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d*ordinaire en toutes sortes de socreries, en figues, m dattes, en gâteaui de miel ; ajoutez-y des glands, qui rappelaient Tancienne yie dans les bois ; quelques vieux as ornés de la tête et du vaisseau de Janus, qui rappelaient la bienheureuse époque de Janus ei de Saturne. Pour réunir tout cela dans une élégante miniature , on se serrait d'ordinaire de petites lampes fort gracieuses, d*argile ou de bronze, ornées d*une Victoire qui porte un bouclier avec cette inscription : • Annum novum Faustum Felicem mihi ou tibi sit, » et qui est entourée d*une feuille d*olivier, d'un gland, d'un as avec la tête de Janus et d autres médailles. Cétaient surtout les riches patrons qui recevaient de leurs clients des cadeaux de ce genre ; les empereurs eux-mêmes ne dédaignaient pas de se faire accabler de cadeaux par leurs fidèles sujets : le sombre Tibère dut réprimer par un édit spécial la foule de cadeaux et de vœux qu'on lui adressait et que le premier jour de Tannée ne suffisait pas à réunir. — Mais la grande solennité de ce jour, c'était Feutrée en charge des nouveaux magistrats. Ils se levaient avec le jour pour chercher en plein air des signes favorables, revêtaient ensuite le costume de leurs fonctions, recevaient les vœux de leur entourage et des sénateurs , puis montaient au Capilole, escortés par le sénat, Tordre équestre et une foule considérable. Au Capitole, ils faisaient au dieu suprême de TÉtat, à Jupiter 0. M., le sacrifice traditionnel; ensuite ils présidaient à la première séance du sénat. Le second jour de chaque mois était un jour néfaste ou jour de malheur ; aussi est-ce le troisième

janvier qui amenait de nouvelles cérémonies, surtOQ( en rhonneur des empereurs : c'était le jour des vœui. Les hauts magistrats, avec le secours 4^pontife3y c6t léhraient à travers tout Tempire des cérémonies oificielles.

A côté de toutes ces fêtes, se formèrent et se conservèrent une foule de légendes nationales dont Janus était le héros.Tantôt il nous apparaît comme le premier roi du pays, tantôt il est le fiancé, Tamant des nymphes, des déesses. C'était un heureux âge que celui de Janus, rinnocence et la sécurité régnaient sur la terre. La résidence de Janus aurait été sur le Janicule; cependant il aurait d'abord partagé le commandement avec un autre roi indigène, Camesës, d'où le nom de Camasène ; puis Janus aurait régné seul, et l'aurait fait avec tant de pri|idence et de sagesse qu'il aurait mérité ainsi sa double figure. Ensuite Saturne serait venu le trouver, lui aurait enseigné l'art du labourage et bien d'autres inventioi^s utiles. D'autres écrivains font de Camasène la sœur ou U femme de Janus ; il aurait eu d'elle le dieu Tiberinus, Je ne puis citer ici une foule d'autres légendes qui font toutes allusion à quelques-uns des caractères, des attributs que nous lui avons reconnus.

Disons en terminant quelques mots de la fameuse tét^ à deux faces et d'autres images plastiques de Janus, car ce dieu esl, à ce point de vue aussi, on ne peut plus original , bien qu'on soit amené à se demander si la double tète est réellement une invention italique ou n'est pas

plutôt empruntée par les Uomains aux Etrusques et aux

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Grecs. En effet, on ne trouve pas cette tête seulement sur les monnaies romaines, on en tronve de pareilles sor les monnaies étrusques de Yolaterre et de Telamone , comme sur les monnaies de Capone. Athénée nous affirme même que des villes nombreuses, en Grèce, en Italie et en Sicile, ont eu une tête de Janus sur leurs monnaies. Les deui figures de la double tête se ressemblent tonjomri à Rome ', elles portent une barbe à Yolaterre, et à Capone le Janus est imberbe. L*Hermès grec à deux têtes, quand il a de la barbe, est fort ressemblant au Janus romain ; c*est ce que prouve Fanecdote historiquequi nous montre Âugoste rapportant d^Ég^'ple au culte de Janus un Hermès grec, œuvre de Scopias ou de Praxitèle : une image de Janus où Tune des deux têtes aurait de la barbe sans que laatre en eût, nous n*en avons pas qui date des temps reculés ; les monnaies de Tempereur Julien nous en olGrent un spécimen. A une période relativement moderne appartiennent aussi les images en pied qui nous restent de Janus. Nous en avons déjà mentionné une, celle où Janus porte les attributs de la clef et du bâton ; il y en a d*antrès où Janus a les doigts de la main droite disposés de manière à former le nombre CGC, ceux de la main gaudie forment le nombre LXV ; les deux mains réunies représentent les trois cent soixante-cinq jours de Tannée.

Jupiter.

Le mot de Jupiter est un composé, comme Marspiter, la racine de la première syllabe est Jov ou Jû; on la retrouve dans les vieux mots de Diovis ou Jovis. Cette racine, commune à toutes les langues indo-européennes et à tous les systèmes mythologiques, signifie la clarté du jour, la sérénité du ciel, et elle a servi généralement à désigner le dieu suprême, ou bien des dieux en général. Ainsi , le ciel se di l djaus en indien, et lesPerses donnaien tje même nom à leur ciel comme à leur plus haute divinité '. Le Zeus des Grecs n'est qu'une déviation apparente, car la racine primitive reparaît au génitif. A Rome, lorigine commune de Diovis ou Jovis et de Divus, Deus, etc., a été reconnue par Varron,Verrius et d'autres chercheurs. Le nom étrusque de Tinia ou Tina, qui répondait au Zeus des Grecs, et le Zio germanique, auquel se rettachele Tins des Goths, sont sans doute aussi de la même famille. En Italie, la juxtaposition des deux mots Jov ou Jù et pater a fini par devenir la forme officielle , et l'ancienne forme traditionnelle de Diuvis, Diovis, Jovis, a disparu à Home ; mais dans les formules des Féciales on retrouve la forme Diespiter, qui rappelle plus distinctement la signification primitive du mot.