Le Rejeton de l’Océan
4. C’est le dieu dont lPappellation entre en composition dans le nom du roi - élamite Koudour-Lagamar, le Chodorlaomor de la Bible.
chaldéo-babylonien, outre leurs fils, leurs filles et leurs épouses légitimes, sont entourés d’une foule de concubines et de serviteurs,
que l'on classe aussi parmi les dieux. Chacun a son messager,
ministre actif de ses volontés; les deux plus fameux de ces personnages sont Papsoukoul, le messager d’Anou, que l’on qualifie aussi, d'une manière plus générale, de « messager des grands dieux », et Nouzkou, le messager de Bel. Les énumérations, on pourrait presque dire les statistiques des dieux, groupent autour de Éa, outre son messager Ouzmoû, huit portiers de son palais, les deux taureaux de la porte de sa salle du trône et les deux taureaux de la porte de la salle
du trône de son épouse Davkina, chacun avec son nom particulier;
auprès de Maroudouk ses quatres chiens de chasse, Oukkoum (celui qui prend), Akkoul (celui qui mord), Iksouda (celui qui attaque), Iltebou (celui qui poursuit; ces quatre noms sont sémitiques), car Maroudouk est un dieu chasseur qui a servi de prototype au Nemrod de la légende populaire recueillie par la Bible; puis les deux dieux portiers de son sanctuaire de É-saggal, la pyramide sacrée de Babylone, et d’autres dieux ministres du même sanctuaire. Ailleurs, nous voyons adorer dans un temple, autour de Bin, le dieu des phénomènes atmosphériques et en particulier de la foudre, ses assesseurs Taràmoua (le bruit du tonnerre), Birkou (l'éclair), [sou-birki (le feu de la foudre), ainsi que Nipikh-samsi (le lever du soleil) et Nour-sams: (la lumière du soleil), personnages dont les noms sont empruntés à l’assyrien sémitique. Ces exemples suffisent à montrer quel contingent la cour des grands dieux fournissait aux listes d'êtres considérés comme divins.
Mais il faut mettre à part, entre les dieux groupés au-dessous du cycle suprême comme des puissances et des émanations inférieures,
la nombreuse série des personnifications stellaires, représentant « les.
mansions célestes et l’armée entière du ciel! » constellations ou
étoiles envisagées isolément. Elles correspondaient aux conceptions
astrologiques et apotélesmatiques qui, depuis une époque fort ancienne, avaient pénétré la religion chaldéo-babylonienne plus qu'aucun autre système religieux du monde antique. Ces personnifications, du reste, étaient savamment distribuées par classes et hiérarchisées par ordre d'importance et d’attributions dans une construction systématique dont Diodore de Sicile expose l’économie
