 16 mai 1277, après avoir tenu le siège pendant huit mois.

NICOLAS III, ^94' pape.

An 1277. Après une vacance de six mois et neuf jours, c'est-à-dire le 15 novembre 1277, Jean Gaétan fut élu pape. II était Romain, de la famille des Ursins, et cardinal-diacre du titre de saint Nicolas, d'où il prit le nom de Nicolas III.

Dès le commencement de son pontificat, Nicolas III eut grand soin d'affermir et d'étendre les usurpations temporelles de l'Église romaine en Italie. C'est ainsi qu'il fît signifier à Rodolphe de Habsbourg, qui l'avait prié de le couronner empereur d'Allemagne, qu'il n'obtiendrait cette faveur qu'après avoir confirmé toutes les donations des empereurs, et suivant la négociation commencée par Grégoire X, au concile de Lyon. Rodolphe, voulant à tout prix gagner les bonnes grâces du saint-père, donna tous pouvoirs à Conrad de Tubinge, provincial des frères mineurs dans la haute Allemagne, de rectifier tout ce qui avait été fait avec Grégoire, ainsi que de consentir à ce que l'Église romaine entrât en possession de tous les biens contenus dans les anciennes donations. Cette procuration est datée du 19 janvier 1278.

L'année suivante, Nicolas III écrivit une lettre très-véhémente et qui permet de juger du caractère de ce pape, au cardinal de Sainte- Cécile, son légat en France ; cette lettre concernait le rétablissement des tournois : « Vous nous avez écrit, dit-il, que le roi de France, depuis « peu révoque, à la prière de ses barons, l'édit que cependant il avait « autrefois porté d'après leur conseil, pour qu'on s'abstînt des tournois « jusques au départ général pour la Terre-Saintcj le nouvel édit sur les « tournois a été publié en votre présence, et exécuté contre la défense « du saint-siége, au mépris de la peine d'excommunication portée par c< lui. Nous sommes sensiblement affligé de voir ce roi, fils d'uji père si « pieux, souffrir que ses sujets méprisent ainsi les censures ecclésiasti- « ques; nous ne pouvons excuser votre silence et votre négligence. Votre « zèle devait s'allumer dans un si grand péril des âmes. Il fallait pro- « noncer les peines déjà dites, en ajouter de plus grandes, et ne pas « vous contenter de refuser, comme vous dites, votre consentement à « cette ordonnance. On dit que les tournois sont un exercice utile, que « la noblesse y apprend à manier les armes pour la défense de la reH- « gion et de la Terre-Sainte; mais, les papes, nos prédécesseurs, en ont « jugé autrement; ils ont défendu les tournois, particulièrement au con- « cile de Lalran; ils ont ordonné de priver ceux qui mourraient en ces « combats de la sépulture ecclésiastique. D'aiîleurs, ce n'est pas aux

« particuliers a juger si ces exercices sont bons ou mauvais. Us doivent « s'en rapporter à la décision de leurs pasteurs, et surtout du pape. <i Nous voulons donc que vous dénonciez publiquement excomuiuniés « tous les comtes, barons, chevaliers et autres, qui ont pris part à ces a tournois; n'accordez l'absolution qu'à ceux qui la demanderont hum- «t blement; imposez-leur des pénitences, et leur faisant promettre par « serment de n'y plus retourner. »

Le pape Nicolas réussit à faire enlever à Charles d'Anjou le vain titre de sénateur de Rome, dont celui-ci, du reste, ne devait plus jouir que pendant cinq ans, suivant la promesse qu'il avait faite à Urbain IV. Nicolas lui fit aussi retirer le vicariat qu'il exerçait en Toscane.

Nicolas m rempHt l'Itahe de troubles, de discordes civiles, pour pouvoir mieux régner dans la confusion : ce pape roulait de grands projets pour l'établissement de sa famille. En haine de l'empereur Rodolphe et de Charles d'Anjou, roi de Sicile; il avait conçu le dessein de partager tout l'empire en quatre royaumes ainsi dénommés et attribués : celui d'Allemagne serait resté à la postérité de Rodolphe; celui de Vienne en Dauphiné, aurait servi de dot à Ch'mence, fille de Rodolphe, et femme de Charles Martel, petit-fils du roi de Sicile. Les deux autres royaumes, érigés en Italie, étaient la Lombardie, qui devait contenir les Allemands, et l'autre la Toscane, qui aurait resserré les Français dans la Sicile. Ces deux royaumes étaient destinés à deux seigneurs de la maison des Ursins, parents du pape. La mort du pontife prévint l'exécution de ces vastes projets. Nicolas III fut frappé d'apoplexie, et mourut subitement le 22 août 1280, à Surien, près de Vilerbe.

Divers historiens, dignes de foi, attribuent au pape Nicolas III une grande part dans la conspiration dite des Vêpres Siciliennes, quoique cet horrible massacre cependant n'eut lieu que sous le pontificat de son successeur.

MARTIN IV, y.95« pape.

An 1281. Apres la mort du pape Nicolas III, la mésintelligence entre les cardinaux fit durer près de six mois la vacance du saint-siége. Le 22 février 1281, Simon de Brie, Français de nation et cardinal prêtre du titre de Sainte-Cécile, fut élu pape, et prit le nom de Martin IV. Son premier acte fut de casser l'édit solennel par lequel son prédécesseur avait réuni au siège aposN-lique la charge de sénateur, cet office fut donné à Charles d'Anjou, Idjuel il voulut en outre faire nommer au vicariat de l'empire pour la Toscane.

C'est sous le pape Martin IV, que se place la célèbre conjuration dite des Vêpres Sidliennrs, dans laquelle tant de Français furent massacrés.

le pape, autant par son abominable politique que Charles d'Anjou par ses excès et ses cruautés, poussèrent le peuple Sicilien au désespoir et lui firent ensanglanter ses annales d'un massacre qui n'a d'égal dans l'histoire que la Saint-Barthelemy en France; mais à cette ditTérence, le principe des Vêpres Siciliennes, au moins, fut juste et patriotique, et doit être considéré comme la revendication de l'indépendance d'un peuple contre une domination étrangère qui, non contente d'avoir fait périr dans les supplices toute la famille royale et les principaux seigneurs du pays, se livrait encore aux déprédations les plus éhontées.

Jean de Procida, gentilhomme de Palerme, médecin et l'un des hommes les plus lettrés de son temps, fut l'ame de cette conjuration. Attaché à la mémoire de Frédéric de la maison de Souabe, et brûlant de venger le meurtre de l'infortuné Conradin, Procida trama son projet en Sicile, ne pouvant l'exécuter à Naples, sous les yeux de Charles d'Anjou; ce lâche assassin méditait a cette époque de s'emparer de Constantinople. Jean de Procida en avertit Michel Paléologue, et sut l'intéresser à servir la conspiration qu"il préparait par un débarquement sur les côtes de iNaples conjointement avec le roi Pierre d'Aragon, gendre de Mainfroy et oncle de l'infortuné Conradin, décapité en place pubhque. Pierre en effet avait consenti sur les pressantes sollicitations de Procida à revendiquer l'héritage de sa famille. Martin JV ayant appris les armements considérables que faisait le roi d'Aragon lança contre lui une bulle d'excommunication, dans laquelle il déclara Pierre impie, sacrilège et usurpateur du bien de l'Église ; dans une cérémonie pubhque, pleine d'apparat, il releva les sujets de Pierre du serment de fidélité, son trône vacant et à la disposition du premier occupant.

Revenons aux Vêpres Siciliennes. Procida, assuré du concours de ces deux princes, repassa bien vite en Sicile ot» il attendit qu'une occasion lui permît d'exécuter son projet, l'incident d'une jeune fille de Palerme insultée par un Français durant une procession lui parut favorable, et il donna le signal.

Voici comment Mezeray parle de cette horrible boucherie : « pendant « que Charles d'Anjou se tenait avec son armée sur les côtes d'A- « frique attendant le moment favorable d'attaquer l'empire d'Orient et « que méprisant tous les avis qui lui étaient donnés journellement de se « méfier, voilàquelesSiciHens, le jour de Pâques (1282) au premier coup <f de vêpres, égorgèrent tous les Français par toute l'île, mais avec tant « de fureur, que l'on vit les bons religieux jacobins et les cordeliers « tremper avec plaisir leurs mains dans le sang, les femmes, les en- « fants furent égorgés jusquos aux autels ; les pères évenlraient celles de « leurs filles qui étaient grosses des Français, et écrasaient leurs petits « enfants contre les rochers. Ils tuèrent, dit-on, 8,000 personnes en deux « heures, ne pardonnèrent qu'à un seul Français à cause de sa rare pro- « bite. »

Charles d'Anjou ayant appris cette catastrophe tragique vint trouver le pape Martin et les cardinaux; il leur demanda aide et conseil. Le pape et son collège l'exhortèrent à travaillerincessamment à regagner la Sicile, soit par la douceur , soit par la force, lui promettant toutes sortes de secours spirituel et temporel, comme fils et champion de l'Église. Ce qui s'ensuivit étant du domaine de l'histoire générale, nous y renvoyons nos lecteurs et reprenons l'histoire du pape. Les mœurs privées de Martin étaient aussi dissolues que sa conduite publique était révoltante et coupable. Il vécut pubhquement avec la concubine, de son prédécesseur. Nicolas de Biberach, théologien de Derfort, dit qu'étant jeune, Martin IV avait voulu abuser brutalement de sa personne!

Entre autres actes, qui ne sont pas précisément de la compétence du vicaire de Jésus-Christ, Martin IV approuva un duel projeté entre Pierre d'Aragon et Charles d'Anjou; il envoya même à l'effet d'assister au combat, un cardinal nomméGérard Pierre, nes"étant point trouvé au lieu indiqué, Martin l'excommunia de nouveau, et le déclara déchu de tous les droits, même du royaume de Catalogne qu'il donna à Charles, second fils de Philippe, roi de France.

Après avoir rempli d'une façon aussi orthodoxe son ministère de vice- Dieu sur la terre, le pape Martin IV mourut à Rome, le 28 mars 1285. Il fut enterré dans l'église de Saint-Laurent; on raconte que plusieurs malades furent guéris rien qu'en touchant la pierre de son tombeau, et cela en présence d'un grand notabre de clercs et de laïcs; suivant le témoignage d'un autre écrivain du temps, ces miracles duraient encore lorsqu'il écrivait, savoir le 21 mai suivant ( ' ). Un historien, dit du pape Martin qu'il haïssait si fort l'Allemagne, qu'il avait souvent manifesté publiquement le vœu de la voir convertie en un lac.

HONORIUS IV, 196" pape.

An 1285, Le 2 avril 1285 les cardinaux élurent Jacques SoveUi, Romain, cardinal, pape sous le nom d'Honorius IV. On raconte que le nouveau saint-père était tellement incommodé de la goutte aux pieds et aux mains, qu'il ne pouvait célébrer la messe qu'à l'aide de certains instruments.

Au commencement du pontificat d'Honorius IV, Jean Choies, cardinal, légat de son prédécesseur en France, prêcha dans ce royaume une croisade contre Pierre d'Aragon, vengeur du meurtre abominable commis par Charles d'Anjou sur Conradin.

(*) Raiiiald.

Cette croisade entreprise par ordre du saint-siége, tut conduite piir le roi Philippe, qui fit son entrée en Catalogne, le 20 juin 1285, les Français, qui en formaient la plus grande partie, commirent dans le pays toutes sortes de désordres : Ils profanaient les églises par l'effusion du sang et d'impuretés de toutes sortes j ils violaient même les religieuses. Ils emportaient les croix, les images, les livres, et les ornements du culte, et se les vendaient l'un à l'autre. Ils dépendaient les cloches, les brisaient ou les emportaient. C'est ainsi que les soldats du pape HonoriusIVse conduisirent pendant toute la campagne. La superstition et la brutalité étaient si grandes que ces soudards prétendaient gagner l'indulgence promise à ceux qui feraient cette croisade; que ceux qui n'avaient pu se procurer un arc et des flèches ou toute autre arme, prenaient des pierres et disaient : Je jette cette pierre contre Pierre d'Aragon, pour gagner rindulgence. Cette entreprise, quoique encouragée et bénie par les saintes mains du pape Honorius, n'eut pas toutefois d'autre succès que des déprédations et des meurtres.

Le vindicatif Honorius poursuivit, après la mort de Pierre d'Aragon, Jacques, son fils, qui s'était fait couronner malgré le pape, il l'excommunia et réitéra contre lui tous les analhèmes dont son père avait été frappé par les odieux prédécesseurs d'Honorius. Ce pontife avare, impie, fit ofTrir à Rodolphe, la couronne impériale, à la condition qu'il lui laisserait lever la quatrième partie de tous les biens d'Allemagne, pendant quatre années consécutives. Rodolphe devait en outre envoyei- une armée en Itahe pour chasser les Français de Naples.

Dans une assemblée d'évêques tenue à Wurtzbourg, Probus, évèque, de Toul, stigmatisa la vie cruelle, licencieuse et efféminée de ce pape par une expression énergique rapportée par les historiens; il appelle Honorius le satrape de l'Ante-Christ.

Honorius IV mourut à Rome, le Jeudi-Saint, 3 avril 1287.

NICOLAS IV, Wl' pape.

An 1288. Après une vacance de près de 1 1 mois, le saint-siége fut occupé par l'évêque de Palestrine, qui prit le nom de Nicolas IV.

Le commencement du pontificat de Nicolas IV est marqué par le parjure : un traité fut conclu entre Charles 11 d'Anjou et Jacques d'Aragon, par lequel la Sicile demeurerait à ce dernier. Charles devait faire agréer et investir Jacques d'Aragon par le pape. Charles d'Anjou vint en effet à Rome, le jour delà Pentecôte; mais le pape Nicolas le releva du serment fait a son compétiteur et le couronna roi de Sicile.

L'avarice, la cupidité, la mauvaise foi et le parjure présidèrent dune à ce couronnement, et le pape provoqua, autorisa, ratifia tous ces cri-

mes; il les bénit et y mit môme le secours de la religion par les cérémonies du culte. Pourquoi tout cela? parce que Jacques d'Aragon revendiquant ses droits n'avait pas voulu déclarer la Sicile feudataire de Rome, cl payer une redevance au pape comme son vassal!

Au commencement de l'année '1290,1e pape Nicolas publia une bulle, où il exagère pathétiquement la prise et la ruine de Tripoli, et le péril extrême où se trouvait la Terre-Sainte; exhortant tous les lidèles à une croisade pour laquelle il promettait l'indulgence plénière et les autres grâces que l'on était accoutumé d'accorder à ceux qui s'engageaient dans ces pieuses entreprises.

Il n'était que trop vrai que les malheureux chrétiens étaient en Syrie dans l'état le plus critique ; leur sang avait en vain rougi les déserts de l'Arabie et les champs de la Palestine; leur ruine totale était imminente; Le Soudan avait repris une à une Tripoli, Tyr, Berouth, Acha, et 15 autres villes importantes; il ne leur restait plus guère que Ptolomaïs, où ils étaient pressés par les Musulmans; le pape tenta de leur envoyer un secours de 1 oOO chevaux ; mais ce secours mal dirigé, et dont le premier exploit fut dirigé contre les chrétiens grecs, n'empêcha pas la chute de Ptolomaïs. Les meurtres, les rapines, les adultères, les viols, les embrasements qui signalèrent le passage de ces fanatiques les fît exécrer par ceux-là même qu'ils venaient secourir. Leur second exploit fut de rompre une trêve qui dans ce moment était de la plus grande utilité aux chrétiens.

