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nus est un dieu plus ami de la paix que de la guerre. Ce qui finit par donner à ce temple de Janus une importance capitale, c'est la rareté de plus en plus grande des années de paix dans Thistoire de Rome. On sait combien peu de fois, jusqu'au règne d'Auguste, Janus put être fermé. Après Auguste, Néron se vantait d'avoir donné encore une fois la paix à l'univers ; aussi l'on voit quelquefois sur les médailles qui nous restent de son régne un petit monument avec une porte fermée, et orné au dehors de guirlandes et de couronnes.
Outre ce sanctuaire de Janus, il y en avait un autre, très-vieux également, situé sur le Janicule ou près de cette colline. C'est sans doute le roi Ancus Martius qui l'avait élevé pour défendre le passage du Tibre et mettre le fleuve sous la protection du dieu. — Signalons aussi un Janus Quadrifrons avec un monument dans le Velabre. On sait que cet édifice, situé sur un carrefour très-populeux, s'est conservé jusqu'à nos jours, restauré, il est vrai. Il y avait aussi un temple de Janus Geminus, près du théâtre de Marcellus, que G. Duilius avait élevé pendant la première guerre punique, qu'Auguste et Tibère avaient restauré, et auquel les calendriers de Tempire font souvent allusion. Enfin tous ces édifices étaient surpassés en grandeur et en beauté par le Janus Quadrifrons du Forum transitorium de Nerva ; c'est Domitien qui avait élevé ce monument. Tous ces endroits où Janus avait des temples étaient, nous le voyons, des lieux de passage, de mouvement ; aussi n'est-il pas étonnant que les Romains se soient figuré Janus nonrseulement comme
le guichetier universel, mais aussi comme on marcheur infatigable* et qu^ils Taient représenté une clef qt un bâton de voyageur à la main *.
Toujours par suite de la même conception, Janus était regardé comme le dieu des ports et invoqué à ce titre, sous le nom de Portunus. Portus, dans Tancienne langue, signifiait un monument à entrée et à sortie, une maison ; de là vient que Portunus était regardé comme le dieu des portes aussi bien que des ports, et portail comme Janus une clef à la main. Il en résulte une confusion toute naturelle. Seulement le caractère si original de la vie des ports a fini par faire de Portunus un dieu à part. Janus a été démembré en quelque sorte, mais il n*en reste pas moins Vépoux de Venilia, la déesse de la mer et des sources, rinventeur de la construction des navires. Du moins c*est ainsi qu'on s'expliquait feiligie traditionnelle de Tas romain : la tête de Janus et le vaisseau. Il est vrai que d'autres y ont vu le souvenir du vaisseau qui amena Saturne à Janus.
Les fêtes fixes de Janus étaient les premiers jours de chaque mois. Douze autels lui étaient consacrés. Le sacrifice consistait en un gâteau sacré qu'on appelait /ontia/. Le premier janvier était une fête plus solennelle que toutes les autres. De plus, le neuvième jour de ce mois amenait un sacrifice dans la.Kegia, sacrifice qui a conservé un vieux nom et qui s'appelle, dans les vieux calendriers romains, agonia ou agonalia. Le trait curieux
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de ces cérémonies, c^est qu*on y immolait un bélier comme princeps gregis, et que le sacrificateur, le rex sacrorum, était primitivement le chef de TÉtat (princeps civitatis). Le prêtre demandait solennellement : a Agone? » c*està-dire : amënerai-je la victime? et il ne Tamenaitque sur l'injonction expresse de l'assemblée. — Ces fêtes du nouvel an, en Thonneur de Janus, ne prennent naturellement de développement sérieux qu'à Tépbque où les kaleaâes qui suivent les plus courtes journées furent devenues le commencement officiel de Tannée, c'est-à-dire à partir de 153 av. J.-C. Dès lors les consuls entraient en charge aux kalendes de janvier.  travers la ville entière , à travers toule Tllalie , et toutes les provinces pénétrées de Tesprit romain, le premier janvier était un jour de renouvellement, de rajeunissement, de bonheur, où Ton cherchait par tous les moyens à s'assurer un heureux avenir. — On se félicitait réciproquement, on souhaitait à ses amis toutes les prospérités possibles, on se faisait des cadeaux : c'est là l'origne des strenœ, dont les élrennes françaises sont un dernier souvenir. C'était un très-antique usage, dont le nom se rattache évidemment au culte d*une vieille déesse sabine , Strenia, une espèce de Salus. Déjà, à l'époque du roi Tatius, on cueillait au bois sacré de cette déesse des rameaux, présages de bonheur, qu'on apportait au Capitole. On avait conservé de ce vieux culte sabin l'usage de faire à ses amis l'envoi de branches, de feuillages, de rameaux de laurier et d'olivier; on accompagnait, il est vrai, cet envoi de quelques cadeaux, qui consistaient
