ISIS ET SÉRAPIS

Ils revinrenl en 155. L*exemple de Valerias Soranos montre combien dès celle époque le goût des explications allégoriques et d'une intelligence raisonnée de la religion se permetlait de systèmes et d*bypothëses. On s'obslina, malgré la rbronologie, à regarderNuma comme un disciple de Pylhagore^ et les vieilles doctrines de ce philosophe trouvèrent à Rome de nombreux partisans, aussi bien que la nouvelle philosophie attique, que les doctrines de Zenon et d'Épicure.

Cultes égyptiens.

Isis et Sérapis.

Abordons maintenant la série de tous les cultes étrangers qui vinrent peu à peu prendre racine à Rome pour se propager ensuite dans TOccident et dans le Nord. Nous trouvons en première ligne le culte égyptien, ou bien plutôt le culte alexandrin dlsis et de Sérapis. Ce culte n*a dV^gvplien que le fondement sur lequel il repose, car la conceplion et Timage des dieux y est essentiellement hellénique. C'est pour cela qu'il se répandit si vite sur toutes les côles de la Méditerranée.

Le fondenicnl de ce culte, c'est l'adoration d'Isis el d'Osiris, vieilles divinités fort populaires en Egypte, fl (|ui rlaicïil d«^jà connues du temps d'Hérodote aux étran-