TOME U

prédit par Jésus-Christ est près d'arriver. Nous la regardons comme un prélude mystérieux, qui dispose tout pour Tavcnement d*Élie et pour la conversion des Juifs. Nous pensons avec le grand Golbert, chef de 1* Appel, qu'on ne doit pas Mpriser les avertissemenls qu'elle présente et qu'il est d^ la piété de s'y rendre attentifs (lettre 658) ; elle nous parait comme à cet illustre évèque si importante, que nous voulons y donner toute notre attention (ibid), et nous nous croyons comme lui obligés d'annoncer à tous ceux qui attendent la rédemption d'Israël que le Seigneur est proche et qu'il ne tardera pas. Si c'est être fanatique et visionnaire que de regarder les Convulsions sous ce point de vue, nous avouons sans rougir que nous le sommes, nous faisant gloire d*un tel fanatisme, et nous voulons, comme M. Colbert, être de ces insensés qui croient que Dieu seul peut faire parmi nous de si grandes choses.

a Sommes-nous fanatiques, parce que nous ne craignons pas d'être fous, afin de devenir sages I Sommes- nous visionnaires parce, que nous attribuons à Dieu des prédictions, des miracles et des prodiges qui ne peuvent venir que de lui ? Et si Ton s'obstine à nous dire, comme Fcstus à saint Paul, que nous sommes insensés, que nous reste-t-il sinon de répondre avec ce grand apôtre : Nom ne sommes point insensés ; mais les paroles que nous venons de dire sont des paroles de vérité et de bon sens P. . . Plût à Dieu, ajouteronsnous avec lui, que tous ceux qui nous écoutent devinssent tels que nous sommes, à la réserve des persécutions injustes qu'on nous fait souffrir (act. a6). » — Avis aux fidèles, pp. 378 et suivantes.

Voilà pourtant où le Figurisme, cher à Du Guet et & son école, conduisit les meilleurs chrétiens. M. Jacquemont était d'autant moins excusable de s'être attaché ainsi à l'œuvre des Convulsions que, quelques années

auparavant, vers 1787, il avait vu naitre sous ses yeux une nouvelle secte de Convulsionnaires plus ridicule encore que toutes les autres. Je veux parler des Béguins de Saint-Jean-Bonnefonds. Ces Béguins n'étaient en somme que des Margoulistes, mais il avaient un système à part. Us attendaient Élie qiii, selon saint Mathieu, doit venir rétablir toutes choses. Or Éhe ne venant pas assez vite à leur gré, parce que les choses n'étaient pas encore assez dans la confusion, ils se prirent à commettre le plus de crimes possible, afin que, les règles de la morale étant renversées, le Prophète arrivât plus vite. On a peine à croire à une telle aberration de l'esprit humain, et cependant telles furent les idées de ces illuminés. Il se réclamaient des prodiges opérés par des Convulsionnaires qui prêchaient ces doctrines et qui les appuyaient de plusieurs exemples lires de la Bible et de l'histoire ecclésiastique.

« Un jour, raconte M. Taveau, arriva à Sainl-Médard . un de ces malheureux prêtres nouvellement séduits, M. Tabbé Lafay, lequel cherchait à faire des prosélytes. Etant entré à la cure, dans un moment où le curé se trouvait occupé dans sa chambre, il lia, en attendant, conversation avec les personnes qui se trouvaient dans la salle au rez-de-chaussée, et tout préoccupé qu'il était de son abominable système, il se mit à les en entretenir, vanlant les prodiges opérés par les Convulsionnaires et qui en prouvaient, disait-il, le surnaturel. Mademoiselle Aubert fit avertir M. Jacquemont de ce qui se passait. Il descendit aussitôt, pressa le séducteur de questions, et sur ses réponses qui ne lui permirent pas de douter de Tcxactitude du

rapport de mademoiselle Aubert, il réconduisit bien vite, non-seulement de la cure mais du territoire de la paroisse. De ce pas, l'abbé Lafay se rendit à Saint- Jean-Bonnefonds dont le curé, M. Drevet, se montra tout disposé à Técouler. La chute de ce pasteur entraîna celle de son église, et c'est ainsi que se forma la secte connue vulgairement sous le nom de Béguins'. »

