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ils PKISON8 Di: LA HKIXE DK NAVARHK

I )(»ii(|iics ce mol : <' Je iiiya Celluy < 1 1 ■ 1 est »,

Tel que riiommc est, le monstre s;uis srrest; Foi. 305 v».

Ce mot là, c'est ung glaive qui revelle

Le fondz des cueurs par façon non nouvelle,

Et <[ni <mi a l'ame bien transpercée

Feindre ne peult ne couvrir sa pensée.

Ce mot : « Je snvs » l'hypocrisie chasse,

Kt le cuyder péri son lien et la place;

(le mot icy l'infidèle endurcit

Et le fidèle abat et adoulcit.

En lisant donc ce passage dévot,

\ iz la lumière et entendiz ce mot :

« Je suys qui suys », qui si très hault tonna

Que tous mes sens et force[s] estonna.

En me faisant veoir le sens de la lettre :

C'est qu'il luy plaist aux cueurs des petis mettre

Son Sainct Esprit, par lequel révéler

Se fait en eulx pour les renouveler

Au jeune estât de la pure innocence,

Tant seulement par ceste congnoissance ;

Kt les prudentz sçavantz et grans docteurs

Laisse dedans leur vieille peau, doubteux,

Sans s'asseurer, mais vont vaeilant, comme

En nuict obscure on void vaciller l'homme

Qui bas et hault de baston et mains taste

Où c'est qu'il est, et tunibe s'il se haste.

Ceste clarté me vint lors esclairer,

Et ceste voix les secretz declairer,

Et la chaleur du feu me pénétra

Tant que petit et plus rien me monstra ;

Et quant en riens par luy fuz parvenu,

Celluy qui est le vray Tout fut congneu, Fol. 306.

Et me monstra que toute mon estude

Plus que jamais c'estoit ma servitude.

Ce feu divin en ma prison ouvrant

Brulla le hault, et en la descouvrant

Mist le chapeau de laurier tout en cendre,

Remply d'honneur, où tout grand cueur doit tendre.

Tous mes pilliers pilliers ne furent plus,

Et ne fuz plus en leurs vertuz recluz ;

Mais toutesfoys les livres des pilliers

Viz sans nul mal à terre tous entiers,

Suhjectz à moy, abbattuz à l'envers,

Sans nulz fermantz deslyez et ouvertz.

Mais toutesfoys rien qu'ung mot je ne viz,

Bien qu'il y eust de differentz devis;

Ce mot : « Je suys » partout j'y retrouvay,

Tout le surplus fut de moy reprouvé.

Ce mot icy je congneuz en Hermès

Plus clairement qu'en nul si ne mais,

L'on ne sçauroit Père et Filz demander

Ne Sainct Esprit plus clair qu'en Pimander;

Or n'estoit il de nation juïfve,

Mais il avoit congnoissance naïfve

Par cest esprit, qui tout homme illumine

Venant au monde et qui ça bas chemine,

De Cil qui Est, duquel l'élection

L'avoit tiré à la perfection

De ce sçavoir qui n'est par l'homme aquis,

Et qui seul est à l'homme bien requis.

i.i;s puisons di: LA RKINB Dl navaiuib 209

Job n'estoit il pas prince oriental

Suyvant le bien et délaissant le mal Foi. :«hj verw».

Kt non subjcct à circoncision?

Il a oongneu la résurrection

Et en a dit trop myenlx et plus avant

(hic nul qui avt escript, tant soit sçavant.

Celluy qui Est sans doubtc il eongnoissoit

Et à luy seul sa complaincte adressoit,

Illuminé de ceste charitable

Clarté de Dieu, c'est l'esprit véritable.

(leste lumière a Socrates receue

Quant doulcement accepta la cigùe,

Croyant si bien que l'ame est immortelle

Que pour avoir ceste vie éternelle

La mort receut comme en alant aux nopees,

En oubliant ces mondaines négoces,

Disant le corps lequel devoit périr

N'estre pas luy qui ne povoit mourir.

Mais qu'il estoit céleste auquel la Mort

Ne peult toucher ne luy faire aucun tort ;

Nature en luy estoit illuminée

D'une clarté qui du hault ciel est née.

Platon très bien a suyvi sa doctrine,

Qui est si très subtile et si très fine

Que l'on voyt bien, et de tous ses semblables,

Par leurs escriptz tant grans et admirables,

Que chair et sang ne les ont pas apris.

