LE CHRISTIANISME ET VICTOR COUSIN

Demoulin ce qu'il répondit plus tard à Mi' Maret, sou autre antagoniste, au moment de la publication de son livre Du Vrai, du Beau et du Bien : « que jamais il n'avait nié la divinité du christianisme ; qu'il était arrêté par des doutes sur sa constitution historique; que la religion et la philosophie ne différant à ses yeux que par les formes, il n'était pas encore prêt à s'engager sur le pont qui unit la théologie à la philosophie, mais que, s'il n'avait pas la foi positive, il ne disait pas qu'il n'irait pas un jour plus loin'. » Et en effet, l'éclectisme étant moins une philosophie « qu'un effort pour philosopher », selon la judicieuse remarque de M. F. Huet, Victor Cousin, qui avait déjà désavoué Schelling, pouvait très bien, à un moment donné, reculer jusque dans le christianisme, ainsi que Royer- Gollard le conseillait aux philosophes, sans déranger l'économie de son système.

11 ne répondit pas à la charge à fond de train de Bordas, mais il fit mettre l'éloge de Descartes au concours de l'Académie des sciences morales et politiques à l'intention de son adversaire', et peut-être aussi, comme le dit M. F. Huet, parce que le cartésianisme n'était déjà plus pour lui ce qu'il était en 1829, « au nombre des systèmes percés à jour en quelque sorte, atteints et convaincus de contenir d'intolérables extra-

' Vie de Mgr Maret par l'abbé G. Bazin, t. i, pp. !io^ et siiiv.

' « En mettant le Descartes au concours j'ai pensé à votre ami, disait-il à l'abbé Scnac » (La vie et les ouvrages de Bordas- Demoulin par F, Huet, p. Ga).

vagancesV » N'a-t-ilpas écrit plus tard: « L'éclectisme est une des applications les plus importantes et les plus utiles de la philosophie que nous professons, mais il n'en est pas le principe. Notre vraie doctrine, notre vrai drapeau est le spiritualisme, cette philosophie aussi solide que généreuse, qui commence avec Socrate et Platon, que l'Évangile a répandu dans le monde, que Descartes a mis sous les formes sévères du génie moderne. »

Quoi qu'il en soit, après avoir fait le procès de l'éclectisme, Bordas-Demoulin se retourna contre les Doctrinaires qu'il accusa de travailler « ■! détruire le principe de la monarchie de Juillet en lui faisant abjurer son origine, pour lui donner une origine étrangère, en l'arrachant du sein de la souveraineté nationale pour la rejeter dans le sein de la légitimité. »

« Hélas ! s'écriait-il, l'àme en est serrée de douleur. Ministres doctrinaires, qui nous préconisez sans cesse la nécessité d'un gouvernement fort et puisant surtout sa force dans la considération et le respect, regardez autour de vous et frémissez. L'indifférence dans ceux qui n'entendent que .de loin rouler le torrent des affaires ; la moquerie et le mépris dans ceux qu'il entraîne, et souvent la haine, l'implacable haine. Vous niez les droits naturels de l'homme, vous les attaquez dans la constitution, des sociétés se dressent qui proclament les droits naturels de l'homme, et qui tra-

» Manuel de Tennemnnn, par Victor Cousin, (préface).