M. Taveau ajoute, en manière de conclusion :

« Il a fallu que la conviction de M. Jacquemont sur la divinité de Tœuvre des Convulsions fut bien profonde, pour qu'après tous les scandales occasionnés par cette malheureuse secte des Béguins, il n'en soit pas moins demeuré fidèle à tout ce que les Convulsions présentaient de boa, de conforme aux règles et à l'analogie de la foi de l'Église. »

C'était une raison de plus, selon moi, pour que M. Jacquemont reconnût son erreur. Mais il parait qu'on ne revient pas de la croyance à l'absurde. Ren-

* Outre MM. Lafay el Drevet, TÉglise de Lyon vil tomber dans le béguintsmc plusieurs autres prêtres, tels que MM. iionjour aine, Bonjour cadet, Ferlet, Fialin, Souchon, Javelle, Milhion aîné. etc. Vers i85o, les Béguins de Saint-Jean sortirent de Tobscurité qui les couvrait depuis longtemps et s'attachèrent à un nommé Digonnet plus comme sous le nom de Petit bon Dieu de Saint-Jean. Digonnet avait su jouer admirablement son rôle. Il n'était pas le bon Dieu, comme on l'a cru, mais bien le prophète Élie toujours attendu, et c'est à ce titre que les Béguins lui firent bon accueil. Le prophète Ëlie devant apparaître sous Taspect d'un homme pauvre, ignorant, méprisable pour son extérieur, Digonnet qui était instruit des mystères do la socto avait tout ce qu'il fallait pour réussir auprès d'elle. Cela ne remi>écha pas de mourir en prison. (Note do M. Taveau.)

dons-lui pourtant justice : quand, à Tépoque de la publication du Concordat, certains Convulsionnaires prêchèrent la séparation ou la non communication avec le nouveau clergé, M. Jacquemont combattit de toutes ses forces ces tendances schisma tiques. Il fit plus : lorsque le schisme des anticoncordataires fut consommé, il ne cessa de déplorer ce malheur et de montrer, avec la nécessité de l'unité de Téglisc, la parfaite légitimité du ministère exercé par le clergé en vertu du Concordat,

Il est visité par le Père CalTe, dominicain. — Quelques mots sur ce religieux. — Éloge qu'il fait de M. Jacquemont.

Voilà donc M. Jacquemont devenu janséniste achevé. Il ne lui manque plus que d'être persécuté, comme dit M. Ta veau, pour devenir un apôtre de Jésus-Christ. Les persécutions ne lui manquèrent pas. Elles lui vinrent de tous les côtés à la fois : de Tarchevêché de Lyon qui, à la mort de M. de Montazet, tomba aux mains d'un molinlste ardent ; du pouvoir central qui lui fit payer de plusieurs mois de prison son opposition à la Constitution civile du clergé, à laquelle il avait d'abord prêté serment.

Il était lié à cette époque avec tout ce que le diocèse

de Lyon comptait de prêtres vertueux, et jouissait parmi eux d'une estime particulière. C'est ainsi que le Père Gaffe, dominicain, qui avait séjourné quelque temps à Sainl-Médard, disait à qui voulait l'entendre qu'il avait rencontré, dans ses voyages à travers la France et les Pays-Bas, bien des curés méritants et célèbres, mais qu'il n'en avait pas vu un seul qui égalât M. Jacquemont sous le rapport de la piété et des lumières.