Le père Maimbourg dans son histoire des croisades parle ainsi des desseins formés par Nicolas IV pour faire parvenir des secours en terre sainte :

« Cependant, la ville d'Acre fut prise par les infidèles. Le pape « Nicolas faisait, depuis plus d'un an, tous les efforts imaginables, pour « former une croisade générale de tous les chrétiens d'Occident contre « les Mammelucks qui menaçaient alors la Palestine. Le pape avait, « intéressé tous les rois à cette cause; il avait enfin si bien fait « qu'Edouard, roi d'Angleterre, s'était déclaré le chef de cette croisade. « Il faisait de grands préparatifs, pour se mettre en état de marcher « dans le temps que ce bon pape avait marqué, qui était la fête de « Saint-Jean-Baptiste de l'année 1293, lorsqu'on apprit que tout était « perdu pour les chrétiens dans la Syrie, dès le mois de mai de l'an 1291. « Ce fut là comme un grand éclat de tonnerre, qui l'étonna extrême- « ment, et qui pourtant n'empêcha pas qu'il ne redoublât ses efforts « par ses lettres, par ses légats, par les prédicateurs qu'il envoya par « tout le monde, pour exciter les chrétiens à prendre la croix, et pour « engager les princes d'Orient et d'Occident et les rois même des Tar- « tares, des Heriens, des Géorgiens et d'Arménie, à unir leurs forces '( dans le dessein de reconquérir, tous ensemble, ce qu'on venait de « perdre, mais comme on crut que le mal était désespén'; et sans rc-

« mède, tout ce que fit ce pape, et tout ce que ses successeurs entre- « prirent après lui pour le même sujet, ne put jamais produire aucune « croisade qui servît au recouvrement de la Terre-Sainte. »

Dès le commencement de son intronisation le pape Nicolas lY avait excité beaucoup de discordes, de guerres civiles dans Rome. Le reste de son pontificat fut troublé par des discussions, des malheurs publics qui avancèrent, dit-on, ses derniers moments, par la conviction oh il put être qu'il ne pouvait s'en prendre qu'a lui-même de l'état déplorable de l'Église et de toute la chrétienté. Nicolas IV mourut à Rome, le 4avriH292.

Dans ces malheureux temps le clergé supérieur et inférieur, comme toujours, suivait les traces de son chef. On en trouve la preuve dans une foule de documents, un comte de Tyrol, entre autres, obligé de recourir aux armes pour défendre son héritage, publia un manifeste dans lequel il expose les vices du clergé. Cette pièce curieuse se trouve dans Aventin ; elle est répétée par Heyddegger. Il n'est pas hors de! propos, croyons-nous, de faire figurer dans ce livre pour l'édification des fidèles le portrait du prêtre à cette époque ; ce portrait est encore vrai de nos jours et on y retrouve les principaux traits du prêtre d'aujourd'hui : « Ce n'est pas moi, dit le comte de Tyrol, et Dieu m'en est témoin- « ce n'est pas moi qui fais la guerre. Je ne fais que la repousser, a Je n'ai jamais rien tant souhaité que d'avoir la paix avec tout le « monde, principalement avec les évêques : mais ces bons pas- « teurs, se laissant corrompre par l'abondance, comme le reste de « hommes osent nous attaquer ; ils veulent nous dépouiller, par vio- « lence de notre patrimoine. Voilà ce qui m'a forcé de prendre les « armes; pour enlever aux ennemis de la patrie leurs châteaux, afin de « me conserver, moi et mes sujets, dans la paix et la possession de nos « biens. Si quelqu'un veut se faire garant et caution que je n'aurai plus « à craindre aucune perfidie, ni aucune violence, de la part de ces « loups, et de ces maîtres orgueilleux de synagogue, car j'aurais tort de « les appeler des pasteurs, je rendrai tout à l'instant ce dont je me suis « saisi! Sans cela, je ne serai pas si fou de lâcher la poignée que je « tiens, et de me mettre en proie, et à la discrétion de ces ante-chrits « effeminez et de ces eunuques monstrueux. Il n'y a personne qui ruine « plus qu'eux la concorde chrétienne. Ils ne s'appliquent jamais à explia quer, ou à apprendre les Saintes Écritures. Ils ne s'occupent qu'a « faire des bâtards, à se plonger dans l'ivrognerie, à amasser des « richesses, à acquérir des royaumes, et assouvir leur ambition par « les vains honneurs du siècle. C'est pour ces choses qu'ils nous font la « guerre aux dépens du sang de leurs brebis. Non-seulement ils ne sui- « vent pas la pauvreté de Jésus-Christ et de ses disciples, mais ils s'en « moquent même, et cherchent à l'abolir pour jamais. S'iJs ne sont pas « des ante-christs, qu'on nous dise, ce qu'ils sont? Est-ce donc là

« comme l'on paît les brebis de Jésus-Christ? Est-ce là comme on aime •< son troupeau, que de ne chercher que les richesses, les honneurs, les «f biens d'autrui, opprimer ses brebis, les tuer? Ils renversent le prc- « cepte de Jésus-Christ : Donnez-leur votre robe, ils vous volent encore « votre manteau. Qui pourrait être si dur, si insensible et si bête, que « de souffrir, sans se plaindre, l'orgueil, le faste, la perfidie, le luxe, les « débauches, l'avarice, en un mot, tous les crimes de ces scélérats et de « ces fripons, qui, plus méchants que les Turcs, les Sarrasins, les Tar- « lares et les Juifs, portent à la république chrétienne plus de dom- « mage, et en oppriment plus cruellement la liberté que Jésus-Christ lui a « acquise par son sang, que ces ennemis déclarés du nom chrétien. Ils « sont nos serviteurs, et néanmoins, ils nous veulent maîtriser, contre le « droit des gens, contre les lois sacrées, et les oracles des Saintes-Écri- « tures. C'est im proverbe commun , que les prêtres veulent aveugler « les yeux des mortels par les charmes trompeurs de la superstition, et « se servir des cérémonies qu'ils ont inventées comme des sucs dem.an- « dragore pour enchanter et assoupir nos esprits. Hé quoi! N'est-ce pas « assez que le berger trouve sa brebis et en tire le lait? Un envoyé ne « doit-il pas uniquement faire les affaires de son maître. C'est pourquoi « j'appelle d'un cruel et injuste pontife (Nicolas IV) à un équitable et « clément pasteur. »

GÉLfiSTIN V, L98' pape.

An 1294. Après deux ans et trois mois d'interrègne, les cardinaux élurent Pierre Mouron, sous le nom de Gélestin V. Ce vieux et paisible hermite, n'était pas fait pour la pourpre romaine; sa bonhomie, ses vertus modestes étaient déplacées dans cette chaire de saint Pierre où s'étaient assis tant de misérables, célèbres par leurs vices et leurs crimes. Célestin, qui avait passé jusque là son existence dans la solitude la plus complète, ne cessa de regretter sa grotte ^pendant les six mois qu'il tint le siège scandaleux de Rome.

Les artifices de Benoit Gaietan, qui fut depuis l'infâme Boniface VIII, déterminèrent Célestin V à résigner le pontificat. Gaietan, à l'aide d'une sarbacane ignorée, qui ouvrait dans la chambre du pape, au chevet du lit de Célestin, lut cria la nuit aux oreilles pendant plusieurs njiois consécutifs, et comme si c'était un ange qui pariât: CélesUn, Célestin, aban^ donne le papat; cest une charge au-dessus de tes forces ( ' )- Le trop crédule Célestin prit cette voix pour un avertissement du ciel; il obéit; et

Heyddeggcr.

.l'as

se démit du pontificat suprême. Le bonhomme, satisfait d'être débarrassé d'im si lourd fardeau, reprit modestement le chemin de son hermitage, où il ne devait jamais rentrer, car Benoît Caietan le fit arrêter et mettre en prison, ou il hûla sa mort, ainsi que nous allons le voir dans la biographie de ce même Benoît, son indigne successeur.

BONIFACE VIII, y.9.9- pape.

An 1294. Benoît de Caietan n'épargna ni soins, ni scandales, ni crimes, pour parvenir au pontificat. C'était généralement le plus sûr et le plus court chemin pour arriver au trône de saint Pierre. Devenu pape, son premier soin fut de faire courir comme nous l'avons vu après le vieux Célestin, dont la piété et les vertus modestes auraient pu suggérer aux fidèles des comparaisons peu avantageuses pour lui. Célestin, sous un prétexte que l'historien ne donne même pas, fut jeté en prison oii bientôt il périt assassiné par ordre de son successeur.

Jamais Hildebrand, cet insolent Grégoire Vil, n'a déployé plus de fierté, d'impudence et d'audace. Boniface VIII outragea les peuples, brava l'empereur et les rois; il crut, du Vatican, dominer sur toute l'Europe.

De graves différends étaient alors engagés entre Adolphe, empereur d'Allemagne, Edouard, roi d'Angleterre, et Philippe-le-Bel. Boniface Vlll, bien plus pour essayer sa force et montrer sa puissance que par amour pour la paix publique, comme la suite de sa vie l'a bien prouvé, ordonna à ces trois princes de consentir à une trêve, sous peine dexcommunicalion. Cette injonction, bien qu'elle ne fut pas immédiatement obéie, fut accueillie par toute la chrétienté avec des actions de grâces; on espéra voir cesser les meurtres, les ravages commis par ces indignes potentats, comme une chose de droit et naturelle; mais ce n'était pas, nous l'avons dit, dans un esprit de conciliation que Boniface voulait mettre un frein au carnage, ce saint homme prétendait que c'était un crime de verser le sang des hommessans sa permission.

Depuis longtemps la conduite de l'empereur indisposait la noblesse allemande dans une diète réunie a Egra ; on l'accusa dans les formes.

L'archevêque de Mayence prononça solennellement l'arrêt de déchéance, et de proscription d'Adolphe au nom de tous les princes, ensuite, on élut Albert d'Autriche. Cet acte de vigueur avait été fait sans attendre le consentement du pape, qui, furieux de voir empiéter sur ses prélcndus droits, défendit aux élecleur-s, sous peine d'anathôme, de sacrer le nouveau roi des Romains : ceux-ci répondirent que c'était là une affaire purement politique et qui ne regardait point J'Église.

Sur ces entrefaites, Adplphe fut tué dans la bataille de Spire, le

'2 juillet, par Albert d'Autriche ; en vain celui-ci sollicita le pape de reconnaître son élection à la couronne impériale, Boniface répondit à Albert qu'il était indigne de l'empire, ayant tué son seigner.r. Poussant plu^ loin encore que Grégoire YII en idées d'outrecuidante domination , Boniface donna au monde l'étrange spectacle d'un pape portant au front une couronne, au côté une épée et disant à des ambassadeurs : C'est moi qui suis César.

C'est alors que les niaisons d'Autriche et de France s'unirent doublement et plus étroitement encore par le mariage de leurs enfants Rodolphe, fils d'Albert, et de Blanche, fille de Philippe de France, ainsi que par leur haine commune contre Boniface VIll. Dans le même temps la Hollande et la Zélande, vassales de l'empire, contestaient par les armes la souveraineté d'Albert, tandis que d'un autre côté, les Flandres faisaient avantageusement la guerre à Philippe-le-Bel 'et gagnaient sur lui la célèbre bataille dite des Eperons dor où toute la noblesse française, venant pour asservir les Belges , fut écrasée par les bourgeois flamands. Ce haut fait d'armes peut être cité comme un des plus beaux des temps anciens et modernes. Le pape Boniface saisit cette occasion pour braver à la fois Albert et Philippe-le-Bel : d'une part, il souleva les princes allemands contreAlbertd'Autriche; et d'autre part, il excita Charles deValois contre son frère Philippe-le-Bel. Ce misérable prêtre en effet sema la discorde et alluma la guerre civile en Allemagne et en France. Il appela en Italie Charles de Valois, le nomma vicaire de l'empire, en Toscane; le maria à la fille de Baudouin II, empereur de Conslantinople, et déclara le trône des Grecs dévolu a Charles de Valois, ivre de domination jusqu'à la fureur, Boniface voulut paraître donner tous les royaumes; en moins de trois ans, il fit des empereurs d'Orient et d'Occident, mit la France entière en interdit.

C'est vers le même temps, que ce pape superbe poursuivit de sa haine implacable la famille puissante des Colonna, coupable à ses yeux, dans la personne des cardinaux Jacques et Pierre Colonna, de résister à ses envahissements à l'aide des secrets que lui-même autrefois leur avait confiés. Boniface publia une bulle promettant de grandes indulgences à ceux qui s'organiseraient en croisade pour l'extermination de tous les membres de cette famille. La guerre en eflét fut sanglante, atroce; les Colonna battus, dispersés, furent contraints de fuir à Prcncstc, chez Sciarra Colonna, leur oncle: Boniface les y poursuivit et fit assiéger la ville par ses fanatiques croisés; les Colonna toutefois parvinrent a sortir de la ville. Preneste se rendit sur la promesse solennelle du pape qu'il respecterait la vie elles drolls, et le bien de tous les citoyens, a peine entré dans Preneste, Boniface la fit saccager, ruiner de fond en comble, et la Uvra à toute la fureur d'une soldatesque ignorante, brutale, indisciplinée; il en fit autant à Sagaroolon, et des autres places dans lesquelles les Colonna cherchaient un asile contre sa rase. Boniface dégrada

soleniielleiiiL'iit ceâ cardinaux, trop éclairés sur ses forfaits; il excommunia et bannit de Rome toute leur maison, Sciarra Colonna, leur oncle, réduit à la plus cruelle extrémité , fut forcé de se cacher dans les forets, dans les déserts, n'usant se fier à personne de peur d'être livré à ce pontil'e barbare.

Boniface poursuivit avec le même acharnement tous les Gibelins, ou partisans de l'empire. Poichetta Spinola, ayant succédé à Jacques Voragine dans l'archevêché de Gènes, vint à Rome pour se faire confirmer; c'était un mercredi des cendres, l'archevêque se prosterna aux pieds du pape pour recevoir les cendres. Boniface d'une voix courroucée lui dit : Souviens-toi que tu es Gibelin, et qu'avec les Gibelins je te réduirai en cendres ; puis il lui jeta une poignée de cendres au visage et dans les yeux, non content de cette indigne méchanceté, il déposséda Poichetta le même jour de son archevêché. Un païen, un renégat, n'eut pas fait un abus plus outrageant et plus sacrilège d"une des cérémonies du culte sur lequel était fondée toute sa puissance papale.

En 1300, à l'ouverture du jubilé, dont il fut l'inventeur, Boniface après s'être montré tout un jour au peuple en habits pontificaux, et lui avoii" prodigué fortes bénédictions, se présenta le lendemain en habits impériaux, faisant porter devant lui l'épée, le sceptre, et les autres marques de l'empire, un héros criait à haute \o\x : Il y aici deux épées. Pierre, tu vois ici ton successeur, et vous, ô Christ, regardez votre vicaire. Boniface continua de se montrer ainsi alternativement au peuple, tantôt comme souverain pontife de l'Église, et tantôt comme empereur de la terre, pour faire entendre qu'il réunissait en lui toute la puissance spirituelle et temporelle.

l'n écrivain du temps a dit qu'il y avait en Boniface VIII assez d'actes de démence pour défrayer vingt fous furieux, et assez d'atrocités pour en composer vingt tyrans.

