LE MAKI AGE DU P. HYACINTHE

si profonde afFeclion, que, le fait une fois accompli, elle éprouva le besoin de se l'expliquer à elle-même comme pour y trouver des circonstances atténuantes.

« Un jeune homme doué des dons les plus rares et du plus précieux de tous, d'un généreux amour de Dieu, a conçu au sortir de l'adolescence le dessein de se donner tout entier à Jésus-Christ et à son Église ; il s'est fait prêtre sans rien savoir de la vie et sans se connaître lui-même. Était-il vraiment appelé ou bien a-t-il pris les généreuses aspirations de son cœur pour une vocation ? Dieu le sait. Mais il a fait plus encore : désireux d'atteindre la perfection évangélique, poussé à son insu par ce mouvement factice et funeste, suivant moi, qui a fait l'établir de notre temps tant d'ordres religieux, lesquels, aprèsavoir rendude grands services, n'ont pas de raison d'être à cette heure ; poussé, dis- je, à son insu, par le courant, il s'est fait religieux 11 a choisi malheureusement l'ordre le plus mal gouverné, le plus rempli de mysticisme creux et de médiocrité. Peu à peu sa première ferveur s'est dissipée ; il a senti d'amers dégoûts dans ce cloître pour lequel il n était pas fait ; sa cellule lui est devenue odieuse, et un jour est venu où il a senti que son cœur n'était plus uniquement à Dieu. Cette crise terrible de l'àme tentée par le bonheur auquel elle avait imprudemment renoncé s'est trouvée coïncider avec de grandes épreuves et de grandes tentations extérieures, la vérité elle-même ayant semblé s'obscurcir sur la terre et la sainte Église trembler sur ses bases. Ce jeune moine alors, obéissant sans s'en rendre compte à la passion secrète de son cœur et se faisant d'autant plus illusion sur ce point qu'il pouvait se croire appelé à défendre la vérité compromise, et trouvait dans l'étendue des sacrifices qu'il faisait à ses convictiuns de quoi justifier sa conduite par son désintéressement, au lieu de se faire simplement séculariser

t41 LES DEHNIEUS JANS^ÉNISTES

et de rester prêtre de paroisse a voulu faire un grand éclat. Il s'est trouvé seul, accablé de basses invectives, abandonné de tous les siens ; il a senti le poids de ce Vœ soli dont parle l'Écriture, et en même temps il a senti tout près de lui une afFection fidèle et dévouée : il a succombé. Que celui qui est sans péché lui jette la première pierre ! C'est bien le cas de répéter ces paroles miséricordieuses et consolantes de l'Évangile, à cette condition toutefois de ne pas appeler mal ce qui est bien et bien ce qui est mal, ce qui serait le pire des mensonges' .... »

Ce fut sa dernière lettre au P. Hyacinthe. A partir de ce moment elle se renferma, comme dans une tour solitaire, dans l'étude de Ihistoirc religieuse. Elle publia le premier tome de son grand ouvrage sur le Concile de Trente et rccdila quelques années après le Règlement de la duchesse de Liancourl, comme pour montrera son ancien correspondant qu'elle demeurait Qdcle à ses idées libérales.

Quant à lui, appelé au commencement de 1878, par un groupe de catholiques genevois qui s'élaient séparés de M*''" Mermillod, il se rendit dans la vieille cité de Calvin qu'il bouleversa de fond en comble, pendant que M. Jean Wallon et l'abbé Michaud, les deux seuls hommes de marque qui en eussent appelé avec lui des décisions du Concile, arboraient dans le canton de Berne et le Jura bernois l'étendard de la réforme catholique.

Le rêve de Bordas-Demoulin s'était accompli. Non-

^ Leitre ms du i" décembre "872

LE PUEMIEH ÉVÈQUE VIEUX-CATHOLIQUE ni^

seulement la Constitution civile du clergé fonctionna en Suisse et en Allemagne parmi ceux: qu'il avait baptisés d'avance du nom de catholiques-chrétiens, mais le premier évêque élu, dont il attendait la rénovation de l'Église, sortit bientôt de leurs rangs, et pour bien établir qu'ils entendaient se rattacher à la tradition de l*ort-Royal, cet évêque alla se faire sacrer à Rotterdam par un évêque janséniste delà Petite Église d'Utrechl'.

