DU SIXIÈME COMMANDEMENT DE DIEU

Foi/s ne commettre^ point d*adultere.

Quoique, dans le sixième commandement de Dieu, il ne soit parlé que d’adultère, il est cependant sûr que Dieu nous défend, par ce

commandement, toutes les actions extérieures contraires à la pureté, qui sont regardées comme des péchés abominables en différents endroits de l’Écriture Sainte, et surtout dans saint Paul qui, joignant les impudiques, même ceux qui commettent des impuretés

LA RÉPROBATION DE CAÏN APRES LE MEURTRE D'ABEL Dieu reproche à Caïn le meurtre qu’il vient de commettre, et lui montre Abel renversé, la , face contre terre, au pied de l’autel. — Tableau de Noél Coypel, au musée du Louvre. Dix-septième siècle.

secrètes, avec les idolâtres, dit que ni les uns ni les autres n’entreront dans le royaume du ciel.

Il est donc défendu, par ce commandement, de dire ou de faire quoi que ce soit contre la bienséance et contre la pureté. Ainsi, c’est de soi-même un péché mortel de proférer des paroles sales,-

io8 L’AMOUR DE DIEU

OU de les entendre volontiers, de chanter des chansons déshonnêtes, de lire des livres capables d’exciter à l’impureté, ou d’en inspirer des sentiments, des mouvements ou des affections, et de regarder avec un plaisir sensuel des tableaux, des images ou des statues, dans lesquels il y ait des nudités ou des postures indécentes et honteuses.

C’est aussi de soi-même un péché mortel de regarder ou d’embrasser quelque personne avec une mauvaise intention, ou de se permettre des regards ou des attouchements déshonnêtes, sur soi-même ou sur autrui, pour se contenter et se satisfaire.

Ce sont aussi des péchés graves, contraires à ce commandement, de solliciter quelqu’un à l’impureté par paroles, par lettres ou par présents : si on a le malheur de commettre le péché de la chair avec une proche parente, c’est un inceste; si c’est avec une personne consacrée à Dieu, c’est un sacrilège.

Il y a d’autres péchés très énormes contre ce commandement ; c’est aux confesseurs à en instruire prudemment ceux qu’ils croient en avoir besoin, et ceux qui doutent les avoir commis doivent en 1

parler lorsqu’ils se confessent. |

Nous sommes obligés d’éviter non seulement ces actions exté- 1

rieures, mais aussi toutes les occasions qui nous y portent; car j

celui qui aime le danger et s’y expose, y périra indubitablement, 1

dit, le Sage ; et ce serait un sacrilège de recevoir l’absolution sans avoir la volonté bien sincère de quitter les occasions prochaines de ce péché. <

Les principales occasions qui nous portent à ce misérable péché,

ce sont : les rriauvaises compagnies, la fréquentation des personnes d’un sexe différent, le luxe des habits, les comédies licencieuses, les danses et l’oisiveté. On doit s’éloigner, autant que possible, de toutes ces choses, comme d’autant de sources empoisonnées qui peuvent produire ou entretenir l’impureté dans les cœurs.

Il ne faut pas attendre qu’on aille se confesser, ou même qu’on y ait été obligé par le confesseur, pour quitter les occasions pro- |

chaines du péché; il est très important de les quitter avant de se |

présenter au confesseur : c’est le meilleur moyen de s’assurer qu’on, |

a la douleur de ce péché, et qu’on veut véritablement ne plus le commettre.

Il faut aussi prendre garde de ne pas déguiser ni cacher ces sortes de péchés dans la confession, non plus que les circonstances qui les rendraient plus criminelles; ce serait faire des confessions nulles et se mettre en danger de se damner.

Ceux qui veulent se corriger de ce péché doivent se confesser souvent à un même confesseur pieux et éclairé, éviter les occasions, les lieux et les personnes qui y portent; n’être jamais oisifs; avoir une dévotion particulière envers la très sainte Vierge, et lui adresser tous les jours quelque prière à cette intention.

Les personnes mariées ne doivent pas se persuader qu’elles ne peuvent rien faire entre elles qui soit contraire à ce commandement, ni que tout leur soit permis, en ce qui regarde la pureté, dans l’usage du mariage.

Si les mariés ont négligé de se faire instruire de ce qui est permis et de ce qui est défendu, il faut, pour l’ordinaire, qu'ils regardent toutes les confessions qu’ils auront faites sans se confesser des péchés qu'ils auraient commis dans l’usage du mariage, comme des confessions incomplètes ; car il est difficile que l’ignorance des personnes soit excusable sur ce fait; puisque c’est une obligation indispensable, pour tous ceux qui entrent dans un état, d’apprendre et de savoir les devoirs de cet état dans lequel ils s’engagent, et les péchés qu’on peut y commettre. ^

SECTION VII