Ce soi-disant saint-père ayant eu l'impudence d'envoyer un légat à Philippe-le-Bel, pour lui ordonner de se disposer à partir pour la Palestine, sous peine d'excommunication pour le moindre délai, Philippe, pour toute réponse, fit mettre en prison le légat du pape, qui, furieux, lui en dépêcha un second avec injonction expresse à Philippe de délivrer le premier, et ordre à tous évêques et pairs de France de comparaître à Rome pour y entendre les reproches touchant leur conduite à l'égard des ordres qu'il avait donnés à Philippe-le-Bel, lui seul Boniface pape étant le véritable maître du royaume de France qui lui appartenait de droit divin.

Les lettres que s'écrivirent le tyran apostolique et le despote français, sont des actes qui prouvent l'état de folie et de stupidité de ces temps; les droits des peuples y sont comptés pour rien ; ce ne sont que maximes despotiques et prétentions ridicules,

Philippe-le-Bel ayant fait assembler les états à Paris; Boniface Mil y

fut solennellement accusé par l'archevêque de iNarbonne « d'être simo- « niaque, homicide, usurier très-manifeste, de ne pas croire à l'eu- « charistie, de regarder l'âme comme mortelle, de professer qu'il n'y a a d'autre joie que celle de ce monde, » on lui reprochait en outre de se faire révéler la confession par force ; d'avoir deux filles de deux concubines, qui étaient ses nièces; d'avoir pris à sa solde les souverains pour envahir la Sicile, etc., etc.

Aussitôt que Boniface eut connaissance de la teneur de cet acte d'accusation, il fut outré de fureur, il voua la personne du roi de France à Satan par une excommunication nouvelle, accompagnée d'exécrations et de malédictions sur la famille et sur la postérité jusqu'à la quatrième génération. 11 jeta l'interdit sur le royaume de Rome, et cassa tous les privilèges qui lui avaient été accordés par le saint-siège. 11 déclara dispenser tous les sujets de Philippe du serment de fidélité et d'obéissance qu'ils lui devaient comme leur souverain. 11 entreprit même de soulever les peuples contre lui, d'attirer des ennemis du dehors sur la France. 11 alla plus loin, bien que fort mal avec Albert d'Autriche, il le fit exhorter à envahir le royaume de Philippe, liii promettant qu'il lui en confirmerait la possession. Mais Albert était trop prudent pour se laisser séduire par une libéralité aussi périlleuse.

Malgré l'énergie de Philippe-le-Bel, les anathèmes et les mesures décrétées par le vindicatif et superbe pontife eurent des suites terribles; la France tomba dans la stupeur et l'Église fut plongée dans la douleur la plus amère. Sur ces entrefaites Sciarra Colonna, dont nous avons parlé, errant et vagabond, était tombé entre les mains des pirates, et réduit à ramer sur une galère ; c'est dans cet étatqu'il futreconnu par unFrançais, qui le racheta des forbans et le mena secrètement au roi, qui avait déjà résolu d'envoyer Nogaret à Rome, avec charge de porter son appel des décisions du pape au concile : Nogaret et Sciarra Colonna partirent ensemble, ayant réuni secrètement 300 gens d'armes français, restés en Sicile après la paix faite, ils se portèrent sur Agnani , qu'ils surprirent le 7 septembre 1303, Boniface habitait en cette ville la maison dans laquelle il était né; les soldats se répandirent en armes dans la ville, en criant, vive le roi de Rome, meure le pape Boniface. Ils trou\èrent quelque résistance devant le palais de Pierre Caietan, neveu du pape; mais bientôt ils forcèrent ce palais et les maisons voisines, les pillèrent et firent prisonniers trois cardinaux. Nogaret réunit les habitants et leur dit de se joindre à lui, au nom de la paix de l'Église, pour forcer le palais du pape. Les cardinaux se cachèrent ou se sauvèrent. Boniface, ainsi abandonnné, fut contraint de demander a Sciarra Colonna une trêve; on lui accorda jusqu'à 3 heures après-midi. Boniface employa ces précieux moments à faire solliciter le peuple d'Agnani en sa faveur; mais, n'en ayant rien obtenu, il pria Scian-a de lui donner par écrit ce qu'il di'.sirait de kii. Sciarra, sensible au plaisir de la vengeance, que les lia-

liens appellent \e morceau des Dieux, fit dire a Boniface qu'il ne lui accorderait la vie qu'à deux conditions : 1" qu'il rétablirait les Golonna et toute leur fanailledans leurs biens et dignités; 2° et qu'ensuite lui Boniface renonçât à la papauté.

Boniface consterné jeta un profond soupir : Ah! dit-il que ces condilions sont dures! Pour le moment il ne fit point d'autre réponse, la colère et l'indignation semblant lui avoir fait perdre la parole pendant quelque temps. La trêve finie, Sciarra força le palais du pape qui fut pris par ses soldats, qui lui firent toutes les menaces et toutes les insultes que la brutalité pût leur suggérer. Malgré la défense expresse de Nogaret, les coffres et la trésorerie papale lurent pillés; on y trouvait tant d'argent, tant de pierreries et tant de meubles précieux, qui, si l'on en croit quelques auteurs, tous les rois de ce temps-là, joignant leurs richesses ensemble, n'auraient pu en fournir autant en un an, qu'il en futprisenun seul jourdanslepalais du pape, dans celui du marquis Caietan, son neveu, et dans ceuxdeslroiscardinauxquiavaientété faitsprisonnierslematin ( ').

Boniface, abandonné de tout le monde ne s'abattit point, rappelant son énergie et sa fierté devant une disgrâce aussi impi'évue il s'écria : Puisque je suis pris en trahison, et que je suis indignement livré entre les mains de mes ennemis, comme le Sauveur du monde, pour être mis à mort, je mourrai en pape. Il se fit alors revêtir de tous les insignes do sa suprême pontificature, se fit mettre la couronne de Constantin sur la tête, et, prenant les clefs et la croix à la main, il s'assit sur son trône et il attendit ses ennemis. Cette posture, prise a dessein par Boniface, n'en imposa pas à Nogaret et Sciarra; ils sapprocbèi'enl de lui avec un faint respect. Nogaret déclara au pape atj nom de Philippe sa commission, lui signifiant tout ce qui s'élail fait en France contre ses entreprises et ses prétentions, il le somma ensuite de faire assembler le concile. La contenance et le silence hautains de Boniface ayant prouvé qu'il n'acquiescerait pas volontiers à ses demandes, Nogaret menaça Boniface de le faire jeter à bas de son trône, ensuite de le faire conduire lié et garrotté à Lyon, pour y être jugé et déposé par le conseil général, que le roi son maître, devait y assembler. Boniface resta impassible, sans mouvement. Sciarra prit à son tour la parole et demanda au pape, s'il ne voulait pas céder la papauté? « Non, répondit Boniface, « j'y perdrai plutôt la vie. Puis s'avançant vers le chef du parti Co- « lonna, il dit avec fermeté en Italien : voilà mon cou, voilà ma tête; mais « j'aurai la satisfaction de mourir pape. » Mais perdant bientôt un calme qui n'était qu'apparent, il se répandit en sanglants reproches contre Nogaret, qu'il regardait comme le premier auteur de son malheur; il s'emporta avec la dernière violence contre Philippe-le-Bel, qu'il mau-

(') Walsingham. Du l*uy.

dit de nouveau jusqu'à la 4" génération. Nogaret, piqué au vif, lui dit avec beaucoup de fierté : « chetifpape que tu es, regarde et considère la « bonté de mon seigneur le roi de France, qui, bien que son royaume « soit fort éloigné de toi, te garde par moi. et te défend de tes ennemis, « ainsi que ses prédécesseurs ont toujours gardé les tiens. » Le pape répondit vivement et avec amertume : « Je me consolerai aisément de me « voir condamner par des Patariens et pour la cause de l'Eglise. » A cette réponse qui était une allusion directe à la mort du grand père de Nogaret, brûlé vif comme Albigeois, l'envoyé français baissa la tête dans la plus grande confusion. Mais Sciarra Colonna reprenant alors la parole chargea le pape d'injures et arrivant auparoxisme de la fureur, il frappa Boniface de son gantelet sur le vls-dge, jusques à grande effusion de sang. Le pape cria, Sciarra le frappa de nouveau; si bien que Nogaret, qui n'avait pas commandement d'en venir aux mains, tira Boniface, hurlant et blasphémant comme un homme désespéré, des griffes Colonnoises.., ( ^).

Après avoir été forcé de subir toutes ces insultes et tous ces mauvais traitements, en sa qualité de vice-Dieu, Boniface fut jeté en prison; mais il y n'y resta pas longtemps, les habitants d'Anagni, et des environs qui, trois jours avant, l'avaient voué à la mort, prirent les armes, et se mirent à crier : vive le pape et meure les traîtres. Entrant dans le palais, au nombre de près de 10,000, la populace tua les gardes et les soldats qui voulurent lui résister, et mit Boniface en liberté.

Le pape, se voyant hors de danger avec ses neveux, et délivré de la crainte de la mort dont les gens de Sciarra l'avaient menacée, se fît porter sur la place publique de la ville. Là dans un langage pathétique, il parla du pardon des injures et témoigna le désir de faire la paix avec les cardinaux Colonna; il manifesta son intention de les rétabhr. Cet hypocrite habile feignit même de vouloir se remettre bien avec la France. Il accorda en même temps le pardon à tous les Français qui étaient venus l'attaquer, et nommément à Guillaume de Nogaret. Cette scène attendrit tous les cœurs; l'éloge de ce bon pape courut dans toutes les bouches, et sa puissance reprit tout son éclat. Boniface, sûr de nouveau de sa popularité, chercha les moyens de tirer vengeance du roi de France et de tout son royaume. Dans cette vue, il résolut, de rentrer à Rome, d'y convoquer un concile sur les délibérations duquel il put agir. Les Romains envoyèrent au devant du pape le cardinal .Mathieu des Ursins avec les compagnies de la ville pour l'escorter. Mais, cet accueil enthousiaste n'était pas suffisant pour faire oublier à Boniface le souvenir des injures qu"il avait reçues. La tristesse le fit bientôt tomber dans une espèce d'aliénation mentale, durant laquelle

') Jean (le Serres.

il ne prononçait que malédictions et anathèmes contre Piiilippe-le-Bel, Nogaret, et les autres ministres du roi. Peu après il contracta, disent quelques écrivains, une sorte de maladie frénétique où tournant sa rage contre lui-même, Boniface se dévorait les bras avec les dents... Il voulut plusieurs fois se casser la tête contre le bois de son lit. Il mourut enfin dans un accès de cette fureur le 11 octobre 1303 (' ).

Ce genre de mort si triste et si peu ordinaire fît ressouvenir le peuple de Rome d'une espèce de prophétie, qui avait longtemps couru sur Boniface et que l'on attribuait à son prédécesseur Célestin V, ce pieux vieillard, qu'il avait fait assassiner. Cette prophétie était ainsi conçue : « Boni face, tu es monté sur le trône comme un renard, tu régneras « comme un lion, et tu mourras comme un chien . »

Boniface VllI était sinon athée au moins peu orthodoxe dans le sens catholiq:ie du mot. On trouve, dans les enquêtes juridiques faites contre lui après sa mort, et m.ises au jour en 1655, par le célèbre Du Puy dans son histoire des démêlés de ce pape avec Philippe-le-Bel, diverses preuves qui attestent de la profonde irreligion de Boniface YIII, outre les témoignages authentiques par lesquels il est convaincu des plus effroyables impuretés, de simonie, et de toutes sortes de pratiques abominables; plusieurs témoins déposent qu'il avait dit entre autres maximes : a que Dieu me fasse seulement bien vivre en ce monde, je me soucie « moins de l'autre que d'une fève. » — « Les hommes ont les mêmes « âmes que les bêtes, et elles ne vivent pas plus longtemps les unes que « les autres. » « L'Évangile enseigne plusieurs vérités et plusieurs men- « songes. Par exemple la doctrine de la Trinité est fausse, l'enfantement « d'une vierge est impossible, l'Incarnation du fils de Dieu, ridicule, a aussi bien que la transsubstantiation. Outre cela, la doctrine de la « vie à venir n'est point véritable. Telle est ma croyance, disait-il et tout « homme savant doit croire de même, quoi qu'en dise le vulgaire. Il faut «que nous parlions comme le peuple; mais il ne faut pas que nous « croyions comme lui, » « faire l'amour aux femmes et aux garçons, ce a n'est pas un plus grand péché que de frotter ses mains l'une contre « l'autre. » Un ecclésiastique l'exhortant à son Ht de mort, d'invoquer la Sainte-Vierge, Boniface lui répondit : « Je ne crois pas plus en elle « qu'en une ânesse, ni à son fils, quau poulain d'une ânesse » (2).

Boniface VIII n'est pas étranger aux aventures comiques et plaisantes que l'on raconte sur Notre-Dame-de-Lorelte, tenue en si grande piété par les bons catholiques. Voici ce qu'en dit Desmarest : « Ce bénin pape, « s'élant heureusement servi du ministère des anges pour débusquer « son prédécesseur, et se rendre maître du saint-siége, se résolut à em-

(') Villanie, Plaline, Saint-Anlomin.

I»; Du Pfiy.

« ployer une seconde lois, cl pour la très-sainte gloire de la religiou ces « habiles messagers, les anges étant dociles à son commandement. « Il leur ordonna, de son autorité de vicaire immédiat de Jésusft Christ, d'aller enlèvera Nazareth, en Galilée, la maisonnette dans la- « quelle on veut que la Vierge-Marie est née, où elle a été fiancée et ma- « riée à Joseph; où s'est faite l'Annonciation de l'ange et l'Incarnation du « fils de Dieu. Selon les ordres du pape, les anges parlent de la main, « vont à Nazareth, enlèvent Ja Santa Casa, et la transportent tout d'une « haleine de Galilée en Dalmatie, où ils la posèrent sur une petite mon- « tagne appelée Tersatto. Elle ne fut là que 3 ans 7 mois. D'où les an- « ges l'enlevèrent une seconde fois, et la portèrent au milieu d'une foret « dans le territoire de Rccanali, qui est la marche d'Ancône. La mélo- « die céleste, réveilla les habitants du voisinage, qui accoururent de tous « côtés, et virent le miracle à la faveur d'une grande lumière, dont la « maisonnette était environnée. Toute la nature tressaillit de joie, et il « n'y eut jusqu'aux chesnes de la foret qui ne se courbassent pour ren- « dre leurs hommages. Pour rendre parfaits ces hommages, il ne leur « manqua que la voix des chesnes de Dodonc. Après que cette maison- « nette eut été là 8 mois entiers, elle s'y déplut, à cause des vols et des « brigandages, qui se faisaient aux envlFons. De sorte que les anges la « transportèrent pour la troisième fois, à un mille de là. Mais, elle n'y fut « pas si0t arrivée, qu'il s'éleva de grandes contestations entre deux frères « à qui la terre appartenait, chacun la voulant avoir dans son lot. Cela fut « cause que quatre mois après, les anges l'enlevèrent encore de cet en- « droit, et la placèrent près de là, au mifieu d'un champ, qui apparte- « nait à une bonne femme dévote nommée Lorette, où elle est restée « depuis le xiir siècle jusqu'à nos jours... »

BENOIT Xï, WO'^ pape.