Un mot encore el j'ai Iini. Gomme je le disais dans 1 avant propos de ce volume, je me suis attaché surtout à faire ressortir, dans le récit des événemer»ts qui se sont déroulés de i83o à 1870, les points de contact, d'aflinité, de parenté, que j'avais lemarqués

'M. Reiiikens, professeur à la Faculté de théologie lijBreslju, fut élu cvèque de Bonn le 4 juin 1878 et sacré, en même temps que révoque de Harlem, à Rotterdam, par M Heycamp, é\cque de Deveiiter, le 11 août iByS. Assistaient à cette soleiinilc qui oui lieu dans l'église Saint-Laurent, i4 curés hollandais et 7 élrang rs, ainsi que 4o membres de communautés, des missionnaires cl de» élèves du séminaire d'Amersfoort L'évèque de Deventer cl.iit assisté des clianoincs Jean Hardorwyk, vicaire général d'Uarl, m, el Jean Verbej, vicaire général dUlrecht.

entre le calholicisme-libéral et le Jansénisme doctrinal des grands jours. Je crois avoir démontré jusqu'à l'évidence que, sous le nom de calholicisme-libéral, c'était bien l'esprit janséniste qui, par la bouche du P. Hyacinthe, de Monlalembert^ de W" Darboy, de M«'^ Maret, du P. Gratry, avait agi, parlé, à leur in&u pçut-être, dans les mémorables débals auxquels donna lieu la question de l'infaillibilité personnelle et séparée du Pape. A ceux qui en douteraient encore, je conseillerais de méditer les paroles suivantes que je trouve dans l'Église et les Philosophes, de M. Lanfrey :

« On ne voit guère habituellement dans le Jansénisme qu'une théorie sur la grâce et un retour fortement marqué vers l'esprit de la primitive Église. C'est en méconnaître les côtés les plus caractéristiques. Le Jansénisme est une réaction complète et catégorique contre toutes les théories importées par les Jésuites. Sur tous les points où ceux-ci ont affirmé, il nie. En matière de dogme, il nie leurs innovations sur la grâce, sur les sacrements, aussi bien que le culte dont ils sont les inventeurs. En matière rituelle, il nie les mille variantes qu'ils ont introduites dans la pratique de la dévotion afin de la rendre attrayante ; en matière morale, il attaque les restrictions mentales, la direction d'intention, les capitulations de conscience et le probabilisme tout entier. En matière disciplinaire, l'opposition est aussi tranchée : les Jésuites ont abaissé et humilié, autant qu'il a été en eux, le pouvoir épiscopal ; le Jansénisme le glorifie en toute occasion

CONCLUSION 2i7

et en invoque de tous ses vœux la restauration (Voir le Pet rus Orelius).

« Les Jésuites ont élevé l'infaillibilité dès papes sur les ruines de l'autorité des Conciles ; le Jansénisme, d'abord timide dans ses attaques contre la papauté, passera plus d'un siècle à en appeler du jugement des papes à celui a du futur Concile ». Il en appelle encore aujourd'hui. En politique, enfin, les Jésuites appuient l'absolutisme de Louis XIV ; les Jansénistes sont pour les Assemblées comme pour les Conciles. On le voit, la contradiction ne saurait être plus nettement prononcée ni plus universelle. De là l'acharnement des deux partis, acharnement qui s'assouvira jusque sur des cadavres, et qui serait inexplicable s'il n'avait eu pour point de départ qu'une thèse de théologie'. »

Ainsi parle M. Lanfrey. Certes, je ne prétends point que tout ce qu'il vient de dire du Jansénisme s'applique également bien au catholicisme-libéral, ce serait soutenir la thèse absurde que les catholiques-libéraux avaient pris la suite des affairesdu partijanséniste.etj'ai observé plus d'une fois, au cours de cette étude, que, loin de combattre en tout et pour tout le Jésuitisme, ils avaient été sur plusieurs points ses auxiliaires. Mais quand il s'agit de défendre le pouvoir épiscopal et l'autorité des Conciles, quand il s'agit de protester contre l'absolutisme du pouvoir civil et religieux, ils se mon-

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lièrent les dignes héritiers de Saint Cyran et du grand Arnauld. Je ne sais même pas s'ils ne furent pas plus violents qu'eux dans la bataille. En tout cas, jamais les Jansénistes, y compris Pascal, ne prononcèrent des paroles aussi graves que celles dont se sei virent M8' Darboy, Montalembert et le P. Gratry, pour flétrir les entreprises des Jésuites et de la papauté. C'est ce que je tenais à constater au moment de clore ce livre tout plein de leurs exploits.