La lecture proposée est confirmée par l'estampage

Après le | suivi du point séparatif^ la lecture MDJS ^t seule possible d'après le fac-similé, mais l'incertitude reste entière*.

La forme DIS^N pour Op « nom » rappelle l'arabe ^^t;

Taleph prosthétique se rencontre aussi dans le samaritain

A la fin de' la ligne^ TN conviendrait mieux que M<) niais réservons-nous jusqu'à une nouvelle révision*.

Ligne 17. HD NH semble signifier « qui est ici » et se rapporter au dieu Hadad^

Le sacrificateur, en s'adressant à Hadad, doit dire (")OM^) : Que l'âme de Panammou boive avec toi, nuy • 103D * K^D3 ' [^niZ^n]. La restitution de "^PitDD est absolument sûre, grâce à [a répétition immédiate de la même formule.

Je lis la phrase finale UV * 103B ' ^22 • IDr • ly^ « et de nouveau il mentionnera l'âme de Panammou avec. . »; le *1 a sur le fac-similé l'aspect d'un n» et le D de la fin est presque effacé; je pense néanmoins que cette lecture est certaine^.

Ligne 18. De prime abord il semble difficile de décider si les premiers mots de cette ligne contiennent des noms divins ou bien des expressions générales de divinité. Cependant au début on voit assez distinctement sur le fac-similé les parties supérieures des lettres IN? puis vient un espace fruste pouvant contenir deux lettres, enfin les lettres ni suivies d'une lacune. La restitution lin étant au moins très probable, il ne resterait qu'à le faire précéder d'un T pour remplir la place. Nous aurions donc ici lim • IN et, comme l'association du défunt avec Hadad est déjà signalée plus haut, on est amené à commencer avec lin^ une nouvelle phrase. La réapparition du dieu IN (lumière) confirmerait la leçon de la ligne 11. Après la lacune on disting^ue suffisamment ^NDS» au complet ^NSSl'l ; ce dieu est déterminé par le pronom démonstratif

1. Après un examen soigneux je erois reconnaître sur Testampage Q*T * ]Q « du sang », expression qui devait être précédée par le verbe npil « et il prendra ». Le verbe qui suit est aussi précédé de la con* jonction.