An 1303. Dix jours après la mort du forcené Boniface VTIÎ, Nicolas de Boccassini de l'ordre des Dominicains fut élu pape, et prit le nom de Benoît XI. Le nouveau pape inaugura son pontificat par Texcomraunication de Guillaume de Nogaret, et de Sciarra Colonna, et de tous ceux qui axaient pris part aux actes perpétrés a Agnani contre le pape Boniface; mais par une contradiction flagrante, Benoît leva en même temps Tana thème porté contre Philippe-le-Bel, ainsi que l'interdit mis sur tout le royaume de France. Lenoît XI, qui avait lait l'apprentissage de la violence sous son prédécesseur, excommunia les Florentins, qui voulaient être maîtres chez eux. Si la mort n'était venu le frappei-, f-ept ou huit mois aprls son élection, il est probable qu'il eut suivi plus complètement encore les traces de l'exécrable. Boniface; on dit que

— :i;iG —

Benoît lut ompoisorjne au moment où il se ilisposait 5 renouveler les massacres de la Syrie pour le recouvrement de la Terre-Sainte.

Quelques légendaires assurent qu'il s'opéra des miracles sur le lomi)eau de ce pape auquel on sérail fort embarrassé de prêter une vertu ou un acte utile.

CLÉMENT V, ^0^' pape.

An 1305. On a pu se convaincre que les suites du différend entre Boniface VIII et Philippe-le-Bel furent funestes a l'Église. Le lecteur a pu remarquer que les papes depuis Grégoire VII s'efforcèrent constamment d'empiéter sur la puissance séculière, et qu'ils exercèrent bien des actes de juridiction sur le temporel. Le célèbre Bossuet, ce fougueux prélat, qui cependant ne brille pas par la tolérance et l'esprit de. liberté, a écrit au sujet de ces envahissements de la papauté, les remarquables paroles suivantes, qui empruntent une grande autorité à son caractère bien reconnu : «Lorsque le monde chrétien fut accoutumé, dit-il, à ces a sortes d'attentats, il se trouva des princes assez lâches pour acquies- « cer aux volontés des papes, et à les regarder comme leurs souverains « temporels. Bien plus, continue ce prélat, comme les décrets des « papes étaient toujours suivis de séditions et de guerres, tous les sou- « verains craignirent de les avoir pour ennemis, parce que, si, par leurs « sentences, ils ne pouvaient donner des royaumes, au moins pouvaieni- « ils les rempHr de troubles et de confusion. »

Philippe-le-Bel, qui avait éprouvé jusqu'à quel excès Boniface VIII avait porté ses prétentions, conçut le hardi dessein de mettre son royaume et lui-môme pour toujours à l'abri des empiétements des papes. A cet effet, il résolut d'employer tout son crédit à faire asseoir sur le trône de saint Pierre, un homme entièrement dévoué à ses intérêts, un prélat français enfin. Ayant arrêté ses vœux sur l'archevêque de Bordeaux, il le fit secrètement venir dans une abbaye située au milieu d'une forêt près de Saint-Jean d'Angely, afin de conférer avec lui. S'étant assuré de la fidélité du prélat par un serment solennel , prèle aupied de l'autef, pondant le sacrifice de la messe, Phillippc-le-Bel, dit-on, tint ce langage à l'archevêque : « // est en mon pouvoir de vous faire pape et c'est pour m' entendre avec vous sur ce sujet que je vous ai fait venir; mais pour obtenir cette sainte dignité, il faut quà Ua.vance vous me promettiez de remplir six conditions que tout à riieure je vais vous énumérer.

Aune proposition aussi inattendue, l'ambitieux archevêque, transpoité de joie, se jeta aux pieds du roi en protestant de son dévouement absolu. Sire, dit-il . je VOIS maintenant quevous m'aimez plus que tout autre hon^me.

vous n'avez qu'à commander, je serai toujours prêt à vous obéir. Le roi releva, l'archevèquCj l'embrassa, et lui parla en ces termes : « Voici les « six grâces que je veux du pape que je vais faire nommer. La première « esè-ma réconciliation complèteavec l'Église, c'est-à-direqu'elle pardonne « l'entreprise et les humiliations que j'ai fait subir à Boniface VIII. La « sqponde condition est de me recevoir moi, et tous mes sujets, sans « exception à la communion, La troisième, que vous m'accordiez toutes « les décimes de mon royaume pendant cinq années, pour m'indem- « niser des frais que j'ai faits pendant la guerre contre les Flamands. La « quatrième, que vous flétrissiez, anéantissiez la mémoire du pape Boni- « face. La cinquième que vous rendiez la dignité de cardinal à Jacques « et à Pierre Colonna, et que vous fassiez cardinaux quelques-uns de « mes amis. Quanta la sixième grâce, je me réserve de la déclarer « en temps et lieu, parce qu'elle demande du secret. » L'archevêque jura sans hésiter, aveuglément tout ce que voulut Philippe-le-Bel, sur la sainte Eucharistie. Le roi de son côté, promit au prélat de le faire élire pape. Après quoi ils se séparèi-ent bons amis.

Quelques temps après tout s'accomplit selon le vœu des deux conjurés. Bertrand de Got, archevêque de Bordeaux, né à Villandron, fut élu pape sous le nom de Clément V. Le couronnement du nouveau pontife eut heu à Lyon le 14 novembre 1305, en présence du roi de France, du roi d'Angleterre, etd'un grand nombre de seigneurs français invités par Clément à se trouver à cette cérémonie. Le cardinal Matthieu Rosso lui mit sur la tète la couronne, apportée tout exprès de Rome à Lyon; après la cérémonie Clément V retourna à son logis à cheval, et la tiare en tète. Le roi de France à pied le conduisit d'abord quelques pas par la bride, Philippe fut ensuite remplacé dans cet acte de servilisme par ses deux frères Charles de Valois et Louis d'Évreux, puis par Jean deBourgogne. Comme ce spectacleavaitattiré une grande foule.de peuple, une vieille muraille, trop chargée de spectateurs, tomba au moment où le pape passait , et écrasa, étoufFa ou estropia une infinité de personnes; Gaillard de Got, frère du pape, et le duc de Bréta'gne y trouvèrent la mort, ainsi qu'une douzaine d'autres personnages marquatits moururent des suites de leurs blessures. Philippe-le-Bel, le comte de Valois et beaucoup de seigneurs qui les accompagnaient, furent égalernent blessés. Le pape fut renversé de son cheval et il perdit même ime êscarboucle précieuse de sa tiare, estimée à 6,000 florins.

Le 23 novembre suivant le pape célébra la première messe pontificale. Il donna ensuite un grand repas, après lequel il s'éleva une querelle entre ses gens et ceux des cardinaux; on en vint aux mains, et un des frères du pape fut tué. « O, fut, dit un écrivain, sous de tels X auspices que le saint-siége fut transporté de Rome à Avignon, oii il « demeura plus de 70 ans; séjour, qui, pour ce sujet, fut appelé par les

« Italiens la captivité de Babylone. et qui a été aussi à ciiargc à la France « que pernicieux à toute l'Église, ( ' ). »

Après avoir passé Thivcr à Lyon où il se livra à d'odieuses extorsions qui lui procurèrent des sommes d'argent considérables des évèques et des abbés français qui avaient des réclamations à former devant la cour papale. Clément vint à l'abbaye de Cluni, accompagné de neuf cardinaux; il y passa 5 jours, pendant lesquels il occasionna à ce monastère des dépenses énormes. 11 fut aussi la cause de dépenses excessives à Nevers et à Bourge, de même en retournant à Bordeaux; surtout son passage, il tirait des grandes sommes d'argent des églises séculières et des monastères. On lit dans Mozerai : « Le séjour de la cour romaine en « France y a introduit ou au moins augmenté trois grands désordres; « la simonie, fille du luxe et de l'impiété; la chicane, exercice de gratte- « papiers et gens oiseux, tels qu'étaient uno. infinité de clercs, qui sui- « vaient cette cour; enfin un exécrable dérèglement à qui la nature « ne saurait donner de nom... »

L'événement le plus marquant du pontificat de Clément V, fut le concile général de Vienne, où fut abolit l'ordre des Templiers. Dans la bulle de convocation de ce concile, le pape dit, « qu'il a appris, avec douleur, « que cet ordre était tombé dans l'apostasie et dans des crimes abomi- « nables. » Clément dit encore dans celte bulle que c'est de concert avec Philippe-le-Bel, roi de France, « et sur les renseignements que ce prince « lui a donnés qu'il s'est déterminé à prendre des mesures décisives; « qu'il ne le fait eue par zèle pour la foi, sans aucun motif d'intérêt, « puisqu'il ne prétend rien s'approprier des biens de cet ordre. » Les historiens sont unanimes à dire que l'abolition de l'ordre des Templiers fut la sixième giàce concédée sans être révélée que le roi de France avait imposée au pape Clément V, lorsqu'il lui avait promis de le faire élire au souverain pontificat. Aujourd'hui, on sait que ce sont les immenses richesses des Templiers qui éveillèrent la cupidité et l'avarice de Philippe et de Clément et furent les seuls crim.es et les causes de la destruction de cet ordre célèbre, éclairé, redoutable certainement pour l'autorité royale en ce qu'il était la milice vaillante, aguerrie, toujours sur pied, delà féodalité, cette fédération delà noblesse contre le pouvoir monarchique. Quoi qu'il en soit, le même jour, les Temphers furent tous désarmés et arrêtés dans leurs diverses commanderies réparties sur tout le territoire français et successivement livrés aux juges ou plutôt aux bourreaux choisis parle roi de France et le pape. Un grand nombre furent appliqués à la torture, et sous le poids des plus cruelles douleurs on leiw fit avouer souvent des crimes monstrueux, et qu'ils n'avaient pas commis. Nous n'entrerons pas dans le détail de cette abominable procédure, nous rap-

(') iJailU'I. Dciriclcz <ic liotiilace.

pellcrons seulement que les Templiers lurent dispersés et que 68 d'entre leurs chefs périrent par le supplice du feu.

Clément eut une vive querelle avec les Vénitiens, contre lesquels il lança toutes les foudres de l'excommunication parce qu'ils s'étaient emparés de la ville de Fcrrare, sur laquelle Clément avait des prétentions. Le pape ne s'en tint pas à ses armes spirituelles, il envoya contre cette république une armée commandée par son légat, qui prit Ferrare quelque temps après. Clément V publia aussi une croisade contre les Maures.

Après une suite de perfidies concertées entre Clément, Robert, roi de Naples, et Jean de Morée son frère, contre l'empereur Henri VII, dans le but de s'emparer des villes de Rome, Naples, Lucques, Florence, et contre lesquelles furent lancés des décrets d'une barbarie sans exemple, qui permettaient l'assassinat et la spoliation des habitants partisans de l'empereur; ce prince fut empoisonné par un moine Jacobin, nommé Bernard de iMont-Pulcien , qui mêla du poison dans le vin consacré et le lui offrit. Le pape fat accusé d'avoir ordonné ce crime, ce que le caractère de Clément et sa haine contre Henri rendent au moins vraisemblables. Quoi qu'il en soit, il maudit par des ^imprécations la mémoire de ce prince. On sait qu'il déclara que le serinent que l'empereur Henri avait fait à son couronnement dans Rome, était le serment du vassal qui rend hommage à son seigneur.

Clément V eut même l'impudence de dire un jour publiquement : « Nous avons la supériorité sur tout l'empire, et nous succédons à l'em- « pereur pendant la vacance par le plein pouvoir que Jésus-Christ nous « a donné. »

L'ambitieux Clément après une existence aussi scandaleuse qu'agitée vint mourir a Roquemaure sur le Rhône, près d'Avignon, le 20 avril 1 31 4, après avoir tenu le siège 8 ans, 10 mois et 13 jours. Villani fait ce portrait odieux de sa cupidité et de ses mœurs scandaleuses: « Clément V « dit-il, aima fort l'argent, en sorte qu'on vendait à sa cour tous les bé- « néfîces. On disait publiquement qu'il avait pour maîtresse la comtesse « de Pcj'igord, très-belle femme, fille du comte de Foix. Il laissa à ses « neveux et à ses autres parents, des ti-ésors immenses. »

Des écrivains ont en outre prétendu que ce pape avait une affection contre nature pour un de ses neveux.

Clément V est l'auteur de la bulle, dilaAngelis Paradis, dans laquelle il est dit que « quiconque croit et se rend à Rome, pour obtenir lès in- « dulgences sera exempt du purgatoire, et ira tout droit à la gloire cé- « leste, quand même il viendrait à mourir en chemin. Ivst-ce assez « stupide! »

JEAN XXII, W2^ pape.

An 1 31 6. Après une vacance qui ne dura pas moins de deux ans, et qui lui marquée par des intrigues et des fourberies de toutes sortes, les cardinaux n'ayant pu s'entendre sur le choix d'un pape résolurent d'un commun accord de s'en remettre, pour désigner le nouveau saint-père, aux lumières, à la sagesse d'un certain Jacques d'Ossa ou d'Eute, homme jusque là universellement connu pour sa piété, sa modestie, son intégrité et sa douceur. Ce Jacques d'Ossa, avec une audace qu'il recouvrit du masque d'une humilité des mieux feintes, et sans doute à l'aide de quelques compères, se fit ofl^rir la tiare qu'il accepta sans hésiter, à la stupéfaction générale. Ego sum papa {je suis pape), s'écria-t-il en montant sur le trône de saint Pierre. C'est à Lyon que se fit cette singulière élection et bientôt après Jacques d'Ossa, -sous le nom de Jean XXI!, établit le siège papal à Avignon. Tous les historiens sont d'accord sur l'ambition effrénée, sur la perfidie et l'infâme avarice que montra Jacques d'Ossa, natif de (^ahors, et fils d'un pauvre savetier.