« Le Père Gaffe était né à Ghambéry. en 1744. Après avoir fait de bonnes études, il fut ordonné prêtre, en 1768, par M. de Beaumont, archevêque de Paris. Quatre ans plus tard, ayant reconnu l'iniquité de la Bulle et du Formulaire, il réracta solennellement les signatures qu'il avait données à ces décrets de la Gour de Rome et embrassa des lors la pénitence la plus austère. Persécuté de ce chef, il se retira en Hollande auprès de M, Barchmann, archevêque d'Utrecht et se lia avec luî. Il revint à Ghambéry en 1776, parut à Auxerre, en 1778, entra en 1785, chez les Dominicains de Toulouse et fut envoyé, en 1787, au Puy pour y prêcher le Jubilé. Du Puy-en-Velay, il passa dans le Lyonnais et le Forez où il visita les Pères de TOratoire de Notre-Damede-Gràce et ceux de Montbrison. Il voulut mener une vie de cénobite, mais M. de Montazet s'y opposa, disant qu'il ne pouvait pas priver l'Église des bienfaits de ses prédications.

a II se retira de nouveau à Ghambéry où il fut persécuté par révêque, et conçut le dessein de vivre à Paris d'une vie. ignorée, mais déjà grondait dans la capitale l'orage révolutionnaire. Il gagna le diocèse de Gênes dont Tévêque lui était favorable et vécut, à Noie, en solitaire, ne sortant que pour aller à l'église, velu d'une robe grossière, la barbe inculte, ayant pour lit une planche nue, pour meubles un banc et une table, avec une croix, une bible et une tète de

mort, mangeant au coucher du soleil un morceau de pain et buvant deux verres d*eau.

« Tel était cet homme extraordinaire, lorsqu'une personne amie de Lyon vint le visiter au commencement du siècle. Quand il vit que le lieu de sa retraite était découvert, il alla se cacher en Sicile où il gagnait sa vie en ramassant des fagots de bois sec. On ignore Tépoque de la mort de ce grand serviteur de Dieu. Le Père Gaffe avait des connaissances profondes en théologie et un talent remarquable pouria prédication.

« Ainsi que je Ta! dit, il était chez les Dominicains de Toulouse, quand ses supérieurs lui ordonnèrent d*aller au Puy-en-Velay occuper la chaire de Saint-Laurent, durant le Jubilé de 1787. A peine arrivé, il commença les stations et les continua quarante jours de suite dans la vaste église des Dominicains où un auditoire nombreux se pressait pour entendre cet autre Jean-Baptiste, dont l'extérieur annonçait d^une manière non équivoque qu'il pratiquait le premier ce qu'il enseignait aux autres. Le Jubilé fini, il reprit son bâton de voyage et vint à Montbrison visiter quelques Pères de l'Oratoire que leur amour de la vérité lui rendait chers. Il visita ensuite ceux de Notre-Dame-de- Grâce, maison qui possédait alors plusieurs hommes vénérables venus plus tard à Saint-Éiienne où ils sont morts en odeur de sainteté.

« Ce fut sur ce qu*il apprit, dans ces maisons, du mérite de M. Jacquemont, qu'il voulut faire sa connaissance. Il arriva à Saint-Médard une après-dlner, pendant que le curé était occupé à faire le catéchisme aux enfants dans l'église. Après avoir passé un moment en prière, il aborda le curé ; ensuite étant entré à la sacristie, ils se donnèrent le témoignage de la plus aflectueusc charité. M. Jacquemont emmena le Père Gaffe chez lui et n'eut pas à se mettre en frais pour le restaurer : du pain bis, uiie carafe d'eau,

tel était son régime habituel. Quand il eut pris ce tju'il lui fallait, un long entretien s'engagea entre eux. M. Jacquemont lui ouvrit son âme tout entière, lui mit à nu ses dispositions les plus secrètes, ses craintes, ses peines dans Texercice du ministère. Le Père Gaffe, encouragé par ses confidences, se fit un devoir de lui répondre sur toi^s les points ; il ne lui dissimula rien de ce qu*il croyait le plus conforme aux règles de l'Évangile et de la tradition. L*humble disciple crut voir et entendre la voix de Jean-Baptiste accouru du désert. Il ne perdit pas un mot de ces âpres leçons, les grava dans sa mémoire et les imprima dans son cœur. Toutefois il sentit frémir sa nature quand il lui entendit prononcer cette maxime : qu'un curé qui voulait s'acquitter en tout de ses devoirs, n'avait pas pour dix ans de vie, quelque robuste qu*il fût.

