L'IMMACULÉE CONCEPTION

tation s'unit daïis la circousiance à la sienne.

De tout temps les Jansénistes eurent la réputation plus ou moins justifiée d'en vouloir au culte des saints et surtout au culte de la sainte Vierge. Un des docteurs du parti, M. Baillet', que l'abbé Le Gendre nous représente comme un « homme d'une lecture immense,, plus compilateur qu'écrivain, écrivain peu poli, critique plus prévenu qu'exact, » soutenait, au dix-septième siècle, dans son livre de la Dévotion à la sainte Vierge, que ce culte est inutile à la Vierge et à la plupart des hommes : à elle, parce qu'elle n'en retire point de gloire, à la plupart des hommes, parce qu'elle ne prie que pour les élus. Et durant que M. de Noailles était archevêque de Paris, les Jansénistes firent condamner par la Faculté une Vie de la sainte Vierge, nouvellement mise en fran(;ais par un récollet de Marseille, le P. Thomas Crozet, et que la sœur Marie Coronel, plus connue sous le nom de Marie-Jésus d'Agreda, avait composée en espagnol, il y avait plus de quarante ans. Le livre et l'auteur, dit l'abbé Le Gendre', étaient très estimés en Espagne et en Portugal. « Marie d'Agreda y était regardée comme une autre sainte Thérèse, si même elle ne la surpassait, tant elle avait d'esprit, de talent et de piété. » Quant à son livre, on pourra s'en faire une idée quand on saura qu'elle y raconte distinctement tout ce que la sainte Vierge a pensé, dit

I Adrien Baillet, né eu lO/ig.morten 1706, auteur des Jugements des savants, auquel Ménage riposta dans VAnti-Baillet. > Mémoires, pp. aa5-2a6.

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■2fi LES DERNIERS JANSÉNISTES

et fait^ depuis le commencement de sa conception jusqu'à sa mort.

Dès lors, rien de surprenant que les derniers adeptes du parti aient combattu le dogme de Tlmmaculée Conception. Ils avaienl commencé à l'attaquer dans un recueil périodique public sous la monarchie de juillet et intitulé : la Revue ecclésiastique^ Ils continuèrent, en i856, dans l'Observateur catholique"^ à la tête duquel ils avaient mis l'abbé Wladimir Guettée, docteur en théologie, auteur d'une Histoire de l'Église de France assez mal digérée, mais remplie de documents originaux et inédits tirés de la Bibliothèque janséniste de Paris. Un moment il avait été question de faire entrer Bordas-Demoulin dans le comité de direction de cet organe, mais l'abbé Guettée qui était en train de se convertir à l'Église grecque s'aperçut bien vite qu'il y avait entre le philosophe et lui des divergences sérieuses. La Revue ecclésiastique avait reproché à Bordas de s'être montré injuste envers Pascal et Port-Royal parce qu'il ne partageait pas leurs idées sur la grâce. Quand parurent les Essais sur la Ré/orme catholique, l'Observateur, par la plumedeM.Eug. Sécrétant, l'accusa presque d'hérésie parce qu'il avait dit que les laïques participent au sacerdoce. Dans les deux cas, c'était Bordas-

' La Revue eocléaiastijui était imprimée ctiez Lebègue, rue des Noyers 8, et dirigée par M, R***, Elle disparut en i8i8.

' VObsercateur calholiqus avait iiour jjrincipaux rédacteurs : Parent du Cliatelet, Eug. Sécrétant, Virey, Ed de Bucy, docteur Audry, Poulain, etc.