Un des premiers soins de Jean XXII fut de déclarer une guerre d'extermination aux frères de la vie pauvre, nommés vulgairement Fratricelles. Ces imitateurs sévères de la pauvreté de Jésus-Christ furent livrés à la sainle inquisition et l'on vit bientôt dans plusieurs villes s'allumer des bûchers où furent attachés ces sectaires. Ce n'était point assez que de les exterminer, il fallait encorelesrendre odieux, afin de pouvoir les persécuter, sinon plusimpunément, mais du moins de faire applaudir à leurs supplices. Dans cette vie, le pape publia sa bulle Gloriosam Ecdesiam, où il attribue aux Fiatricelles les opinions suivantes : 1° « Ces hérétiques, admettent, dit la bulle, deux églises : l'une charnelle, comblée de richesses, plongée dans les plaisirs et noircie de crimes, à laquelle commandent le pape et les autres prélats, l'autre égfise est spirituelle, ornée de vertus, frugale, pauvre; elle ne consiste qu'en eux et leurs sectateurs, et ce sont eux comme les plus spirituels qui la gouvernent. 2° Les prêtres, selon eux, et les autres ministres de l'Égfise n'ont aucune autorité pour rendre des décisions en matière de foi, conférer les sacrements ou instruire les peuples : la puissance ecclésiastique ne reste qu'à (^eux de leur secte. 3" On ne doit jurer en aucun cas; c'est un péché mortel. 4" Les prêtres, quoique légitimement ordonnés, perdent par le crime le pouvoir de consacrer et d'administrer les sacrements. 5" C'est en nous seuls, disent-ils, et de notre temps, que l'Évangile de Jésus-Christ a été accompli; il avait été caché jusqu'ici. » Le pape condamna toutes ces propositions dont quelques-unes cependant avaient étéadmisesetsuccessivemenf )-ej('t(''os par l'Eglise romaine elle-même, mais dont d autres

étaioiU une ciitiqiio arrière de l'organisation du clergé catholique et de la conduite de ses membres. Au dcmeurani, les Fratricelles étaient des fanatiques; les conséquences de leurs prétendus dogmes eussent peu sensiblement changé le fond et la forme du christianisme , mais leur vie était pure, sobre et rigide, et la peisécution qu'ils endurèrent, les supplices sous lesquels le pape Clément les fit disparaître sont une honte et un crime déplus pour l'Eglise de Rome, ainsi que pour W. pape Jean, qui se fit aider pour les exterminer par la puissance séculière.

Depuis la mort de Henri Vil, l'empire était sans chef, une partie des électeurs était pour Louis de Bavière, une autre pour Frédéric d'Autriche, chaque parti prétendant avoir obtenu la majorité, Louis ayant fait demander au pape de ratifier son élection, Jean lui fit répondi'e qu'il avait fait plusieurs choses qui excédaient la puissance d'un empereur légalement élu, et qu'il ne pouvait l'admettre comme empereur. Frédéric, de son côté, ayant envoyé des ambassadeurs à Rome pour obtenir sa confirmation, le pape refusa également de le reconnaître. Cet interrègne donnait à l'évêque de Rome l'avantage de résumer en lui tous les pouvoirs et grossissait en même temps ses trésors, car ce qu'il faisait prélever sur les peuples n'était jamais restitué.

Les deux compétiteurs à l'empire en appelèrent aux armes et se fivrèrent bataille. Frédéric fut vaincu et fait prisonnier. Louis triomphant, s'unit à Milan aux Visconti pour relever le parti des Gibelins, mais le pape Jean XXII, sans s'effrayer de cette alliance, commanda à Louis, par le droit qu'il avait reçu de Jésus-Christ, de s'abstenir d'administrer Tempire sous peine d'anathème, puis il envoya un cardinal en Lombardie signifier aux deux Visconti, père et fils, qu'ils eussent à quitter Milan. Sur le refus de ces deux princes le pape mit la ville de 3Iilan en interdit, cxcommimia les Visconti et publia une croisade contre eux.

Continuant son système d'intimidation, l'inflexible prélat lança dans la cathédrale d'Avignon une excommunication contre Louis de Bavière. L'Italie fut alors déchirée par deux partis acharnés. Les Guelphes et les Gibelins se poursuivirent dans les mêmes villes par la flamme, le ier et le poison. Les moines s'armèrent les uns pour l'empire, les autres pour le pape, qui attisait d'Avignon le feu de la discorde. Louis de Bavière, cependant à la tète d'une armée victorieuse se présenta devant Rome où il fut favorablement accueilli; il s'y fit couronner du consentement de toutes les villes d'Italie, et les évoques Jacques Duprat de Castello et d'Elleri le sacrèrent solennellement. Peu après cette cérémonie, Louis fil élire, sur la demande du peuple romain, du clergé et du sénat, un autre pape, Pierre de Corbière, qui prit le nom de Nicolas V, et que l'histoire taxe d'antipape, sans cependant être plus mauvais gardien des fidèles que son compétiteur. Pierre de Corbière partagea pendant deux ans environ le siège avec Jean XXII, puis soit faiblesse, soit conviction.

il entra en ncgocirilions avec le pape d'Avignon, reconnut ses erreurs cl abjura publiquement sous toutes les condilions honteuses que son trop heureux rival voulut bien lui imposer. Après sa soumission Tanlipapc* INicoIas fut enfermé sans plus pouvoir parler à personne dans une chamber où il mourut au bout de trois ans et un mois. Le pape Jean annonça v. tous les princes et à tous les prélats l'heureuse nouvelle de la soumission et de la mort de l'antipape; puis il obligea les Romains à écrire aux rois et aux princes pour désavouer tout ce qu'ils avaient fait en faveur de Louis de Bavière et de Pierre de Corbière.

Quant à Louis de Bavière, Jean XXII le poursuivit dans ces termes inscrits dans une bulle : « Nous réprouvons ledit Louis comme héréti- « que et le déclarons dépossédé de tous ses biens, meubles et immeu- <c blés, du Palatinal du Rhin, de tout droite l'empire, par cette présente « nous défendons aux fidèles de fournir au dit Louis, du blé, du linge, « du vin, du bois, etc. »

,Nous avons vu à propos des Fratricelles que Jean aimait les querelles théologiques; en 1331, il mit en discussion le premier la question dite de la vision béatifique, qui consistait à dire que les âmes des bienheureux voient seulement jusqu'au jour du jugement l'humanité de Jésus-Christ, tandis qu'après la résurrection de toutes choses, les élus verraient Dieu face à face Jean prêcha cette fantaisie mystique dans trois sermons consécutifs, au grand scandale de l'Église qui s'inquiéta de cette puérile nouveauté. Les ennemis de Jean XXII classèrent cette opinion au nombi'e des hérésies qu'ils lui reprochaient. Les amis du pape le défendirent en disant que cette opinion après tout ne préjugeait rien sur le fond de la religion, et que le saint pontife la proposait seulement comme point de vue litigieux. Le scandale s'appaisa peu à peu; mais la témérité du pape le fit renaître deux ans après. 11 fit mettre en prison Thomas Vallès, moine anglais, de l'ordre des frères prêcheurs, qui avait osé combattre en chaire l'opinion de la vision béatifique; content d'employer cette façon péremptoire de réduire au silence ses contradicteurs, le pape écrivit à tous les prélats pour faire prévaloir son sentiment, mais ce fut en vain, tous les docteurs, notamment de Paris, rejetèrent hautement cette opinion.

La vision béatifique si chaudement préconisée par le pape Jean XXil, a provoqué un incident curieux qu'il est bon de rapporter, il édifiera une fois de plus l'opinion des gens sensés sur la valeur philosophique et morale de cette religion qui se dit immuable et farbitre souverain de ce que doivent croire les hommes; l'infaiUibihté papale reçut aussi en cette circonstance un échec qu'il est bon de connaître, d'autant plus, qu'il lui fut infligé par son ennemi d'alors et d'aujourdhui, l'université. Le roi Philippe de Valois, alarmé de l'agitation semée en France par la question soulevée par Jean, lui écrivit pour lui soumettre ses scrupules. Le pape lui répondit par une lettre datée du 18 novembre, qui sans doute

riG convainquit pas le roi, car il convoqua les docteurs de l'Université, qui déclarèrent le dogme de la béatification faux et hérétique. Muni de cette décision, le roi ordonna au pape de se rétracter et même le menaça de le faire brûler vif. Ce fait authentique, affirmé par des autorités incontestables, mais que les bons catholiques ont soin de tenir caché, et pour cause, est raconté par le cardinal Pierre d'Ailly, qui parut avec distinction aux conciles de Pise et de Constance.

Jean XXII, qui ne s'était pas refusé le plaisir de ia grillade à l'égard des autres, y tenait peu pour lui, menacé du bûcher par le roi de France, il se résigna bien vite à une rétraction, qui eut lieu en présence de 20 cardinaux, et dont voici les termes : « Nous confessons et nous ■« croyons que les âmes séparées des corps et purifiées, sont au ciel dans « le paradis avec Jésus-Christ, et en la compagnie des anges et qu'elles « voient Dieu et l'Essence divine clairement et face à face, autant que le « comporte l'état d'une âme séparée du corps. Que si nous avons prêché, « dit-on, écrit quelque chose contraire, nous le révoquons exprés- « sèment. »

Jean XXII ayant voulu persuader aux chrétiens |Grecs de se réunir à l'église latine, par les raisons tirées de la plénitude de la puissance à lui donnée sur toutes les églises, par Jésus-Christ, ceux-ci lui répondirent entre autres choses : « Diabolus iecum, quia Dominus nobiscum; (le Dia- « ble est avec toi, car Dieu est avec nous). »

Ce pape fantasque et bizarre, mélange ridicule de savoir et de superstition, d'outrecuidance et de doute, d'audace et de lâcheté, sentant sa fin approcher, fit son testament en présence des cardinaux. Il leur recommanda l'Église et ses nev'eux; révoqua toutes les réserves de bénéfices qu'il avait faites, voulant qu'elles fussent nulles du jour de sa mort, qui arriva le 4 décembre 1 334.

Jean XXII avait vécu environ 90 ans et tenu le siège 1 8. Après sa mort, on trouva dans le trésor de l'église à Avignon, en or monnayé, la valeur de 18 millions de florins ^et plus; et en vaisselle, croix, couronnes, mitres et autres joyaux d'or et de pierres précieuses, la valeur de 7 millions. Ce fait est attesté par Jean Villani, qui dit : « j'en puis rente drc un témoignage certain, parce que mon frère, homme digne de « foi, qui était alors à Avignon, marchand du pape, l'apprit des tréso- « riers et des autres qui furent commis pour compter et peser le trésor. » Le même auteur ajoute plus loin : « Ce trésor fut amassé par l'industrie « de ce pape, qui, dès le commencement de son pontificat établit ce « qu'on appela depuis les réserves etqui consistaient en un droit demou- « vance hiérarchique des fonctions et dignités de toutes les églises coUé- « giales, mouvance qui donnait prétexte au pape de prélever au profit « de l'ÉgUse romaine un tribut sur chaque fonctionnaire promu. Ce « droit de réserves que Jean établit sous le prétexte de détruire la simo- « nie ecclésiastique, et qui en réalité fit du saint-siége l'arbitre de tout

« le clergé, produisit au pape des richesses immenses. Car, en vertu de a ce droit de la réserve, Jean ne confirma presque jamais l'élection d'un a prélat, mais nomma un évoque à un archcvùcho, mit à sa place l'évè- « que d'un moindre siège et ainsi de suite ; en sorte que la vacance d'un « archevêché produisait souvent plus de six promotions, dont il venait « de grandes sommes à la chambre apostoHque... Le bonhomme Jean « se souvenait peu de l'Evangile ou Jésus-Christ dit à ses disciples : « Que votre trésor soit dans le ciel; ne thésaurisez pas sur la terre. »

Ce fut ce même pape Jean XXII qui, selon Fra Paolo, inventa les annales.

BENOIT XII, 203^ pape.

An 1334, Neuf jours après la mort de Jean XXII, c'est-à-dire le, 20 décembre 1334, le cardinal Jacques de Nouveau, surnommé Fournier, fut élu pape, sous le nom de Benoît XII, Il était né à Saverdum, comté de Foix; son père était boulanger, c'est de là sans |doutc que lui venait le surnom de Fournier. Aussitôt après son élection, Benoît employa son or, son crédit, la puissance dont il était revêtu à corrompre, malgré son âge, la sœur de Pétrarque. Voici ce que rapporte Hiéronimo Squarsafico Alexandrin, dans la vie de cet auteur, Pétrarque avait, dit-il, une aœur âgée de 18 ans, qui vivait à Avignon, fort belle et de bonnes mœurs : le pape en devint éperdumcnt amoureux; il tenta près du poète tous les moyens pour obtenir qu'il lui hvrât sa sœur, lui promettant de le combler d'honneurs et même de le faire cardinal. Pétrarque rejeta ces indignes propositions avec une telle énergie qu'il dut fuir d'Avignon pour é\ iler le ressentiment de Benoît, Un frère de Pétrarque, nommé Gérard, fut moins scrupuleux : un ignoble marché eut lieu, et la sœur du poëte fut livrée au vieillard dissolu, qui prétendait commander le respect de la chrétienté

Dès le commencement de son pontificat, Benoît XII établit des inquisiteurs en plusieurs villes, dans les états où l'horrible inquisition n'était point admise, il invoqua le secours de la puissance séculière pour combattre les hérésies qui infestaient alors, disait-il, plusieurs pays, ainsi les Vaudois et les Fratricclles en Itahe, et d'autres sectes en Irlande et en Allemagne.

D'après le rapport de Marius, Benoît XII ne fut pas plus favorable à l'empereur Louis, que son prédécesseur Jean XXII; il renouvela contre lui les excommunications, le dépouilla, ou au moins, prétendit le dépouiller de tous les privilèges impériaux, entre autres du duché de Bavière; Louis pour se défendre, assembla une diète à Francfort, composée des électeurs de l'empire, de ducs, comtes et évêques, plusieurs savants

du Icmps y furent également appelés. Cette diète, après avoir publiquement déclaré l'empire indépendant de la cour de Rome, confirma les droits et privilèges de l'État. Louis fit confession solennelle de sa croyance dcvantcetteassemblée. Benoît en fin politique, toutefois, malgré les remontrances des envoyés du roi de France, ne tarda pas à faire la paix avec l'empereur, de lever l'excommunication lancée contre lui par- Jean XXII, et confirmée par lui-même; ce prompt retour, on le pense bien, ne doit pas être attribué à la modération du pape; Benoît s'était aperçu que Philippe-le-Bel, dont son siège dépendait, était mécontent de lui; il craignit, s'il avait aussi l'empereur pour ennemi, de n'avoir plus de refuge dans le cas où la cour de France se porterait à quelque acte de violencecontreluijl'exempledeBoniface VIII l'épouvantaitencore.

Benoît XII n'avait pas le caractère indomptable de Grégoire VII et de Boniface VIII, mais était au contraire d'un esprit versatile. Menacé par le roi de France, il changea d'opinion, et rétablit les sentences portées contre l'empereur, il mit des vicaires dans les villes impériales d'Italie, lui ôta la charge de sénateur de Rome, qu'il annexa au siège apostolique.

Le pape Benoît XII mourut le 25 avril 1342, après un pontificat de sept ans passés. Il fut enterré à Avignon, et laissa une mémoire odieuse qui lui mérita cette épitaphe :

Hic situs est Nero, laicis mors, vipera clero, Devins à vero, cupa repleta mero.

CLÉ3IFNT VI, 30 i' pape.

An 1342. Onze jours après la mort de Benoît XÎI, les cardinaux élurent pape, Pierre de Rogei-, cardinal du titre de Saint-Nerée, qui prit le nom de Clément VI. Clément était le plus jeune des concurrents qui briguaient la chaire pontificale. Avant d'être pape, Clément était criblé de dettes, prodiguait les revenus de son siège avec des courtisanes en faste et en festins.

Devenu pontife, il continua sa vie scandaleuse; pour entretenir ses folles dépenses et doter ses parents, il vendit publiquement à l'enchère aussi bien les dignités de l'Église que celle du pouvoir temporel. Jean Visconti reçut de lui l'investiture du duché de Milan pour 12 ans, moyennant une redevance annuelle de 12,000 florins. Clément était d'une rare impudence, en voici un exemple entre mille : des cardinaux, lui marquant un jour leur étonnement de ce qu'il eut fait évèque un secrétaire du roi d'AngIclerre, laïc ignorant : Clément leur répondit, r/ue par la considéralion (fuil avait pour lui, il aurait fait un âne évêque. On ■ ne peut pas se moquciplus ouvertement de la religion et de ses ministres.