« Ce rigide prédicateur ayant repris M. Jacquemont du soin qu il apportait à sa chevelure, le sacrifice en fut décidé assitôt et le soir même les ciseaux en faisaient justice. >

Enfin, après unséjour dont la charité et les devoirs réglèrent la durée, notre voyageur prit congé der* son hôte. M. Jacquemont demeura tout embaumé de la vertu de l'austère dominicain, tandis que le Père Gaffe rendait grâce à Dieu de lui avoir procuré la connaissance du plus saint curé qu'il eût jamais rencontré.

Plusieurs saints prêtres avec qui M. Jacquemont fut étroitement lié.

Les amis de M. Jacquemont étaient pour la plupart des curés de campagne, mais des hommes remarquables par leurs vertus, leur mérite et leur savoir. Les courtes notices qui suivent vont nous permettre d'apprécier les richesses que possédait à cette époque Tantique église de Lyon.

Parlons d'abord de M. Martin Michel, prêtre du diocèse, que M. Jacquemont attira à Saint-Médard en qualité de chapelain et où il mourut le a5 mars 1788, à rage de 32 ans.

Il était né au village de Saint-Georges-sur-Gouzan. Ses parents, qui étaient cultivateurs, Favaient dressé de bonne heure aux travaux de la campagne; mais bientôt il fut envoyé au collège de Boên et de là à celui de Montbrîson où il fit ses humanités.

' Étant tombé gravement malade, il prit la résolution de consacrer sa vie à Dieu, s'il revenait à la santé, et sitôt guéri^ se mit sous la conduite du Père Eyrard, supérieur du collège de Montbrison, homme d'une grande simplicité et d'une piété exemplaire. Ce fut avec

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une sainte frayeur qu*il vit venir le temps de son ordination sacerdotale. Après avoir reçu le diaconat, il resta quelque temps dans une petite paroisse du Forez où il se prépara à la prêtrise en s'appliquant à l'étude et en instruisant les enfants ; puis, comme il avait un talent merveilleux pour proportionner aux esprits les plus grossiers les vérités les plus sublimes de la religion, ses supérieurs, une fois qu'il fut ordonné, le laissèrent libre d'aller travailler où il voudrait à la conversion des âmes.

Il revint dans la paroisse où il avait déjà demeuré pendant le temps de son diaconat et y reprit ses fonctions de catéchiste. La vue de ses misères que son humilité lui faisait paraître innombrables le remplissait de crainte, quand il était sur le point de monter à Tau tel. Il y montait en se prosternant, avec une foi si vive, une modestie si touchante, qu'on ne pouvait Ty voir sans être édifié et ravi d'admiration. Il n'achevait jamais le sacrifice sans mêler ses larmes au sang de JésuS'Christ sur l'autel. Il avouait à ses amis que le saint sacrifice était pour lui la source des plus grandes consolations, que son cœur y était enivré d'un torrent de délices. Partout ailleurs, on avait beaucoup de peine à l'entendre, tant sa voix était faible. A l'autel, il prononiçait toutes les prières d'une voix très nette et très distincte.

