DUT

Ses déductions étaient surprenantes. Il espérait que, vu l'énorme matériel de tuerie (ce qui n’était que raison à le contredire), une Puissance l’emporterait sur toutes les autres : et alors, imposeraitelle le désarmement général, mais auparavant « ce peuple vainqueur aurait l’énergie d'utiliser ses armes contre l’oligarchie Bourgeoise et l’Argent » : Raisonnement certes trop simpliste : les peuples victorieux ne se révoltent pas contre ceux qui leur ont donné le vieil orgueil de la victoire, et la Puissance qui a dompté l’ennemi ne songe qu'à se tenir prête à dompter les revanches. Et, il me semble qu’en tout ceci, il était plus d’inconsciente réaction et de nationalisme au sens politiquement étroit de demain, que de révolution et d’idéal anarchique !

Il était logique, d’ailleurs, que, s'il vint à se soucier des idées sociologiques qui s’agitaient généralement alors, «le Symbolisme » — de sentiment individualiste, disions-nous, et de sensibilité mystique — tout naturellement s’éprit du rêve anarchiste qu’il pouvait interpréter selon son vague et verbaliste idéalisme, et vraiment « au nom de l'Idée pure ». La « Revue Blanche » marquait de pareilles tendances. — tandis que « l'Art social » qui parut également en 1891, se dénonçait socialiste, tendant à mettre l’art à la portée du peuple.

De là partit peut-être l’idée réalisée plus tard sans résultats appréciables, des Instituts populaires, — et nous en relevons un premier essai, dont parle la « France moderne » :

« La Société du Progrès social continue lasérie de ses’ Conférences. Elle a successivement donné à ses auditeurs des causeries sur Ja « Femme et l'Enfant dans l’industrie » (M Aline

Valette), « Interventionnistes et Economistes » (Eugène Fournière), « le véritable Jésus-Christ » (E. Lasigne), « Néo-panthéisme » (Marc Amanieux), ét tout récémrient deux douvelles causeries de Robert Bérniér sur l’Aft Social.

Prochainement MM, Tabarant, L. Xavier de Ricard prendront la parole.

Ces conférences gratuites, pabliques et contradictoires, eothmencent à forcer l'attention, ét le nombre des auditeurs va sans cesse en augmentant.

Nous ävons surtout goûté Robert Bernier qui, devant un nombreux auditoire, a parlé dés écrivains et des poètes sücialistes de la génération actuelle. Le conférencier a lu dès passages des œuvres en prose de Descaves, Fèvre, Rosny, Jean Lombard, Xavier de Ricard, et des vers dé Devoluy, l’âutèur dé FLÜMEN, Efnmanüel Saif, Jeafi Lombard, Jules Jouy, Réré Ghil; toute notre lyte enfin, si pleine de pitié pour les pauvres. » (5 Mars 91)... à

Joufnal hebdomadaire, « littéraire indépendant » et lui aussi anarchiste : « l’En dehors », de Zod'Axa. Assez littéraire pour avoir produit un ou deux Attieles du lointain Henri de Regnier, par exemple, assez anarchiste pour avoir eu, en les personnes de son directeur et de deux rédacteurs attitrés, tout simplement les honneurs de la Cour d'assises !

Les Pouvoirs publies prirent-ils vraiment inquiétude de cetté oriéhtatien de l’Intellectualité à une heure où les masses étaient travaillées politiquement par des idées avancées ? Joua-t-on d’intimidation, où simplement la comédie de la providence qui sauve la Société occultement menacée ! Mais à un an de là environ, nous avions le « procés des Trente » où pêle-mêle avec des anarchistes plus ou moins avérés, des Intellectuels véritables vinrent répondre d’ignorés agissements qui, paraîtil, nous mettaient en péril ! ...Jé ne retrouve plus les noms, excepté, présent en toutes les mémoires,