CHAPITRE V. 8S

Le texte que nous venons de citer est important en ce qu'il prouve que, Jusqu'alors, le fils de Marie n'avait pas révélé à ses plus intimes adhérents ses projets définitifs, et que, pour eux-mêmes, il n'était Jusque-là qu'un sage, un homme inspiré de Dieu, un prophète, un grand réformateur, et non le Christ qui devait sauver Israël.

Mais enfin, puisque Jésus s'est fait connaître, il faut croire qu'il va déchirer aux yeux de tous le voile qui le cache encore, et éclater devant le peuple entier dans la splendeur de son divin apostolat. Erreur! A peine a-t-il reçu de Simon-Pierre la réponse révélatrice que nous venons de rapporter, qu'il ordonne expressément à ses disciples « de ne dire à personne qu'il était le Christ (i).^)

Cette recommandation n'est, au reste, pas la seule du même genre que nous rapportent les Évangiles. On se souvient que, lors de la pré-

Messie (en hébreu nitl^a) signifie Oint; le mot Christ (en grec Christos) a la même signification.

Le titre de Messie n'emporte, dans la tradition biblique, aucune idée de divinité. Saùl est appelé « le Messie (l'oint) de l'Éternel».—!, Samuel, cli. XXIV, v. 7.—David est, partout dans les textes sacrés, salué du nom de Messie. — II, Samuel, ch. XXII, V. 51. —Enfin cette qualification est donnée par Isaïe à Cyrus. — Isaïe, ch. XLV, v. 1.

(1) Tune praecepit discipulis suis ut nemini dicerent quia ipse met Jésus Christus. — Matthieu, ch. XVI, v. 20. —Voyez aussi Luc. ch. IX, V. 21,

tendue apparition de Moïse et d'Élie auprès de Jésus transfiguré, Pierre, Jacques et Jean, témoins du miracle, reçoivent l'ordre de ne rien dire à personne touchant cette vision (\). On n'a pas oublié non plus le reproche que les frères de Jésus lui adressaient touchant le mystère dont il s'enveloppait aux yeux des Juifs, et les conseils réitérés qu'ils lui donnèrent de se révéler enfin d'une façon pubUque (^).

Saint Luc et saint Marc, qui racontent aussi la réponse de Simon-Pierre à la demande de Jésus, ajoutent que ce dernier se montra irrité de cette révélation et gourmanda ses disciples, en leur î)rescrivant instamment de ne rien dire à qui cjue cefût[%

Le motif pour lequel Jésus leur recommandait

[\) Prœcepit eis Jésus dicens : Nemini dixeritis visionem.— Matthieu, ch. XVIl, v. 9.— Luc, qui rapporte aussi la transfiguration du mont Thabor, ajoute que les disciples observèrent scrupuleusement Tordre de Jésus et qu'ils ne dirent à per sonne ce qui s'était passé : Et ipsi tacuerunt et nemini dixerunt in illis diebus quidquam ex liis quae viderant. —Luc, ch. IX, V. 3B.

(2) Jean, ch. VU, v. o.

(3) At ille increpans illos, prœcepit ne cli dicerent hoc. ~ Luc, ch. IX, V. 21. Et comminatus est eis ne cui dicerent de illo — Marc, cl). XIII, v. 26.