Ms. qui
LKS PUISONS DK LA HKIXK DK NAVARRK 207
Donques ce mot : « Je suys Celltiy qui est »,
Tel que l'homme est, le monstre sans arrest; Fol. 305 y».
Ce mot là, c'est ung glaive qui revelle
Le fondz des cueurs par façon non nouvelle,
Kt qui en a l'ame bien transpercée
Feindre ne peult ne couvrir sa pensée.
Ce mot : « Je suys » l'hypocrisie chasse,
Kt le cuvder pert son lieu et la place :
Ce mot icy l'infidèle endurcit
Kt le fidèle abat et adoulcit.
Kn lisant donc ce passage dévot,
Yiz la lumière et entendiz ce mot :
« Je suys qui suys », qui si très hault tonna
Que tous mes sens et force[s] estonna,
Kn me faisant veoir le sens de la lettre :
C'est qu'il luy plaist aux cueurs des petis mettre
Son Sainct Esprit, par lequel révéler
Se fait en eulx pour les renouveler
Au jeune estât de la pure innocence,
Tant seulement par ceste congnoissance ;
Kt les prudentz sçavantz et grans docteurs
Laisse dedans leur vieille peau, doubteux,
Sans s'asseurer, mais vont vacilant, comme
En nuict obscure on void vaciller l'homme
Qui bas et hault de baston et mains taste
Où c'est qu'il est, et tumbe s'il se haste.
Ceste clarté me vint lors esclairer,
Et ceste voix les secretz declairer,
Et la chaleur du feu me pénétra
Tant que petit et plus rien me monstra ;
Et quant en riens par luy fuz parvenu,
Celluy qui est le vray Tout fut congneu, Fol. 306.
Et me monstra que toute mon estude
Plus que jamais c'estoit ma servitude.
Ce feu divin en ma prison ouvrant
Brulla le hault, et en la descouvrant
Mist le chapeau de laurier tout en cendre,
Remply d'honneur, où tout grand cueur doit tendre.
Tous mes pilliers pillîers ne furent plus,
Et ne fuz plus en leurs vertuz recluz ;
Mais toutesfoys les livres des pilliers
Viz sans nul mal à terre tous entiers,
Suhjectz à moy, abbattuz à l'envers,
Sans nulz ferma ntz deslvez et ouvertz.
Mais toutesfoys rien qu'ung mot je ne viz,
Bien qu'il y eust de differentz devis ;
Ce mot : « Je suys » partout j'y retrouvay,
Tout le surplus fut de moy reprouvé.
Ce mot icy je congneuz en Hermès
Plus clairement qu'en nul si ne mais,
L'on ne sçauroit Père et Filz demander
Ne Sainct Esprit plus clair qu'en Pimander;
Or n'estoit il de nation juïfve,
Mais il avoit congnoissance naïfve
Par cest esprit, qui tout homme illumine
Venant au monde et qui ça bas chemine,
De Cil qui Est, duquel l'élection
L'avoit tiré à la perfection
De ce sçavoir qui n'est par l'homme aquis,
Et qui seul est a l'homme bien requis.
Job n'estoit il pas prince oriental
Suyvant le bien et délaissant le mal Fol. 306 ver»*.
Et non subject à circoncision ?
Il a congneu la résurrection
Et en a dit trop myeulx et plus avant
Que nul qui ayt escript, tant soit sçavant.
Celluy qui Est sans doubte il congnoissoit
Et à luy seul sa complaincte adressoit,
Illuminé de ceste charitable
Clarté de Dieu, c'est l'esprit véritable.
Ceste lumière a Socrates receue
Quant doulcement accepta la cigûe,
Croyant si bien que l'ame est immortelle
Que pour avoir ceste vie éternelle
La mort receut comme en alant aux nopces,
En oubliant ces mondaines négoces,
Disant le corps lequel devoit périr
N'estre pas luy qui ne povoit mourir,
Mais qu'il estoit céleste auquel la Mort
Ne peult toucher ne luy faire aucun tort ;
Nature en luy estoit illuminée
D'une clarté qui du hault ciel est née.
Platon très bien a suyvi sa doctrine,
Qui est si très subtile et si très fine
Que l'on voyt bien, et de tous ses semblables,
Par leurs escriptz tant gratis et admirables,
Que chair et sang ne les ont pas apris.