Au milieu de sa vie de débauches Clément VI trouvait le temps de semer la discorde en Allemagne, en Bohème, en Italie; à l'exemple de ses prédécesseurs sa fureur s'exerça particulièrement sur l'empereur Louis de Bavière. Celui-ci voulant à tout prix mettre un terme aux guerres civiles, tenta une fois encore la voie des négociations. A cet effet. il envoya une ambassade à l'odieux pontife d'Avignon. Après trois ans de négocitations infructueuses, Clément YI déclara enfin, qu'U ne faut pas qu'une impiété commise contre les papes, Dieux de la terre, demeure impunie, que l'empereur devait au préalable se soumettre à l'Église, et qu'alors on aviserait; et le jour même de cette réponse arrogante, Clément VI fît attacher aux portes des églises d'Avignon, un monitoire, par lequel il déclara Louis anathème, si dans trois jours, il ne résignait le gouvernement de l'empire. Les ambassadeurs de Louis de Bavière éperdus, se jetèrent aux pieds du pape et lui dirent qu'ils étaient munis de pouvoirs suffisants pour transiger; qu'il n'avait qu'à déclarer quels étaient les points sur lesquels on devait le satisfaire. Clément répondit qu'il ne pardonnerait jamais à Louis, que premièrement il ne confessât toutes ses erreurs, ses hérésies, et ne se démit de la dignité impériale; qu'il ne remît entre ses mains ses enfants, tous ses biens, et lui-même. L'empereur accepta toutes ces conditions, il se soumit à cet affront pubhc, et l'indigne Clément VI, renchérissant encore sur ce qui avait été arrêté précédemment, fit signifier à Louis la décision suivante : l'empereur rétracte tout ce quia été décrété par lui contre Jean XXII, il déclare publiquement et par édit perpétuel, que l'empire est bénéfice et fief du pape, et que nul ne peut cire nommé empereur sans l'autorité du saintsiège.

A cet excès d'audace, les électeurs, princes, ducs et comtes de l'empereur, s'émurent et manifestèrent leur indignation; ils déclarèrent que si le pape ne se désistait de ces prétentions les armes en décideraient. L'inexorable pontife, redoubla de violence, il déclara Louis hérétique, il délia tous ses peuples du serment de fidélité et ordonna aux électeurs de choisir un autre empereur dans un court délai sous peine de voir le saint-siégc y pourvoir.

Clément VI tint bientôt parole, à force d'intrigues, de corruptions et de menaces, dit le jésuite Maimbourg lui-même, il fit élire Charles de Luxembourg, roi de Bohême, empereur d'Allemagne, qui toutefois ne fut jamais reconnu. Cette nomination alluma une cruelle guerre dans laquelle le nouvel élu fut constamment battu par Louis, dont la prudence ruinait tous ses projets; mais tout à coup, au milieu de ses victoires, Louis mourut, empoisonné, dit-on, par ordre de qui? on ne sait, l'histoire de ce temps, écrite généralement par des ecclésiastiques, ne laisse pas pénétrer ce mystère. Cependant on doit remarquer que peu après la mort de Louis de Bavière, les troubles se terminèrent au profit de la papauté et au détriment de l'empire sans chef, ('e Clément qui portait s^

mal son nom, survécut encore cinq ans à sa victime; il mourut le 6 décembre 1352, après avoir occupé le siège apostolique près de 10 ans.

Mathieu V^illani, le frère et le continuateur du célèbre JeanTillani fait le portrait suivant du pape Clément.

« Il fut très-libéral pour donner des biméfîces en expectatives, mais « de préférence selon la clause anteferri. Il entretenait sa maison à la « royale, ses tables étaient servies magnifiquement, il avait grande suite « de chevaliers et d'écuyers, et avait beaucoup de chevaux qu'il mon- « tait souvent par divertissement. Il se plaisait fort à élever ses parents : « il leur acheta de grandes terres en France; plusieurs furent faits cardinaux, « quoiquebiens jeunes; ils menaient une vie tellement scandaleuse que, sur « la prière du roi de France,il en révoqua quelques-uns. Danscespromo- « tions. Clément n'avait égard, ni à la science, ni à la vertu. Ce pape ce- « pendant avait lui-même de la science raisonnablement ; mais ses ma- « nières étaient cavalières et peu ecclésiastiques. Etant archevêque, il ne « garda pas de mesures avec les femmes, et il alla plus loin que les jeu- « nés seigneurs; et quand il fut pape, il ne sut ni se contenir sur ce point, « ni se cacher. Les grandes dames allaient à ses chambres comme les « prélats, entre autres une comtesse de Turenne, pour laquelle il faisait « quantité de grâces. Quand il était malade, il se faisait servir par des « dames, comme les parents prennent soin des séculiers. »

INNOCENT VI, 205'' pope.

An 1352. Après la mort de Clément VI, Jean de Birclle, général des Chartreux, fut d'abord proposé à cause de sa science et de la sainteté de sa vie; mais la plupart des cardinaux, hommes de plaisir, s'y opposèrent et le firent échouer : de Birelle devenu pape^ aurait sans doute forcé les cardinaux à une vie plus en rapport avec leur dignité; il aurait réprimé leur faste et leur ambition. Les cardinaux, avertis par le danger qu'ils venaient de courir, se concertèrent et firent un règlement dans lequel ils inscrivirent que le pape ne pouvait désormais nommer au-delà de vingt cardinaux, et encore du consentement de tous leurs collègues. Après avoir pris ces mesures prévoyantes, les cardinaux élurent pape, Etienne Aubert, cardinal d'Ostie qui prit le nom d'Innocent VL II était né auprès de Pompadour, diocèse de Limoges.

L'empereur Charles IV, voulant se faire couronner par le nouveau pape, en même temps qu'il lui envoyait un message à Avignon, se dirigea sur Rome, où Innocent dépêcha deux cardinaux pour lui accomplir la cérémonie, mais à la condition que Charles IV s'engagerait par serment à ne faire à Rome aucun acte de souverain, sans l'avis du pape, et quitter Rome le jour même, ainsi que Tllalie sans relard. Charles

obcU SCI vilement à ces injonctions insolentes. Son couronnement obtenu, il partit pour l'Allemagne, où il alla cacher l'humiliation de son couronnement et de ses promesses insensées.

Le célèbre Pétrarque, outré de tant de bassesses, écrivit à ce prince en ces termes: «Vous avez donc promis, et promis par serment, au pape « de ne retourner jamais à Rome? Quel orgueil pour un évèque d'ôter « au prince souverain, a celui qui doit être le père de la liberté, la li- « berté même, et de forcer celui à qui tous doivent obéir, de se sou- « mettre à un autre infiniment moindre que lui! Quelle honte pour un « empereur, que Rome ait le pouvoir, ou plutôt l'audace , de le con- « traindre de se contenter du seul titre de César, et cependant de « l'éloigner pour jamais de la demeure des Césars ! »

Le même auteur fait dans ses poèmes un tableau saisissant des vices, qui, de son temps, souillaient l'Église. Il appelle sans détour la ville de Rome, la grande paillarde, Babylone, l'école de l'erreur, le temple de riiérési^. Parlant de la cour d'Avignon : « Qui est-ce, dit-il, qui ne veut « pas s'enfuir de Babylone, la soutane et l'égoùt de tous les vices, la « maison de travail et de misère? Je parle de ce que j'ai vu , et non de 0 ce que j'ai ouï. Il n'y a nulle piété, nulle charité, nulle foi, nulle crainte « de Dieu. Il n'y a rien de saint, de sacré, de juste, d'honnête, rien « d'humain en un mot, La pudeur, Tamour, la candeur, en sont ban- « nis. Pour la vérité, je n'en dis rien. Mais, comment trouverait-elle « quelque place dans un lieu où tout est plein de mensonges, l'air, la « terre, les maisons, les tours, les rues, les marchés, les temples, les « portiques, les chambres, les lits, les ruelles, les coins de murailles, les « hotellries, les autels consacrés à Dieu, les sièges des juges, le trône « enfin du pontife? »

Dans un autre endroit;' Pétrarque appelle la cour de Rome, « un laby- « rinthe de dédale, une troisième Babylone, où se trouvent des cachots « alTreux, de sombres demeures, où l'on ne fait que s'égarer, où l'on « voit un Mines impérieux, qui jette dans une urne fatale le sort des « hommes, où mugit un Minolaure ravisseur, où paraissent les monu- « ments d'une Vénus impudique et détestable. Là, vous ne voyez point « de remède à vos maux, point d'amour, point de fidélité, point d'amis « sincères, dont les conseils salutaires puissent vous tirer de la peine où H vous êtes : point de fil qui vous conduise dans ces routes obliques et « égarées. Tout votre salut ne git que dans l'or; c'est l'or seul qui est « capable d'apaiser le monstre qui y règne, de l'enchaùier, de gagner « son portier a fifreux. Pour tout dire enfin, avec l'or vous pouvez bien vous « ouvrir le ciel, et y faire vendre Jésus-Christ. Dans l'empire de Baby- « lone, dans le règne de l'avarice, la vie à venir et l'immortalité ne « passent que pour des fables. Les Champs élises, le Styx et l'Acheron, « sont des contes en l'air. La résurrection de la chair, la fin du monde, « et le jugement avenir de Jésus-Christ, sont des sornettes. »

Pendant que Charles IV s'humiliait au dernier point, ainsi que nous lavons dit plus haut, Innocent VI ne perdait pas son temps : son légat Cariila pillait la Romagne, et y faisait une immense moisson d or et d'argent, qui fut transportée à Avignon où le pape, continuait à tenir sa résidence. L'empire n'était plus qu'un nom, et le couronnement qu'une vaine cérémonie.

Innocent VI, aussi avare que ses prédécesseurs, voulut lever les décimes en France ; mais il échoua dans cette tentative. Le royaume depuis longtemps désolé par les guerres malheureuses avec les Anglais, ne pouvait fournir aux scandaleuses prodigalités de Rome. Innocent VI demanda aussi des subsides en Allemagne; mais bien qu'il eût donné à ses légats la faculté d'accorder dispenses, moyennant finances aux évoques, prélats et prêtres, qui auraient obtenu ces bénéfices par simonie, il ne fui pas plus heureux; ses légats insultés partout, furent obligés de s'enfuir, pour ainsi dire, sans rien obtenir.

Innocent VI signala son pontificat par la condamnation à être brûlé vif d'un certain Jean de Rochetâillade ; le crime de ce cordelier, était d'avoir divulgué les infamies des prêtres, des prélats et des papes. Mais n'osant faire exécuter son arrêt barbare. Clément fit tuer de Rochetâillade dans son cachot.

Le saint apôtre Innocent VI mourut à Avignon, le 12 septembre 1362, accablé de vieillesse et de maladies.

URBAIN V, 206^ pape.

7\n 1362, Après un mois et demi d'intrigues et de cabales, les cardinaux réunis en conclave à Avignon, élurent pape Guillaume Grimoaldi, qui prit le nom d'Urbain V.

A peine Urbain V fut-il assis sur le siège apostohque, qu'il donna l'archevêché d'Avignon à son frère, et s'appliqua à l'aide de toutes sortes de fourberies, de fraudes impies à augmenter le trésor déjà si riche de saint Pierre. Urbain choisit pour agent de ses odieuses exactions, ceux dont l'esprit et le cœur étaient le plus enclins à la ruse et à la violence. Il envoya, à cet efTet, pour légat en Italie, un nommé Gilles, Espagnol, cardinal de Sainte-Sabine. Ce scélérat, dont les déprédations, et les excès dépassèrent l'espérance du pape, parcourut l'Italie en vrai brigand, contraignant les gouverneurs à reconnaître l'autorité du pontife, à payer de grosses sommes d'argent, même pour Icsfraisdeson voyage. Les bandits qui suivaient Gilles à titre d'escorte, se livrèrent à mille désordres, ils allèrent même jusqu'à l'assassinat.

Les malheurs essuyés par les chrétiens 'en Palestine, n'inspirèrent point au pape plus de piété et aux souverains de l'Europe plus de sa-

gesse. Urbain V fit encore prêcher une nouvelle croisade. Jean \", roi de France et Pierre de Lusignan, roi de Chypre ainsi que le roi de Danemarc, reçurent la croix des mains du pape, le 29 mars 1363. Jean fut déclare chef de cette sainte extravagance et le cardinal Taluirand, évoque d'Albano, fut nommé légat du pape près de cette armée. ^Mais la mort du roi Jean et le refus formel du roi d'Angleterre de prêter son appui à celte sotte entreprise, firent tout échouer et la croisade n'eut pas lieu.

Urbain V partit d'Avignon, vers la fin du mois d'avril 1367, pour aller à Rome où il fît son entrée, le 16 octobre, suivi d'une escorte de deux milles gendarmes. En passant par Yiterbe, quelques troubles ayant éclaté entre les gens du pape et le peuple, Urbain fit planter des potences où le tumulte avait commencé, et où il avait été le plus violent, et 10 des plus coupables furent pendus par ses ordres, et la tranquillité fut immédiatement rétablie par cette pieuse mesure de charité évangélique.

Pendant le séjour d'Urbain V, à Rome, l'empereur Charles IV d'Allemagne vint renouveler entre les mains du pape son serment de fidèle soumission au saint-siége. Selon l'usage dégradant institué par celui qui se dit le serviteur des serviteurs de Dieu, l'empereur conduisit la haquenée apostolique, depuis la porte qui joint le fort de Crescence, jusqu'à la basihquede Saint-Pierre. Pour prix de son abjection, Charles IV reçut, ainsi que l'impératrice, son épouse, la couronne des Césars.

Après cette cérémonie, l'empereur, l'impératrice et le pape quittèrent Rome, l'empereur retourna en Allemagne et sa sainteté alla séjourner à Viterbe, où peu de temps avant elle avait laissé des souvenirs si apostoliques; l'année suivante 1369, Urbain revint à Rome.

A la sollicitation du pape, l'empereur Charles IV et le duc d'Autriche vinrent en Italie avec une armée formidable. L'empereur et le pape firent un accord par lequel le premier s'engageait à donner tout secours au second à l'effet de lui faire rendre des domaines qu'Urbain prétendait avoir été enlevés au saint-siége par divers états italiens, notamment par lesVisconti de Milan. Le pape, en récompense de ce service, accordait à l'empereur le droit de lever des décimes sur toute l'Allemagne. A la suite de ce traité, la guerre commença avec fureur. Charles saccagea Vérone, le duc d'Autriche ruina Vicence; une fois de plus les désastres et les malheurs fondirent siir ce beau pays, à la voix criminelle du prétendu vicaire de Jésus-Christ. Après avoir appelé sur l'Italie les Autrichiens et les Bohémiens, qui l'avaient cependant pillée, volée, saccagée et meurtrie au point que l'on ne pouvait croire ajouter à ses malheurs, Urbain" appela les Hongrois qu'il lança contre la maison des Visconti qu'il voulait exterminer.