Enfin, M. Michel suivait en tout avec la plus parfaite docilité les avis de son confesseur qui était M. Jacquemont. L'esprit de pénitence était si accompli en lui,

que, huit joups avant sa mort, 11 portait eacore une ceinture de fer hérissée de pointes qui mettait sa chair en sang. Durant sa longue et douloureuse maladie, il ne laissa échapper aucune plainte. Il était, au contraire, très content de voir la dissolution de son corps s'opérer par degrés ; il s'éteignit doucement comme une lampe. tt Plus d'un lecteur, dit M. Taveau, sera peut-être étonné dame voir entrer dans tous ces détails de la vie d'un modeste prêtre en qui rien d'éclatant ne se rencontre, mais qu'on veuille bien réfléchir qu'aux yeux de la religion la véritable grandeur est précisément celle qu'on trouve dans la vraie humilité. »

Un autre ami de M. Jacquemont était M. RoUet, homme d'un rare mérhe et d'un jugement sûr. Il avait été longtemps aumônier des Ursulines de Montbrison, mais son attachement à l'œuvre des Convulsions lui avait fait perdre cet emploi. Pour l'en dédommager, M. Jacquemont lui offrit, à la mort de M. Michel, le poste de chapelain qu'il accepta ; dès lors ils vécurent tous deux dans une union parfaite. M. Rollet était encore à Saint-Médard, en 1793, quand il fut arrêté à la place de M. Jacquemont, dans les circonstances suivantes : M. Jacquemont ayant retracté son serment à la Constitution civile était poursuivi comme réfractaire. Un jour, une troupe de soldats révolutionnaires fut envoyée à Saint-Médard pour s'emparer de sa personne. Mais il avait été prévenu à temps et put se cacher. Furieux de leur déconvenue, ces forcenés se vengèrent

sur la bibliothèque et ne se retirèrent qu'après avoir jeté la plus grande partie des livres par la fenêtre. Mais voilà qu'aux portes de Saint-Galmier, ils aperçurent à quelque distance devant eux un homme vêtu de bure grise qui d'un pas pressé traversait le chemin et avait l'air de fuir. Aussitôt d'aller à lui et de l'arrêter. Quel plaisir pour eux I c'était un prêtre, — M. Rollet. Us l'emmenèrent à Saint-Galmier et de là à Lyon où il refusa de livrer ses lettres de prêtrise. Condamné à mort pour ce fait, il subit le martyre avec les 209 victimes qui furent d'un seul coup mitraillées aux Brotteaux.

Il parait que cette mort lui avait été prédite avec tous ses préliminaires par une convulsionnaire du pays, Voici comment M. Ta veau raconte la chose :

€ C'était en 1788, M. Rollet avait été invité par un de ses amis à une assemblée de Convulsionnaires où devait se trouver la sœur Catherine. 11 s'y rendit avec une sorte de répugnance, car c'était Téclat qu'elle avait fait qui était cause de sa disgrâce de la part de l'autorité diocésaine. Cette disposition craintive lui fut reprochée par la convulsionnaire devant tous les spectateurs : « Approche, lui dilelle, toi qui crains de te prononcer pour l'œuvre du Seigneur. Au jour où tu seras conduit à la mort avec un habit laïque blanc, accompagné d'une religieuse, tu seras bien forcé d'y croire. »

€ Étourdi tout d'abord par cette triste annonce il rougit, se troubla, mais la raison reprenant le dessus, il n'eut pas do j)eino à se rassurer en envisageant l'invraisemblance des circonstances que la convulsionnaire avait dit devoir lui arriver. En effet, comment croire que lui, prêtre, serait afliiblc d'un habit de laïque blanc et qu'une reli-

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gieuse cloîtrée formerait tout son cortège funèbre P Ce sont là, disait-il, des rêveries impossibles à adopter comme inspiration divine, elles portent certainement la marque d*une imagination de travers.

c Ainsi raisonnait M. Rollet au sujet de cette aventure, chaque fois que Toccasion s'en présentait. Un jour, entre autres, que plusieurs de ses amis étaient réunis chez M. Jacquemont, La conversation étant tombée sur ce chapitre, il s'écria : Quoi I moi, prêtre, que Dieu, je l'espère, préservera de commettre un des crimes que la justice humaine punit de la mort, j*y serais condamné et traîné en habit blanc, et, qui pis est, j'aurais pour m accompagner au supplice une religieuse 1 vraiment notre sœur Catherine est une rêveuse. Et le bon abbé riait de bon cœur en ajou* tant : « Me voyez- vous quitter ma soutane noire pour prendre un habit laïque blanc *!.... Il y avait présentes à cette conversation, deux personnes qui m'ont raconté ce fait plusieurs fois et toujours dans les mêmes termes.

