DU DEUXIÈME COMMANDEMENT DE DIEU

Vous ne prendre^ point (c’est-à-dire vous ne jurerez point) le nom du Seigneur voire Dieu en vain.

Par ce commandement. Dieu défend de jurer son saint nom en vain.

Sous le nom de Dieu, on comprend tous les noms de Dieu, de Jésus-Christ, des saints et de toutes les choses qui ont un rapport particulier à Dieu.

Par le mot « jurer », on entend prendre Dieu à témoin que la chose qu’on dit est véritable; et jurer en vain, c’est jurer pour des choses vaines et inutiles : c’est sans doute commettre un péché, puisque c’est faire injure à Dieu et profaner, autant qu’on peut, sa grandeur et sa majesté.

On ne doit jamais, dans ce sens, jurer par quelque créature que ce

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soit; Jésus-Christ nous le défend dans le saint Évangile, parce que ce serait rendre à la créature l’honneur qui n’est dû qu’à Dieu seul.

Il est quelquefois permis de jurer, c’est même une action sainte et un acte de religion; mais l’Écriture sainte nous marque que nous devons accompagner cette action de trois conditions pour la rendre agréable à Dieu : nous devons jurer avec vérité, avec jugement, avec justice.

Jurer avec vérité, c’est jurer une chose vraie et dont on est assuré, ou promettre avec serment ce qu’on peut et ce qu’on veut exécuter.

Jurer avec jugement, c’est jurer avec discrétion et non par légèreté ou coutume, mais pour une chose qui rend le serment nécessaire.

Jurer avec justice, c’est promettre avec serment de faire une chose juste, car si la chose est mauvaise, c’est un péché de jurer qu’on la fera, et ce serait un second péché que de tenir son serment.

On ne saurait éviter avec trop de soin de ne jurer jamais sans que cela soit nécessaire; aussi ne doit-on le faire qu’autant qu’on y est obligé, ou par un juge, ou par une personne ayant autorité sur nous et le droit de l’exiger, ou par quelque circonstance grave et extraordinaire. Hors ces occasions, le mieux est de se contenter, comme Notre-Seigneur l’ordonne, de dire : Cela est ou cela n’est pas, puisqu’il nous assure que ce qu’on dit de plus procède du mal et n’est pas permis.

On pèche contre le second Commandement en trois manières : en jurant mal à propos, en blasphémant et en violant un vœu.

On jure mal à propos quand on jure contre la vérité ou sans être certain que la chose soit vraie; quand on jure de faire une chose qui n’est pas permise, ou de faire une chose permise, mais sans avoir réellement dessein de l’accomplir; enfin quand on jure par habitude, sans respect et sans nécessité.

^ Le blasphème est une parole injurieuse contre Dieu ou les saints. On le commet en quatre manières. Premièrement, en attribuant à Dieu ce qui ne lui convient pas, comme une tête, un corps, un ventre, car Dieu n’a ni tête, ni corps, ni ventre et ne peut pas mourir; — secondement, en lui ôtant ce qui lui appartient, comme lorsqu’on

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dit. que Dieu est injuste de nous laisser tant souffrir; car Dieu est infiniment juste, et on lui ôte par ces paroles la justice qui lui appartient; ou lorsqu’on renie Dieu, parce que celui qui le renie prétend lui ôter le domaine qu’il a sur lui; — troisièmement, en attribuant à la créature ce qui n’appartient qu’à Dieu : comme si l’on disait d’un prince qu’il est aussi puissant que Dieu; — quatrièmement, en maudissant Dieu ou les saints, ou en parlant d’eux avec mépris ou par raillerie.

Le vœu est une promesse d’une chose bonne, faite à Dieu, de propos délibéréi avec volonté de s’obliger sous peine de péché. Si la chose qu’on promet de faire est mauvaise, le vœu est nul; et si, après avoir fait un vœu, par exemple, de faire un pèlerinage, on fait le vœu d’entrer en religion, on n’est plus obligé d’exécuter le premier, parce que le second est beaucoup meilleur, et que l’Église alors dispense du premier. '

On ne peut faire des vœux qu’à Dieu seul, parce que le vœu est un acte de religion qui ne peut se rapporter qu’à Dieu, et qu’on reconnaît, par le vœu, le souverain domaine que Dieu a sur nous ou sur les choses que nous lui offrons. Ainsi, lorsque quelqu’un, peu instruit, dit qu’il a fait vœu à la très sainte Vierge ou à quelque saint pour les remercier de quelque grâce qu’il a reçue, ou pour leur en demander quelqu’une, il faut entendre qu’il a fait vœu à Dieu, pour honorer la très sainte Vierge ou quelque saint, ou pour demander quelque grâce à Dieu, ou le remercier d’une grâce qu’il a reçue par l’intercession de la très sainte Vierge ou de quelque saint.

On pèche contre le vœu, quand on le fait indiscrètement ou sans piété; quand on ne l’accomplit pas en tout ou en partie, et quand on diffère de l’exécuter sans cause légitime.

C’est une chose bien avantageuse et bien agréable à Dieu de faire des vœux ^ de se contraindre ainsi, par une sainte nécessité, à faire quelque bien, car c’est témoigner le grand désir qu’on a de se dévouer à Dieu; mais c’est une chose blâmable et très dangereuse de faire des vœux sans discrétion. C’est pour cela qu’il est prudent de ne pas en faire sans l’avis d’une personne sage et éclairée, qui connaisse particulièrement le fond de notre âme.

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SECTION III