Mais ung esprit seul parle en leurs espritz ;

Et cest esprit en moy si bien ouvra

Que tout mon cueur des livres délivra,

Ne regardant en tous qu'ung seul acteur

Qui fait parler philozophe et aucteur. Fol. 307.

La médecine à terre viz espandre,

Dont ce clair feu me fist le sens entendre :

C'est qu'honorer le médecin il fault,

Car son sçavoir est venu de là hault;

Ministre il est du grand vouloir divin :

S'il fait jeusner ou qu'il oste le vin,

Ou saigement vienne les corps purger,

Nous luy devons obeyr et juger

Qu'il est de Dieu moyen à ce commis,

Et n'estre à luy comme à l'homme soubzmis ;

Car qui en l'ho[m]me a fiance, il est dit

Qu'il est de Dieu reprouvé et mauldit.

Par cest esprit congneuz qu'il n'y a rien

Créé ça bas qui ne nous soit moyen

Pour eslever en hault nostre penser;

De les nommer je ne veulx commancer,

Mais tant y a que toute créature

Du Créateur est belle créature.

L'œil charnel rien que le dehors ne voit,

Et c'est le mal qui l'aveugle deçoyt,

Car il croit estre en l'herbe la vertu,

Sans veoir que Dieu est d'elle revestu

Pour aveugler celluy qui cuyde veoir

Et le dedans ne peult appercevoir,

Mais le dehors travaille de congnoistre,

Sans regarder dont la vertu prent estre.

C'est ce qui fait demourer ignorent

Le médecin en ténèbre courant.

lis PRISONS DR I.A RRIHI m NAVARRE 211

Kl quflnd ce mot : « Je suvs qui suvs » se monstre

En son esprit, ô l'heureuse rencontre! Foi. ;»ot veno.

Alors du pain void la vie et sustanee Estre Dieu seul, où gist la susistunce De tous vivantz, d'arbres et d'animaulx. Et qui garder veult et homes et chevaulx. Celluy qui dit : « Je voys », et ne se boutte Qu'a regarder le dehors, ne void goutte ; Mais qui ce mot : « Je suys » trouve partout, Le vray sçavoir a congneu jusqu'au bout ; Des médecins et de médecine use, Mais au dehors toutesfoys ne s'abuse ; L'homme il reçoyt ainsy qu'à Dieu servant, Sa médecine il congnoist si avant Qu'il n'y voit rien que la vertu divine. Ainsy voyant dedans la médecine Très clairement le Créateur ouvrer, Par cest esprit qui me fist recouvrer L'intelligence et le sens trop caché, Je ne fuz plus des livres empesché.

D'autre part, viz tumber mes livres beaulx, Où sont comprins les sept artz liberaulx; Ce feu les a de tresbuscher hastez, Mais toutesfoys ne les a pas gastez, Car j'apperceuz que leur beaulté première Croissoit tant plus recevoit de lumière, Dont je congneuz que Dieu, à ceste foys, Qui par raison, par mesure, par poix, Son œuvre faict, a par sa sapience Luy seul en l'homme enventé la science;

Car luy seul est raison, poix et mesure,

Qui fait trouver la science très seure. Fol. 808.

Las ! tant me fut ce scavoir difficile,

Quand de mon œil charnel et imbécile

Je regardoys les figures portraictes,

Que les seavantz aux livres ont retraictes !

Sans grant labeur des escriptz anciens

Ne se font pas mathématiciens ;

Mais quand l'esprit par terre les ouvrant

Fut entre tous ung seul mot descouvrant,

Tout mon travail fut tourné en repoz,

Quant ce beau mot trouvay en tous propoz :

« Je suys qui suys fin et commencement,

« Le seul motif d'un chacun élément,

« Auquel tout est et a vie et se meult,

« Celluy qui est fait du tout1 ce qu'il veult,

« Du sercle rond sans la circunference,

« Par tous costez égal sans différence ;

« Commancement ne fin ne s'y retrouve,

« Et n'y a chose estant ou vieille ou neufve

« Qui de ce rond n'ayt pris création

« Et nourriture et conservation.

« Du monde tiens multitude et grandeur

« Dans ma divine éternelle rondeur ;

« La ligne suys, le chemin et la voye

« Par qui nully jamais ne se forvoye ;

1. Les deux mss. portent du tout. Cette éloquente définition est écrite avec une telle précision, que nous n'avons pas cru devoir nous permettre d'y changer un mot, alors même qu'une correction n'eût pas été téméraire.