DŒLLINGER ET LE P. HYACINTHE

On se rappelle que lancien carme s'était retiré pendant le Concile chez le chanoine allemand, sur les instances de la spirituelle marquise. C'est encore elle qui, après la guerre, lui conseilla de prendre Dœllinger pour guide. Elle avait une confiance sans bornes dans celui que le P. Theiner appelait le Nestor de de l'Église catholique*, et puis elle espérait que le P. Hyacinthe trouverait à Munich une retraite studieuse, un point d'appui, où, sans rompre le silence, il attendrait la mort de Pie IX.

« Les plus longs pontificats, lui disait-elle, ont cependant un terme inévitable ; il me semble que l'essentiel c'est de gagner du temps, ne rien faire, ne rien dire qui ressemble à une adhésion et attendre en toute humilité l'heure de Dieu, qui n'est peut-être pas éloignée. Bien loin de croire comme le P. Newmann que l'infaillibilité est en voie de devenir un dogme, je pense que non seulement l'infaillibilité dont ils ont prétendu revêtir le pape, mais encore toutes les autres doctrines romaines sur la papauté sont en voie de tomber en poussière. Tant que les Romains s'étaient contentés de soutenir leurs doctrines comme l'expression de la vérité, sans prétendre en faire un dogme pesant sur nos consciences. Dieu a permis aux pharisiens d'occuper le premier rang dans son Église, mais à cette heure ils sont diminués, et s'ils sont encore debout, ils ne le sont que comme les membres de la synagogue au moment de la venue de rsotre-Seigncur, Le Christ était né et ces docteurs superbes l'ignoraient. L'Église renouvelée renaît à cette heure, on l'ignore encore à Rome; mais bientôt elle grandira assez pour chasser les vendeurs du

« Lettre à M. Fiedrich.

Temple. C'est cet esprit qui me soutient au milieu des douleurs qui affligent notre conscience et des malheurs inouïs qui accablent notre malheureux pays'. »

Elle aurait voulu le voir entreprendre quelque travail de longue haleine tel que l'histoire de la vie et des écrits du grand chancelier Gerson, en y joignant une traduction de ses écrits qui n'ont jamais été traduits, ou une savante et consciencieuse histoire du Jansénisme écrite sur pièces et sur documents.

« Vous avanceriez infiniment plus les choses qu'en prononçant des conférences où ne viennent aucuns catholiques, comme à Rome, ou en écrivant des articles de journaux que les catholiques ne lisent point... Il n'est pas vrai qu'un livre signé de vous ne serait lu que par des protestants ou des libres-penseurs . Les livres font leur chemin et pénètrent partout. Ils atteignent ceux à qui la parole ne parvient pas. Il me semble d'ailleurs qu'il est à cette heure de pi'emière nécessité de former l'opinion publique. Croyez bien que la moitié de tout ce qui se passe sous nos yeux ne serait pas possible, si on savait un peu mieux le fond des choses, si on connaissait tant soit peu l'histoire de l'Eglise et de l'antiquité ecclésiastique. Les ténèbres nous étouffent, et il faut absolument y faire pénétrer un rayon de lumière sous peine de périr. Il n'y aura bientôt plus en Europe que des fanatiques et des athées. On supprime les chrétiens et le terrain se dérobe sous les pas de ceux qui ne sont ni avec M. Littré ni avec M. Veuillot. »

Ce langage était absolument sensé, mais le P. Hyacinthe n'était pas écrivain, encore moins homme de

' Lettre ms. du 24 février 1871.