PRÉFACE V

essentiellement identiques, comme nous venons de le dire, au Dodécalogue ou Livre de l'alliance, et l’auteur les appelle lui-même « les paroles de l’alliance » (XX XIV, 28).

Après le récit de la conclusion de l’alliance, le premier jéhoviste racontait une révolte du peuple contre Moïse et Aharon, qui fut étouffée par le glaive des Lévites, et à la suite de laquelle Moïse, ayant obtenu de Jéhovah le pardon de son peuple, remonte sur le Sinai pour voir la gloire de l'Eternel et recevoir des lois morales dont la suite se trouve au milieu du Lévitique, mêlée à des lois plus ou moins analogues du premier élohiste. Voy. pag. 24.

Telles sont les principales conclusions de notre première étude. Convaincu de la réalité de deux documents jéhovistes, nous avons essayé de les retrouver ailleurs, et nous avons eu la satisfaction de voir que cette supposition explique un grand nombre de phénomènes inexpliqués jusqu'ici. Arrivé aux livres des Juges et de Samuel, nous avons constaté avec une satisfaction non moins grande que nos deux jéhovistes étaient identiques avec ceux dont on avait depuis longtemps constaté l’existence dans ces livres. Nous y avons retrouvé aussi le second élohiste, que nous avions perdu de vue depuis si longtemps.

L'étude qu'on va lire a paru, comme la première, dont elle est la suite, dans la Revue de Lausanne, dans le premier et les deux derniers numéros de l’année 1885.

Montauban, novembre 1885.