I. Vir^:.. ./:»/., I, 293; VII

*.>. Ov., Fasl., 1, 281.

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et chez Horace', le temple de Janiis est le siège de la paix, et ce dieu ferme ses portes pour la retenir dans le sein de Rome. L*interprétation la pins conunode et la plus sûre de cette antique tradition est celle qni, faisant de Janus le dieu qui préside à toute entrée, à toute sortie, à tout commencement, le fait également présider aux entreprises guerrières dans lesquelles la jeunesse romaine va risquer sa vie pour la patrie. Janus protégeait de toutes manières ceux qui Thonoraient d'an culte fervent ; aussi laissait-il les portes de son sanctuaire ouvertes tant que les soldats étaient à la guerre : Faction d'ouvrir les portes d'un temple représente symboliquement le concours, Tappui d'un dieu ; ainsi le temple de Hora Quirini, vieille déesse sabine, restait toujours ouvert, parce qu'on figurait la déesse comme offrant à ses adorateurs un continuel appui. Quand la guerre est heureusement terminée et Tannée rentrée à Rome, on ferme le temple, car TÉtat n'a pas besoin pour d'autres affaires du concours de ce Janus Quirinus, dieu essentiellement guerrier. — Ce qu'il y a de sûr, c'est que quand la guerre éclatait, on faisait à ce dieu un sacrifice ; on accomplissait certains rites symboliques. Virgile, qui regarde ces cérémonies comme d'origine latine, nous en raconte les détails. Il est probable qu'elles n'avaient pas lieu seulement au début d'une guerre, que le retour de la paix les ramenait aussi ; car Numa, l'organisateur de ce culte, était un prince pacifique, et Ja-