Mais ung esprit seul parle en leurs espritz ;
Et cest esprit en moy si bien ouvra
Que tout mon cueur des livres délivra,
Ne regardant en tous qu'ung seul acteur
Qui fait parler philozophe et aucteur. Fol. 307.
La médecine à terre viz espandre,
Dont ce clair feu me fist le sens entendre :
C'est qu'honorer le médecin il fault,
Car son sçavoir est venu de là hault;
Ministre il est du grand vouloir divin :
S'il fait jeusner ou qu'il oste le vin,
Ou saigement vienne les corps purger,
Nous luy devons obeyr et juger
Qu'il est de Dieu moyen à ce commis,
Et n'estre à luy comme à l'homme soubzmis ;
Car qui en l'ho[m]me a fiance, il est dit
Qu'il est de Dieu reprouvé et mauldit.
Par cest esprit congneuz qu'il n'y a rien Créé ça bas qui ne nous soit moyen Pour eslever en hault nostre penser; De les nommer je ne veulx commancer, Mais tant y a que toute créature Du Créateur est belle créature.
L'œil charnel rien que le dehors ne voit, Et c'est le mal qui l'aveugle decoyt, Car il croit estre en l'herbe la vertu, Sans veoir que Dieu est d'elle revestu Pour aveugler celluy qui cuyde veoir Et le dedans ne peult appercevoir, Mais le dehors travaille de congnoistre, Sans regarder dont la vertu prent estrc. C'est ce qui fait demourer ignorent Le médecin en ténèbre courant.
LES PRISONS DK LA RBINK DE NAVARRK 211
Et quand ce mot : « Je suys qui suys » se monstre
En son esprit, ô l'heureuse rencontre! Fol. 307 verso.
Alors du pain void la vie et sustance
Estre Dieu seul, où gist la susistance
De tous vivantz, d'arbres et d'aniinaulx.
Et qui garder veult et homes et chevaulx.
Celluy qui dit : « Je voys », et ne se boutte
Qu'à regarder le dehors, ne void goutte ;
Mais qui ce mot : « Je suys » trouve partout,
Le vray sçavoir a congneu jusqu'au bout;
Des médecins et de médecine use,
Mais au dehors toutesfoys ne s'abuse ;
L'homme il reçoyt ainsy qu'à Dieu servant,
Sa médecine il congnoist si avant
Qu'il n'y voit rien que la vertu divine.
Ainsy voyant dedans la médecine
Très clairement le Créateur ouvrer,
Par cest esprit qui me fist recouvrer
L'intelligence et le sens trop caché,
Je ne fuz plus des livres empesché.
D'autre part, viz tumber mes livres beaulx,
Où sont comprins les sept artz liberaulx ;
Ce feu les a de tresbuscher hastez,
Mais toutesfoys ne les a pas gastez,
Car j'apperceuz que leur beaulté première
Croissent tant plus recevoit de lumière,
Dont je congneuz que Dieu, à ceste foys,
Qui par raison, par mesure, par poix.
Son œuvre faict, a par sa sapience
Luy seul en l'homme en venté la science ;
Car luy seul est raison, poix et mesure,
Qui fait trouver la science très seure. p0i. soè.
Las ! tant me fut ce sçavoir difficile,
Quand de mon œil charnel et imbécile
Je regardoys les figures portraictes,
Que les scavantz aux livres ont retraictes !
Sans grant labeur des escriptz anciens
Ne se font pas mathématiciens ;
Mais quand l'esprit par terre les ouvrant
Fut entre tous ung seul mot descouvrant,
Tout mon travail fut tourné en repoz,
Quant ce beau mot trouvay en tous propoz :
« Je suys qui suys fin et commencement,
« Le seul motif d'un chacun élément,
« Auquel tout est et a vie et se mcult,
« Celluy qui est fait du tout1 ce qu'il veult,
« Du sercle rond sans la circunference,
« Par tous costez égal sans différence ;
« Commancement ne fin ne s'y retrouve,
« Et n'v a chose estant ou vieille ou ncufve
« Qui de ce rond n'ayt pris création
« Et nourriture et conservation.
« Du monde tiens multitude et grandeur
« Dans ma divine éternelle rondeur ;
« La ligne suys, le chemin et la voye
« Par qui nully jamais ne se forvoye ;
1. Les deux mss. portent du tout. Cette éloquente définition est écrite avec une telle précision, que nous n'avons pas cru devoir nous permettre d'y changer un mot, alors même qu'une correction n'eût pas été téméraire.