Le pape Urbain ne pouvant se résoudre à fixer son séjour à Rome, en sortit la dernière fois, le 17 avril 1370, pour retourner à Avignon où

il arriva ic 24 septembre suivant. II mourut en cette ville le 19 décembre de la même année, au moment où il se préparait à- déposer Charles YI de l'empire, ce prince n'ayant pas, selon lui, déployé assez de rigueur et de cruauté dans la guerre contre les Visconti,

GRÉGOIRE XI, 201" pape.

An 1370. Dix jours après la mort d'Urbain V, les cardinaux élurent pape le cardinal Roger de Beaufort, neveu d« Clément VI, qui l'avait clevé à la pourpre, à l'âge de 17 ans. Le nouveau saint-père prit le nom de Grégoire XL

Grégoire XI marcha sur les traces de son prédécesseur, il continua la guerre contre les Visconti et encouragea Charles V, roi de France, à exterminer les restes des Vaudois : « Nous avons appris, dit ce pape in- « fâme, qu'en Dauphiné, et dans les autres lieux voisins, où se trouvent « une très-grande multitude d'hérétiques, appelés Vaudois, quelques- « uns de vos oiTicicrs, loin de soutenir nos chers fils les inquisiteurs « comme ils le devraient, suscitent des obstacles à l'exercice de la sainte « Inquisition, en leur assignant la plupart du temps des lieux peu sûrs « pour procéder contre les hérétiques, surtout en leur défendant de « procéder sans les juges séculiers, et les obligeant à communiquer leurs « procédures auxdits juges, s'ils ont jugé en leur absence, etc. » Le roi Charles V ne seconda que trop bien Jcs vues sanguinaires du pape contre ces pauvres gens.

Le célèbre prédicateur Milicius, précurseur de Jean Huss, brillait à cette époque en Allemagne. Ses sermons étaient suivis par un grand concours de peuple. Il dévoilait ouvertement les iniquités et les inconséquences de la cour de Rome,

Grégoire XI écrivit à Charles IV, afin qu'il prètiît le secours du bras séculier pour réduire Milicius et ses adhérents, « et rendre, dit-il, la « paix au royaume de Bohème. » Mais l'empereur au lieu de livrer Milicius au bûcher des inquisiteurs, le choisit pour prêcher dans la cadiédralc, à cause de sa rare érudition et de la sainteté de sa vie.

Opendant, les Romains, ennuyés de la longue absence de la cour papale, ayant envoyé une ambassade: à Grégoire XI pour l'exhorter à venir séjourner a Rome, le pape accéda a leurs vœux, il partit de France avec douze galères, et entra à Rome vers le milieu du mois de janvier i377.

A peine arrivé en Italie, Grégoire XI frappa d'anathèmes la ville de Florence, qui, la première, avait tenté de recouvrer ?a souveraineté et provoqué les autres villes à l'insurrection contre leur dominateur sacré. Non content de lancer les foudres. de l'ÉgHse, cet odieux pape fit aux vîlle? insurgées pour recouvrer leur liberté une gurrre nrharnce et

— 3oi —

lanatiqac. Le pupe Grégoire XI, appela de nouveau en Italie Chai'les \, pour opprimer et asservir le peuple de Mila?i, ainsi que ceux de quelques autres villes rebelles à son autorité. Plusieurs de ces malheureuses cités furent réduites en cendies.

Ce pape avide, non content des biens immenses qu'il possédait en Italie, et dont la suite des temps avait, pour ainsi dire, sanctionné l'usurpation, éleva tout à coup la prétention ainsi que ses prédécesseurs d'envahir toute l'Europe, ou du moins d'en faire contribuer tous les peuples. A cet elTet, il ordonna la levée de décimes en Allemagne; quelques peuples se soumirent à ce tribut nouveau, mais la plupart refusèrent à ce voleur sacré tout subside.

Grégoire tenta bien comme il avait fait pour Milicius de persécuter Wiclef ; mais ce réformateur, qui posa les principes sur lesquels Jean Huss, Luther et Calvin basèrent la doctrine rehgieuse, appela la réformation, soutenu par le roi d'Angleterre et les grands du royaume, et se rit de sa rage impuissante. Wiclef n'en mit que plus d"ardeur à dévoiler les turpitudes et les absurdités du clergé romain. Bien plus, le parlement anglais ayant consulté \yiclef, a Feliet de savoir si le roi n'était pas en droit de résister aux menaces de la cour de Rome, qui exigeait, sous peine de censures de l'Église, que l'Angleterre payât tribut, Wiclef résolut, comme on le pense bien, la question affirmativemenl; déclarant qu'il était du devoir du roi de s'opposer a ce que l'argent sortît du royaume pour alimenter la prodigalité d'une cour pleine de corruptions et d'ailleurs inutile à l'Angleterie. Les saints inquisiteurs durent donc damner de rage de voir leur échapper une si illustre victime.

Valdemar, roi de Danemarck, prince honnête et juste, mais faible, ayant été chassé de Copenhague par le roi de Suède et le comte de Holstein, se réfugia en Poméranie, d'où il s'adressa à Grégoire XI, pour qu'il interposât son autorité et lui lit rendre ses États. Le pape, repondant au roi détrôné comme à un vassal, lui adressa quelques exhortations d'accepter son sort sous menace de l'excommunier. En agissant ainsi, Grégoire était conséquent à l'esprit de l'institution. En efîet, depuis qu'il y a des papes,, c'est-à-dire depuis l8sièclesctdemi,on ne lésa jamais vus se déclarer pour la vertu persécutée, pour la justice spoliée; on a pu remarquer, au contraire, que les monstres souillés de crimes, d'assassinats, d'empoisonnements, de parricides, tels que Constantin, Phocas, Charles d'Anjou furent loués et caressés par eux. L'Eglise romaine mit toujours à la disposition des tyrans et l'autorité de ses pi'incipes et le prestige de ses cérémonies.

Grégoire XI, sentant sa hn approcher, tit une constitution touchant l'élection de son successeur. Il mourut quelque temps après, le '21 mars 1378.

Le jésuite Papebroch ne peut s'empêcher de faire cette critique anodint de Grégoire : « Ce pape, dit-il, eut un grand attachement pour tons

« ics membres do sa famille ^ il les combla de richesses et les éleva à de '* grandes dignités pour lesquelles on aurait pu trouver des sujets plus « convenarDles, et pour les sciences et pour les mœurs. » L'aveu est siy!"îilicatil".

URBAIN VI, WS^ pape, ET CLÉMENT VII, antipape.

An 1378. De tant de schismes qui ont déjà déshonoré le prétendu siège de saint Pierre, le grand schisme d'Occident, qui commence à l'époque où nous sommes arrivés, est le plus long et un des plus affreux. On y voit ce qu'on peut imaginer de plus horrible, des meurtres et des bîigandages de toutes sortes; deux papes s'excommuîiiaient l'un l'autre, s'appelont réciproquement ante-Christs, schismaliques, hérétiques, .voleurs, traîtres, tyrans, enfants de Bclial, et une infinité d'autres injures, toutes malheureusement trop bien fondées.

Le tableau que le père Maimbourg nous donne des effets de ce schisme est tracé avec cette habileté cauteleuse qui est le cachet particulier des jésuites; voici ce morceau t « Tous les schismes qui ont précédé celui-ci, « dans le cours de plus de onze cents ans, quoiqu'ils aient causé sans « doute bien du désordre, n"ont rien eu néanmoins de funeste qu'on « puisse comparer avec ce qui a rendu celui-ci, sans contredit, le plus <.< pernicieux de tous, soit pour !a durée, soit pour le nombre, pour la « puissance et pour le caractère des peuples et des royaumes qu'il a di- « visés, soit pour les maux incalculables dont il a frappé généralement « toute l'Europe, soit enfin pour l'exlrèmc difficulté, et si j'ose le dire, « pour cette impossibilité morale, où l'on était de démêler les vrais papes « d'avec les antipapes. De sorte même qu'un concile universel qui a ce- « pendant dû avoir l'assistance infaillible du Saint-Esprit, pour toutes « les choses qui appartiennent à la foi, n'a pas cru avoir assez de lu- « mières pour dissiper les ténèbres et prononcer le droit des parties. Ce « concile a jugé, que pour prendre un parti sûr en cette incertitude, il « valait mieux agir par autorité que par connaissance et se servir de sa « puissance souveraine, en déposant les deux prétendus papes, pour « donner à l'Église, par une élection légitime et incontestable, un chef « auquel on ne pût disputer cette auguste qualité, sans une révolte ma- « nifeste. Ainsi, l'on vil <^n ce malheureux temps ce qui ne s'était jamais (I vu, et que probal)lement on ne reverra jamais, à savoir, un furieux «schisme étendu par toute la chrétienté, srt;?.ç qu'il y eût 'pourtant de '( véritables schismati(pi.cH. Il est très-constant qu'il y avait dans les partis » r on Irai ICS de gnuid- hommes, Vh» célèbre^; juri^ronsnltfv-. de trè<-

« savants Ihéologieris, dt-s universités entières, et même des .saints, eé des « sainls à révélations et à miracles. Il y avait aussi de part et d'autre « des présomptions et des conjectures assez fortes et des raisons plau- « sibics, qui pouvaient, ou déterminer, ou diî moins suspendre les « esprits, selon qu'ils en étaient plus ou moins touchés. De là vient que * chacun s'attachait de bonne foi à celui que sa nation reconnaissait pour « pape, après une mûre délibération sur une aflfaire de cette importance; « ou que ne pouvant se résoudre, dans l'embarras où l'on était, entre « des raisons également apparentes des deux côtés, on se tenait dans la « neutralité, attendant la résolution de tonte l'Église représentée par un « concile général, ce concile noème ne se trouva pas encore une autorité « et une voie assez puissante, pour abolir entièrement un schisme si per- « nicieux. » Devine qui pourra l'opinion de Técrivain sous cet amas de mots ambigus, de phrases obscures. Nous allons rapidement et succinctement raconter les faits et gestes des deux papes qui font l'objet de cet article; on verra qit'ils ne sont point déplacés dans la galerie des scélérats sacrés qui ont porté la tiare.

vVprès la mort de Grégoire XI, les cardinaux italiens l'emportèrent dans je conclave, et choisirent Prigano, Napolitain de naissance, qui prit le nom d'Urbain VI.

Ce pape impétueux et farouche, fumeuan et mélanchoUeux dit Froissard, eut l'audace dans le premier consistoire qu'il tint de déclarer qu'il ferait bientôt justice du roi de France, Charles V, et (i'Édouard 111, roi d'Angleterre, qui troublèrent l'Europe. Un certain Lagrange, cardinal français, ne gardant pas plus de mesure que le pape, lui répondit qu'z/ en avait menti. Ces trois mots qui excitèrent un horrible tumulte dans l'assemblée, plongèrent l'Europe dans d'horribles calamités, et la couvrirent pendant trente années de meurtres, d'incendies, de ravages. Beaucoup de cardinaux, en efFet, et surtout les Français, choqués de l'humeur violente, intolérable d'Urbain VI, se retirèrent aussitôt à Fondi, où ils déclarèrent l'élection forcée, fausse, nulle et faite contre les lois, puis ils élevèrent à la chaire pontificale Robert, fils d'Amédée 11F, cardinal de Genève, sous le nom de Clément VU. Tout ce que la ruse, la fourberie, la scélératesse peuvent inventer pour faire triompher le pape de leur choix, fut employé par chacun des deux partis entre lesquels l'Europe se partagea.

Urbain avait pour partisans moins le comte de Fondi, François Vico, qui tenait Viterbe, tous les Italiens elles Florentins qu'il releva de l'anathème lancé contre eux par Grégoire Xij l'Allemagne, l'Angleterre et le Portugal tenaient également pour lui. ôMais la France, l'Espagne, l'Ecosse, la Savoie, reconnurent Clément VII son concurrent; un petit nombre plus sage ne reconnut ni l'un ni l'autre des deux fripons sacrés.

La reine Jeanne de Naples, après avoir reconnu le pape Urbain VI, à qui elle envoya, lors de son élection 40,000 ducats pour satisfaire à ses

— 3oo —

premières dcpcnseSj le quitta pour embrasser le parti de Clément Vil. Urbain rendit une sentence par laquelle il déclara cette princesse schismatique, hérétique, et criminelle de leze-majesté pour avoir conspiré contre lui, et la déposa de toutes ses dignités, honneurs, royaumes, terres et fiefs 5 déclarant tous ses biens confisqués et tous ses vassaux absous du serment de fidélité, défendant à qui que ce fut de lui obéir sous peine d'excommunication ; ce n'était point encore assez : Urbain envoya un ambassadeur, il députa vers Louis, roi de Hongrie, son camerier Martin de Tarente pour l'exhorter à lui envoyer Charles, duc de Duras, son parent, avec un nombreux corps de troupes pour lui faire prendre possession du royaume de Naples. Charles se laissa facilement persuader; mais comme il n'avait point d'argent pour subvenir aux frais de cette croisade dont le pape Urbain était le promoteur, celui-ci se résigna pour solder les soldats mercenaires qu'il appelait en Italie à faire vendre à des citoyens romains, une grande partie des domaines et des droits des églises et des monastères de Rome. Le prix de ces aliénations monta, dit-on, à plus de 80,000 fl. 11 fit aussi vendre jusques aux vases d'or et d'argent, les croix, les images des saints, et les autres meubles précieux des églises, ou bien il les fit fondre pour les convertir en monnaie. C'est ainsi qu'Urbain VI eut bientôt raison d'Othon de Brunswick, roi de Naples et de Jeanne son épouse. De concert avec Charles de Duras, il fit tomber le malheureux Othon dans une embuscade avec son frère, et quatre autres de ses officiers. Ces derniers furent assassinés sur le lieu même. Othon et Balthasar son frère, furent faits prisonniers. Le barbare Charles fit crever les yeux à Balthasar en plein marché, au lieu même où l'afTreux Charles d'Anjou avait fait tomber la tète du malheureux Conradin. Jeanne de Naples, lorsqu'elle apprit l'indigne perfidie sous laquelle son mari avait succombé, cruF qu'en rendant le château oii elle s'était retirée, on lui accorderait du moins la vie, c'était mai connaître le pape et ses partisans : cette infortunée reine fut étranglée au pied des autels qu'elle tenait embrassés.

Après l'assassinat de Jeanne de Naples, pour lequel il avait promis la couronne à Charles de Duras, Urbain fit périr sept cardinaux, accusés par lui d'avoir voulu favoriser Clément Yll^ forcé de fuir à Gènes par mer, pour éviter le ressentiment de Charles de Duras, qu'il venait de trahir. L'indigne pape traîna les prisonniers à sa suite, les fit jeter en prison oii ils subirent la torture par son ordre. On ne saurait rien imaginer de plus barbare que les tourments qu'on leur fit soufTrir. Théodorer de Niem, qui était présent lorsqu'on appliquait la question à ces prélats, rapporte que le neveu du pape Urbain riait à gorge déployée, en legardantcet affreux spectacle, et quele pape lui-même pouvait entendre les cris lamentables des patients d'un jardin où il se promenait, lisant l'ofiice à haute voix pour encourager les bourreaux à bien faire leur devoir.

Après avoir tenu longtemps les cardinaux dans les l'ers, Urbain, las de les traîner avec lui partout oii il allait, les fit enfin mourir cruellement. Il en fit jeter quatre dans la mer, cousus dans un sac, fit couper la tctea trois et porter leurs corps sur ses mulets pour les jeter à la voirie.

