LE CALENDRIER

réforme qui explique sans doute la disette complète où nous sommes de vieux calendriers romains. Presque tous ceux qui nous sont restés datent des règnes d'Auguste et de Tibère. Sous ces règnes, on affichait à travers toute ritalie, sur les marchés et dans les monuments publics des calendriers de ce genre. Un trait caractérislique commun à tous ces calendriers, c'est d'abord la durée fort longue de toutes les grandes fôtes, surtout des jeux, qui prirent, dans les derniers temps de la république, une extension incroyable; ensuite le nombre considérable de jours consacrés à Auguste et à la famille impériale. Le plus ancien de ces calendriers, et le seul qui soit complet, est le Kalendarium Maffeanum , dont l'original se trouvait d'abord au palais Maffei. Cet exemplaire nous donne le calendrier tel qu'il était organisé sous Auguste, et ce qui y ajoute de l'importance, c'est que les Fastes d'Ovide s'accordent le plus souvent avec lui. Après ce calendrier, celui du grammairien Verrius Flaccus mérite également considération. On en a trouvé, en 1770, divers fragments. En outre, il existe des fragmentsdes calendriers i4mi7ernî>2Mm,Kenw5mwm, Capranicortim, Farnesianum , Allifanum, Antiatinunif Exquilinum, Pincianum et Vaticanurriy qu'il serait bon de recueillir dans les textes authentiques. Enfin la dernière période du paganisme nous a laissé deux monuments importants du même genre : le premier est un feriale tout récemment découvert dans les mines de Tamphithéâtrc de Capoue. Le feriaUî est une liste de fêtes, ce n'est pas un calendrier complet ;

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celui dont nous parlons ne nous donne que les fêtes célébrées à Capoue et dans la Campanie. Il ne date qne de 387 ap. J.-C, et c'est un document irès-précieux comme document religieux. Le second document dont nous parlons est un calendrier officiel qui date de Constance II, 337-361, qui diffère sur plus d*un point des calendriers plus anciens, et nous donne, par ces différences mêmes, des données fort curieuses sur le développement du culte public sous les empereur^. Sans doute les anciennes fêtes de Mars et de Vesta et d'autres jours fériés y Ggurent encore, mais à côté de ces vieux cultes, les divinités étrangères de la Phrygie et de TÉgypte occupent déjà plus d'une place, ainsi que le culte des Divi, c'est-à-dire des empereurs consacrés, et les jeux publics en Thonneur de leurs triomphes.