< Cependant cinq ans plus tard, on se trouvait en pleine terreur, et la prédiction vint s'accomplir très ponctuellement avec toutes les circonstances qui avaient paru invraisemblables à ce bon M. Rollet.

«r D'abord, pour se soustraire aux insultes de la populace amçutée contre les prêtres, dès le début de la Révolution, il crut devoir, à l'imitation de ses confrères, quitter l'habit ecclésiastique. Cette résolution prise, sur plusieurs pièces d'étoffes qu'on lui mit sous les yeux pour se faire un habit laïque, il se décida pour un drap gris blanc, et sur lobservatiou qu'on lui fit que cette couleur était trop éclatante, il répopdit avec son enjouement ordinaire ; c C'est bien la couleur qu'il me faut,puisqu'elle est opposée à celle- de mon état, elle me déguisera bien. Je ressemblerai pour le coup à un vrai meunier. » — Cet habit confectionné fut le seul dont il fit usage ; il en était vêtu quand il fut arrêté. Première circonstance prédite et exactement vérifiée.

« La seconde, relative à la religieuse, ne tarda pas à s*a&complir. Madame Sainte- Pélagie, religieuse ursuline de Montbrison chassée de son couvent, vivait chez ses parents et nécessairement en habit laïque. Ayant été prévenue de Tarrestation de M. Rollet et de son départ pour Lyon, elle se rendit dans cette ville et obtint la permission de le voir dans sa prison. Il lui fut même permis de lui porter de la nourriture et de pourvoir à ses besoins. Enfin, quand il fut condamné à mort, celte courageuse fille eut la force de se mêler à la foule et de suivre les victimes jusque sur le lieu de Texécution. Ainsi s*accompllt de point en point cette prédiction qui, cinq ans auparavant, avait paru si invraisemblable. »

Un autre ami de M. Jacquemont était M. François Chavanes' , curé de la petite paroisse de la Tourette, près de la ville de Saint-Bonnet-le-Chàteau. C'était un prêtre d'une foi vive, d'une charité ardente et sans bonnes. Son rninistère produisit des fruits si abondants qu'autant sa paroisse, était pauvre des biens de la terre, autant elle devint riche de ceux de la foi. Pour répandre l'instruction parmi ses pauvres cultivateurs, il fonda des écoles dans les villages et y plaça des maîtresses formées par lui et d'une capacité, d'une piété qui lui étaient connues. 11 distribua libéralement un grand nombre, de bons livres tels que Nouveaux Testaments, livres d église où tout l'office se trouvait en français, et se lia avec les Pères de l'Oratoire de Nolre-Dame-de- Grâce, maison assez voisine de la Tou-

^ Né à Izicux, près Saint-Ghamond, dans le diocèse de Lyon, le aS août 1749.

rette. Ce fut par ce caûal qu'il entra dans la connaissance des vérités dont il n'avait eu jusque-là que des idées vagues et imparfaites. Le Traité de la prière publique et des dispositions aux saints mystères, de Du Guet, fit sur lui une impression des plus profondes. Il se mit dès lors à la recherche des livres de Port-Royal, et au fait des questions agitées dans le sein de l'Ëglise, et conforma en tout sa conduite aux principes de cette grande école.

J'ai dit que sa charité pour les pauvres était sans limites. Il leur avait distribué tout son patrimoine en arrivant à la Tourctte ; quand ses ressources furent épuisées,il s'en alla frapper à la porte de ses paroissiens aisés qui, devant le puissant exemple qu'il leur avait donné, ne lui refusèrent jamais rien.