Urbain VI mourut à Rome, vers la fin de Tannée 1389, après un pontificat de près de 9 ans, souillé de 'toutes sortes de ci'imes et de cruautés. Le jésuite Maimbourg lui-même avoue « qu'Uibain VI était supeibc, « arrogant, ambitieux, imprudent, colère, féroce, emporté, vindicatif, « inexorable et sévère jusqu'à des excès de cruauté qui l'ont horreur. » Quant à Clément VII, pape ou antipape, il était avare et prodigue ii la fois. Lorsqu'il n'était que légat de Grégoire XI, Othon de Brunswick ayant pris Verseil et quarante cluUeaux d'alentour surBarnaba Visconti, duc de iMilan, et les ayant remis à Grégoire, Clément son légat les vendit h deniers comptants à Barnaba, qui exerça toutes sortes de barliaries sur les habitants pour se faire rendre l'argent qu'il avait déboursé. Devenu pape, Clément conse'rva le même caractère, voyant qu'Urbain avait fait un roi de Naples, il résolut de lui donner un compétiteur, il couronna Louis, duc d'Anjou, qui vint en Italie avec une armée de 00,000 hommes, qui attirèrent sur ce malheureux pays plus de maux que les invasions des Huns, des Goths et des Vandales.

Dans l'article suivant, nous verrons encore ce même (élément VII mener la vie la plus scandaleuse et la plus criminelle.

BONlFACli: IX, WO" pape,

CLLMKNT vil ET BENOIT XIII, (mlipapCS.

An 1389. La mort d'Urbain VI fit concevoir l'espérance de voir finir le schisme, c'est ce qui serait arrivé en efFet, si les cardinaux des deux obédiences se fussent réunis, pour reconnaître Clément \II. Ceux d'Avignon engagèrent le roi de France à écrire à Tempcreur, et aux autres princes du parti d'Urbain, pour engager les cardinaux d'Italie à agir de concert avec eux; mais ce fut inutilement. Les cardinaux italiens, dont chacun aurait bien voulu être pape, et qui craignaient de subir l'autorité d'un Français, avaient élu, dès le mois de novembre, PierredeThomacelli, appelé le cardinal de Naples, sous le nom de Boniface IX. Un auteur du temps, Jean Juvenal des Ursins, a marqué le second âge du grand schisme d'Occident à l'élection de ce pape. « Le second agc de ce « schisme, dit-il, a commencé sous Boniface; mais ce second âge a été X pire, plus dépravé, et plus scélérat que le preinier. C'est sous son pon- « tificat, qu'on vit fleurir et croître la simonie, et que d'autres m<\\\\ « plus grands (^ncore acquirent des forces toutes nouvelles. )^

Ainsi Id mort dLrbaiti VI non j)lns qucccllode Louis d'Anjou et celle de Duras, concurrents nu roynume de Naples, ne produisit aucun fruit, tant par rapport à la paix ecclésiastique, que par rapport à la paix civile. Le schisme continua donc avec plus de fureur que jamais. D'ailleiu^s, la concurrence de Louis d'Anjou, nommé par ('lément VII, pour succéder à son père au royaume de Naples, et de Ladislas de Hongrie, fils de Charles de Dm-as, et choisi par Boniface IX, mit en feu toute ritalie, et une bonne partie de l'iùirope. La \ictoire demeura à Ladislas, ce qui fut un échec pour Clément, et un avantage considérable pour Boniface, parce que Louis d'Anjou n'eut pas manque de l'inquiéter beaucoup, s'il eut été roi de Naples.

« Boniface ÎX, dit Théodoric de Niem, auteur bien informé, et qm' « était alors à la cour de Rome, était si ignoi'ant qu'à peine pouvait-il « comprendre une proposition de son consistoire; en revanche, '"e pape « était profondément versé dans l'art des rapines, des extorsions, du vol « et du sacré brigandage. »

Dès le commencement de son pontificat, Boniface IX fit publier dans tous les pays de son obédience, qu'il accordei-ait des grâces à tous les clercs qui viendraient en pèlerinage h Rome. Un grand nombre de fidèles se mirent bie:itôt en chemin; mais arrivés dans la Marche d'Ancône et dans la Romagne, ils se trouvèrent en grand péril; car Bernard de la Sole, qui gardait cette frontière pour le pape Clément, fit guetter ces pauvres gens par les chemins, et un grand nombre d'entr'eux furent tués et dépouillés. Quanta ceux qui arrivaient à liome, ils ne furent guère plus heureux : on leur tira leur argent sous mille prétextes, et quand enfin on leur accorda les indulgences promises, ils étaient dans une telle misère pour faire retour dans leur pays qu'ils furent obligés de se livrer à mille déprédations et infestèrent les routes qu'ils parcoururent.

Clément VII, de son côté, ne tenait pas une conduite plus réservée. L'université de Paris, incommodée de ses exactions, n'oubfiait rien pour porter le roi à y mettre ordre. Mais, les conjonctures ne lui étaient pas favorables ; Clément tenait dans son parti le roi et les grands par les présents dont il les comblait tous les jours. La guerre que se faisaient les Français et les Anglais était exploitée par les deux papes, qui faisaient de leur mieux pour l'entretenir, de peur que la paix ne leur devînt fatale.

L'opinion du père Maimbourg, jésuite, sur la conduite scandaleuse des deux concurrents, est ici d'un grand poids : « Boniface et Clément « ne songeaient, dit cet auteur, qu'a se maintenir dans le pontificat, par <( l'appui des puissances temporelles, et à s'entre détruire par leurs bul- « les et par les ennemis qu'ils tâchaient de se susciter l'un à l'autre; et « quelque désir qu'ils tém.oignassent de la paix et de l'union de l'Église, « pour s'en faire honneur, ni l'un ni l'autre toutefois ne la voulait que « pour la ruine et la destruction de son rival. Kn efiet, Boniface, qui

« avait pour lui le. roi d'Angleterre, fit tout ce qu'il put pour empêcher « la conclusion d'un traité de paix ou même d'une trêve entre ce prince « et le roi de France, en exigeant de son adhérent qu'il ne signât aucune « convention qui ne le déclarât seul pape. Clément, de son côté, exerçait « la même influence sur le roi de France; il lui disait que la paix ne « pourrait s'étabhr qu'il n'eût forcé le roi d'Angleterre à abandonner Boc niface. Clément pour mieux assurer son influence ne conférait de bé- « néfices, et surtout d'évèchés qu'à ceux qui lui promettaient avec ser- « ment de ne reconnaître jamais d'autre pape que lui. L'université de o Paris, sentant que c'était là le moyen de rendre pe schisme éternel, et « que les prélats de France, retenus par la crainte ou par l'espérance « d'obtenir un bénéfice meilleur, étaient comme frappés d'une espèce « de léthargie spirituelle, et demeuraient immobiles, ou muets sur leur « siéae dans un si grand embrasement de la maison de Dieu, résolut « de crier tant qu'elle pourrait au secours, comme elle' fit par ses prédi- « cations et par ses fréquentes remontrances au roi, en l'une desquel- « les le docteur qui portait la parole parla si fortement, et tout cnsem- « ble si pathétiquement de la nécessité de l'union, et des malheurs en- « fanlés par le schisme, que la plupart des assistants se jetèrent aux «pieds du roi, le conjurant à mains jointes de vouloir employer son « autorité pour réunir l'Église. »

Les deux papes ou antipapes, car, aux yeux des gens, sensés ils l'étaient également aussi bien l'un que l'autre,- les deux fripons sacerdotaux, pour parler plus justement, senlant bien que les discordes publiques dureraient autant que leur concurrence, feignaient publiquement, chacun de son côté, d'être tout prêts à faire le sacrifice de leur personne à la paix pubhque. A cet effet, ils appelaient l'un et l'autre les fidèles à la prière et priaient l'Esprit-Saint d'éclairer son adversaire, chacun se prétendant bien entendu le seul pape. Tandis que Boniface IX, le pape itahen, écrivit au roi |de France, Charles VJ, une longue lettre pleine d'hypocrisie pour témoigner de son ardent désir de voir la réunion de tous les chrétiens, disant que pour parvenir à ce but, il sacrifierait tous ses intérêts, on vit le pape français Clément VIT, jouant à Avignon la comédie de processions quotidiennes, pour demandera Dieu la paix publique et l'union de l'Église.

On doit croire aujourd'hui, qu'au fond ces deux capucins, qui s'anathématisaient en public dans les termes les plus violents, étaient parfaitement d'accord, et exploitaient, chacun de son côté, la bêtise univei'selJe. Quelques écrivains indiquent timidement ce concert au moins tacite entre Boniface IX et Clément VII, entre autres le moincdcSaint-Dcnys, témoin irréprochable, qui s'exprime ainsi sur le compte de Clément VII r « Quoiqu'il enseignât à prier pour l'union, et que son intention parut « sainte, la douceaccoutumancedes honneurs du monde, ne luy permct- « toit point de gouster. n'y d'obéir aux moïons de cette union,- et il

<i témoigna, dans le mesmomois, que c'était ce qu'il craignit davantage « quand il apprit que l'université de Paris avait conclu, qu'on ne la « pouvait espérer que par la renonciation au pontificat des deux compé- « titeurs qui entretenaient le schisme. 11 écrivit alors à frère Jean Gou- « lain, professeur en théologie, de l'ordre du Mont Carmel, qu'il avait « affaire de luy pour trouver des raisons contre cette opinion, et pour la « réfuter, et, afin de le rendre plus fécond, plus obstiné et plus ardent, « il luy envoya par lettre un moïen de s'enrichir, en lui octroyant le « pouvoir d'absoudre de tous cas reservez à la cour de Borne. De ce mo- « ment Jean Goulain,ce casuiste de louage, ne perdit point de temps n'y « d'occasion de monter en chaire; il prêcha si aveuglément et avec tant « de passion partout, qu il n'y avait d'autre expédient pour le salut de « l'Église, qu'une bonne ligue de tous les princes chrétiens pour chas- « ser à force d'armes l'adversaire de Clément. L'université, scanda- « lisée de ses propositions et de sa corruption, décréta qu'il ne serait plus « admis aux délibérations de rassemblée. »

« Cependant, ajoute plus loin le m.oine de Saint-Denys, on envoya au « pape Clément à Avignon, le discours qui avait été lu devant le roi, et « l'université l'accompagna d'une lettre très-vigoureuse, olj elle lui fai- « sait des plaintes graves et hardies contre Pierre de Lune son légat, et « le priait instamment de ne pas différer à accepter l'une des trois voies « proposées, pour rendre la paix à l'Église. Clément fit lire en consis- « toire cette lettre, et le discours de l'université. Il parut calme et impas- « sible jusqu'à l'endroit où il était parlé de cession, et de se déposer du « pontificat; alors, ne se possédant plus, il se leva de son trône, et fu- « rieux comme un ours, il dit avec véhémence et avec gestes de menaces « ces seules paroles aux envoyés de l'université : celte lettre est p§rni- « cieuse et empoisonnée. Ces gens effrayés, craignant pour leur personne, « se retirèrent précipitamment »

Les cardinaux, qui siégeaient aux côtés de Clément, ayant manifesté leur approbation de la conduite de l'université de Paris, le saint pontife entra dans une violente indignation, les invectiva de sanglants reproches, la fureur de ce bon pape arriva à un tel paroxysme qu'elle détermina une attaque d'apoplexie foudroyante, dont-il mourut le 16 septembre 1394, après avoir joué le personnage de pape pendant 16 ans. Un moment encore, on put croire que la paix allait renaître dans l'Église par la reconnaissance par les cardinaux français du pape resté vivant; il n'en fut rien, les cardinaux réunis à Avignon firent un autre pape; ils choisirent Pierre de Lune, qu'on nomma Benoît XIIL Le nouveau ponlif était de la maison de Lune dans le royaume d'Aragon. Le père Maimbourg en fait avant l'élection ce portrait peu flatteur : « Pierre « de Lune, légat de France et d'Espagne, vint ainsi « bout de ce qu'il (.< prétendait; il est certain qu'il avait les défauts d'un homme propre à « faire bien du mal, s'il était jamais élu pape, dans un schisme pareil à

« celui-ci. Ccii\ il était ambitieux, fier, incapaljle de céder la place qu'il « aurait une fois occupée, d'esprit double, trompeur, fourbe, sans aucun « soin de garder. sa parole et la foi donnée, pourvu qu'il pût sauver en « quelque manière les apparences, par de fausses subtilités, qui ne lui « manquaient jamais au besoin; il était surtout d'une invincible obstiiia- « tion dans le mal, il poussait sa furieuse opiniâtreté, au de là même de « ce qu'on est accoutumé de voir chez les Aragonais. »

Pierre de Lune devenu pape, sous le nom de Benoît XIII, justifia pleinement par sa condiiite ce qu'annonçait le caractère tracé plus haut à son avènement. Il donna à Charles VI, roi de France, la sixième partie des biens ecclésiastiques, à la condition qu'il le soutiendrait de tout son pouvoir, dans ses desseins, Charles YI éprouva bi(^ntôt la mauvaise foi du pape Benoît XIII : celui-ci n'eut pas plutôt obtenu ce qu'il désirait, qu'on le vit prétendre à disposer de tous les bénéfices; cet audacieux, . en effet, sut braver l'univers entier sur le siège papal d'Avignon oîj il demeura pendant 21 ans, ainsi que nous le verrons sous les pontificats d'Innocent VII et de Grégoire XII.

Revenons maintenant à Boniface IX que nous avions un moment laissé pour mener à fin le pontificat de son premier compétiteur Clément VII, et mettre en scène son deuxième concurrent français BenoîtXIîl. Boniface, ce pape italien, étabht vers la dixième année de son pontificat, les annates perpétuelles, comme un droit inséparable attaché au siège papal. Jusque le, les papes s'étaient contentés d'exiger ce droit pour un temps, sous divers prétextes, et comme un don gratuit. Mais alors, il n'y avait point d'archevêques, d'éveques, d'abbés, qui ne fussent obligés de donner la moitié de la première année du revenu de leurs bénéfices, quand même ils n'en seraient, jamais entrés en possession.

Sur la fin de l'an 1401, Boniface IX révoqua toutes les grâces qu'il avait accordées. Il cassa toutes les unions des paroisses faites par lui, ou nar son prédécesseur immédiat. Il révoqua toutes les indulgences plénières, accordées sous la forme de jubilé ou de voyage du Saint-Sépulcre. Il cassa les dispenses données par lui-même aux frères des ordres mendiants, pour tenir des bénéfices même à charge d'âmes. Toutes ces révocations avaient un but, l'historien Lenfant, nous le fait connaître : « elles n'étaient qu'un prétexte, dit-il, pour accorder de nouvelles grâces « et extorquer de l'argent. Car, son avarice insatiable n'avait pu être « assouvie par les trésors que le jubilé de l'année précédente lui avait

« acquis. »

La chronique de 1404 nous fournit un fait curieux, et sur lequel on a trop peu de détails. On vit en cette année le pape français, soit pour donner le change au monde chrétien, et lui prouver par un acte sa volonté de l'aiie cesser ce scandale de deux papes dans une Église qui se fonde sur l'unité de foi, ou soit plutôt par arrogance, on vit, disons-nous,