<c D'extérieur en l'intérieur entre
« Qui va par moy, et au milieu du centre
« Me trouvera qui suys le poinet unique,
<( La fin, le but de la mathématique ;
« Le cercle suys dont toute chose vient,
« Le poinet où tout retourne et se mainctient. Fol. 308 \°.
« Je suys qui suys triangle très parfaict,
a Le tout puyssant, saige et bon en eflaict,
« Qui fut, qui suys et seray à jamais,
« L'éternel Dieu où n'y a si ne mais1,
« Père puyssant du monde créateur,
« Très saige Filz du monde rédempteur,
« Esprit très sainct le monde illuminant,
« Divinité les troys en ung tenant ;
« Brief, aux neuf cieulx ne se voit nul aspect
a Qui n'ayt à moy sa fin et son respect.
« En ces papiers et livres n'a figure
« Qui ne soit veu trop myeulx qu'en l'escripture ;
ce Je suys qui suys, mais que l'espesse toille
« De l'ignorent et trop aveugle voille
« Soit mys à riens aveques son venin
« Par mon clair feu et mon esprit divin. »
0 combien fuz resjouy doublement
Quant j'entend[i]z ces mots si clairement,
Et [que] le secret d'un sçavoir si subtil
M'estoit monstre par cest esprit gentil.
Qui me tournoit la peyne que longtemps
1. Ms. fr. 1522 L'éternel Dieu qui seray à jamais. La leçon adoptée ici est fournie par le ms. 2'i298.
J'avoys portée en plaisant passetemps!
Car puysqu'ung seul est la fin de la peyne
De tous sçavantz, ô bonté souveraine,
Qui a trouvé ce but il se repose,
Car qui a tout ne veult plus nulle chose.
Ce fort esprit aveuglant les voyans,
Illuminant les aveugles croyons,
Monstre qu'ung seul estre et vie à tous donne :
Tout vient de luy et tout à luy retourne. Fol. 309.
La poésie aussy jetta par terre,
La descouvrant, ce doulx feu sans tonnerre ;
Moy, par qui sont ces livres revestuz
Et tant aymez, les voyant abattuz,
Ung bientost pris et l'ayant relevé
Tout plain d'esprit et clarté le trouvay ;
La fiction, faicte subtilement,
Ne donnoit plus du vray rempeschement ;
Lors je congneuz que les poètes tous
Ont très bien dit de dire « Dieu en nous »,
Car Dieu en eulx leur a fait souvent dire
Ce que jamais par ouyr ne par lire
N'avoient congneu. O povoir autentique
Qui les [a faitj, par fureur poétique,
Le temps futur prédire clerement
Et le passé monstrer couvertement,
Soubz fiction la vérité rendue.
Qui n'estoit point de leurs sens entendue.
Car si le vray, lequel est conteiui
En leurs escriptz, fust a leurs cueurs venu,
Il y eust eu autant de bons prophètes
Qu'il y a eu d'agréables poètes;
Et si n'y a prophète qui ne soit
Poète vray, qui bien les apperçoyt.
Ce mot : « Je suys qui suys » en leurs devis
Plus clairement qu'aux troys autres je viz,
Tant qu'il n'y a dans la methamorfose
Qui sçeust trouver de la lettre la glose,
Où Cestuy là qui Est l'on appercoyve,
Mais que le vray la faulte ne déçoive. Fol. 309 verso.
C'est luy qui fist la terre et le déluge
Là où trouva Deucalion refuge ;
C'est luy qui fut destructeur des Geens
Qui furent faictz des serpentines dentz.
Celuy qui Est : c'est le très fort Athlas
Et le sçavoir de la sage Palas ;
C'est Jupiter les geantz fouldroyant,
Et le cuyder et l'orgueil pouldroyant,
Qui, dans la tour dont Danes fut concierge,
Par pluye d'or rendit grosse la vierge ;
C'est luy duquel l'ignorante Semelle1
Ne peut souffrir la divine estincelle ;
Divinité fait, plus que nulle foui tire,
L'ame charnelle en son néant resouldre.
Lors mise à riens et convertve en cendre,
Nouvelle vie en les deux œufs vint prendre,
Qui, en passant par ces mers tant nuysantes,
Après au ciel sont estoilles luysantes2;
C'est Acteon qui cerf est devenu,