Du reste, ils menaient tous une vie qui ressemblait à celle des premiers chrétiens, h telle enseigne qu'il n'y eut bientôt plus pour ainsi dire parmi eux ni de tien ni de mien. Le curé était devenu l'arbitre de la de la fortune privée de ses paroisisiens. A la fin, il n'y avait plus ni pauvres ni riches. Tous s'aimaient et s entr'aidaient comme des frères.

Ce spectacle faisait l'admiration et l'envie de tout le voisinage. Car ni M. Jacquemont, ni aucun autre curé n'étaient arrivés à voirdans leurs paroisses la grâce divine opérer, d'une manière si générale, une telle transformation. M. Taveau raconte que, plus de trente ans après la mort de Ghavanes, il connut plusieurs de ses paroissiens, derniers survivants de celte génération de

chréliens fervents et éclairés, et qu'il fut étonné de trouver chez eux une érudition telle,- que peu de prêtres en possédaient une aussi étendue et aussi féconde.

M. Chavanes vivait lui-même comme son troupeau : de pain noir, de soupe, de lard et de pommes de terre. M. Jacquemont allait le visiter tous les ans et revenait émerveillé de l'abondance de grâces que Dieu répandait autour de lui. M. Chavanes venait aussi de temps en temps à Saint-Médard, car ces saints prêtres entretenaient entre eux des relations qui tournaient toujours à leur avancement réciproque dans la vertu.

Croirait-on que M. Chavanes fut dénoncé par des confrères jaloux comme anticoncordataire, en 1801. et qu'il fut enfermé comme tel pendant neuf mois I Quand son innocence fut reconnue^ il fut rendu à la liberté et retourna dans sa paroisse. Mais pendant ce temps-là son église avait été mise au pillage par le curé de Saint- Bonnet-le-Chàteau, sous prétexte que la paroisse de la Touretle avait été réunie à la sienne parle Concordat — ce qui était contraire à la vérité.

Ce fut un coup terrible pour M. Chavanes. Mais habitué qu'il était à tout souffrir pour Tamour de Dieu, loin de se plaindre il donna l'exemple de la soumission en assistant aux offices de Saint-Bonnet, et tous ses paroissiens rimitèrent. Cependant il ne survécut pas longtemps à ces scandales. Se sentant près de sa fin^ il fit appeler M. Bonnet, son soi-disant curé, qui lui demanda ëe signer le Formulaire et d'adhérer à la Bulle Uniyenitus, 11 s'y refusa énergiquemenl et niouinit,

privé des sacrements et de la sépulture ecclésiastique, le 19 septembre 180^^ âgé de cinquante-quatre ans.

Celte paroisse fut rétablie environ vingt-cinq ans plus tard, sur les réclamations des habitants de la Tourelle, car, dit M. Taveau, cette suppression n avait été ni plus ni moins qu'une menée des zélanti placés à la tète de Fadminist ration du diocèse pour éteindre d'un seul coup ce qu'ils appelaient le nid de l'hérésie jansénienne.

Suite du même sujet.

En poursuivant nos recherches sur les vertueux amis de M. Jacquemont, nous voyons qu'il entretint d'excellentes relations avec M. Chevalier, curé de Saint- Jean-Soleymieux, homme simple et droit de cœur dont les bonnes traditions se conservaient encore dans beaucoup de familles im demi-siècle après sa mort.

n était très lié aussi avec M. Brunel, curé de Marols, qui a laissé le même souvenir à ses paroissiens. M. Brunel n'avait pas les talents de M. Chavanes, mais c'était un prêtre solidement instruit. Il avait commis la faute de livrer ses lettres de prêtrise pour sauver sa tête, mais la manière dont il la répara fait son éloge.

Ayant mandé presque aussitôt ses amis, Jacquemont»